És impossible imaginar plenament el patrimoni cultural sense l'art popular oral. Les llegendes i els contes de fades que passaven literalment de boca en boca estaven plens de nous detalls i detalls, i aquest fil es podia interrompre en qualsevol moment. Gràcies a l'escriptura hem pogut conservar aquests exemples de creativitat tan interessants, entre els quals ocupen un lloc especial tota mena de dites, refranys de temàtica diversa, refranys sobre Déu, la vida i diversos aspectes de la vida quotidiana. Si analitzem aquestes afirmacions lacòniques, podrem, amb una precisió bastant alta, elaborar un retrat col·lectiu d'una persona senzilla dels vells temps.
Reflexió de la religió en la saviesa popular
Seria un error suposar que abans de l'arribada del cristianisme a Rússia no hi havia creences significatives, tot i que després de l'adopció massiva de la fe ortodoxa, la mateixa paraula "déu" va començar a designar automàticament una determinada persona mística.. Fins a cert punt, això és coherent amb la Bíblia, on s'escriu literalment "No tindràs altres déus". Però al mateix temps, una simple divinitat popular, fins i tot en aquest cas, és una mica diferent del pare estricte canònic.
Una actitud una mica familiar de la gent, potser, venia de l'època pagana, quan un ídol adequat es tallava del primer tronc que es trobava, i si era culpable d'alguna cosa, no enviava pluja o no plovia. ajuda a la caça, llavors pots aconseguir-ne un de nou fàcilment. El proverbi "Déu salva la caixa forta" il·lustra perfectament una actitud sòbria envers la religió. De fet, la fe és meravellosa, però si us asseu quiet i no feu res més que pregàries sinceres, és poc probable que en surti res de bo.
Proverbis contra la Bíblia
L'estructura mateixa de tota mena de dites que esmenten Déu, contradiu sorprenentment el lloc conegut de les Sagrades Escriptures, on està directament prohibit esmentar el nom del Senyor en va. De què tracta i què és aquest misteriós "en va"? Vol dir “en vanitat”, és a dir, en va. Si la vida mundana amb les seves preocupacions i passions es considerava vana, aleshores els proverbis sobre Déu, amb què la cultura russa està literalment escampada, entren en conflicte amb aquest postulat religiós. Hi ha alguna manera de justificar-ho?
Des del punt de vista d'un ateu, les paraules "déu" o "senyor" són més una designació de feina que un nom. De la mateixa manera, podeu dir "jefe" o "mestre". Tanmateix, les persones profundament religioses poden tenir objeccions. Per què, doncs, la gent, que normalment es diu "portadors de Déu", va crear tan frívolamenttota mena de proverbis que l'esmenten?
Contradicció entre l'església i la fe
La divisió entre l'església oficial i la fe es pot evidenciar amb moltes dites que ridiculitzaven el clergat. La imatge d'un capellà gros i estúpid deambula pels contes de fades i les faules per una raó. Per què passa això? Hem d'admetre que la gent és imperfecta, inclòs el clergat, i només els sacerdots que han caigut en el pecat d'orgull poden oposar-s'hi violentament.
Potser això és part de l'explicació de dites una mica familiars i frívoles, com ara "Déu et salvi de lluny", una frase irònica que s'acostuma a informar sobre tot un complex de petites coincidències lamentables. D' altra banda, el proverbi "qui s'aixeca d'hora, Déu li dóna" indica que un estil de vida actiu, sens dubte, es convertirà en èxit, i fins i tot el propi univers hi contribuirà sens dubte.
Lògica de salut mental
Moltes dites sàvies adverteixen directament de caure en un misticisme excessiu. És possible que hagis sentit parlar de persones que s'han entrat tant en la religió que han deixat de tenir cura dels seus éssers estimats, han portat les famílies a la pobresa i els nens a la fam. En tot, una mesura és bona, i el proverbi “espera en Déu, però no t'equivoquis tu mateix” indica clarament que les benediccions no cauen del cel si una persona no fa res pel seu propi benestar.
Si els sacerdots demanaven renunciar completament al món, la lògica humana normal va lluitar immediatament, creant dites equilibrades. Tothomhi ha una dita sobre un ximple que es va veure obligat a pregar: el resultat va ser un front trencat. Els proverbis populars sobre Déu, com un instrument de moderació raonable, van corregir una mica l'excés d'ardor místic.
Folklore ridiculitzat
Des del punt de vista del clergue mitjà, basant-se únicament en el dogma, les dites populars es poden declarar sacrilegis. S'ha de culpar a la gent d'això? Invocant un poder superior a la vida quotidiana, és poc probable que algú es proposi l'objectiu d'ofendre la fe, i quan diu que "Déu no és Timoshka, veu una mica", llavors aquesta és una proposta rimada i velada per pensar. sobre les teves accions.
En la formació de dites van participar els mateixos mecanismes que ara s'encarreguen de crear memes populars. De fet, es tracta de fenòmens del mateix ordre: una unitat d'informació curta i àmplia que porta un determinat missatge. Per tant, el significat del proverbi "Déu protegeix la caixa forta" es pot rastrejar sense cap explicació addicional: cuideu-vos i no us passarà res. Per descomptat, els problemes els passen a persones extremadament prudents, però ja no és culpa seva.
oracions escurçades
Una variant igualment interessant de l'aparició dels proverbis religiosos és una mena d'intent de la gent comuna d'escurçar i humanitzar una mica els textos de pregària canònica. El proverbi "Si Déu vol" en aquest sentit és molt revelador i interessant. D'una banda, implica que les circumstàncies sortiran bé i ja està.anirà com es pretén. D' altra banda, demanant al Totpoderós que presti atenció al negoci concebut, nos altres, per dir-ho, donem el pla sota la seva protecció.
Però el proverbi "Déu donarà" significa literalment la negativa a participar en els plans d' altres persones. Molt sovint, aquesta era la resposta a les peticions d'algun tipus de favor material que no anaven a satisfer.
Coordinació de refranys i fe
No penseu que les dites s'oposen necessàriament a la religió. Més aviat, l'apropen a l'home comú, fent-lo entenedor i autòcton. Per tant, "agafar a Déu per la barba" no és una f alta de respecte criminal, sinó una expressió emocional del grau de sort. Tots aquests proverbis no es contradiuen, sinó que es complementen mútuament la imatge de les creences, vinculant-les amb la vida real.
Jesús va dir una vegada: "Construeix un temple al teu cor". Què volia dir? Podeu considerar això com un desig literal de no construir edificis de capital per a esglésies, perquè aleshores hi ha la promesa de no deixar la pedra sense girar, però el més probable és que estem parlant de dogmes inerts i maldestres. La fe ha de ser flexible i sincera, i això s'il·lustra perfectament amb proverbis sobre Déu: ben orientats, mordaces, de vegades una mica familiars. En ells, el Totpoderós no apareix com una mena de castigador místic, sinó com un autèntic ajudant i mecenes que entén les necessitats de la gent normal. És fàcil i agradable creure en un Déu així amb tot el cor, girant cap a la llum i arrossegant els altres amb tu.
