"Torna a Kant!" - va ser sota aquest lema que es va formar una nova tendència. S'ha anomenat neokantianisme. Aquest terme s'acostuma a entendre com la direcció filosòfica de principis del segle XX. El neokantianisme va preparar un terreny fèrtil per al desenvolupament de la fenomenologia, va influir en la formació del concepte de socialisme ètic i va ajudar a separar les ciències naturals i humanes. El neokantianisme és tot un sistema format per moltes escoles fundades pels seguidors de Kant.
Neokantianisme. Inici
Com ja s'ha dit, el neokantianisme és una tendència filosòfica de la segona meitat del segle XIX i principis del XX. La direcció va sorgir per primera vegada a Alemanya a la pàtria de l'eminent filòsof. L'objectiu principal d'aquesta tendència és reviure les idees clau i les directrius metodològiques de Kant en noves condicions històriques. Otto Liebman va ser el primer a anunciar aquesta idea. Va suggerir que les idees de Kant podrien sertransformar-se sota la realitat circumdant, que en aquell moment estava experimentant canvis significatius. Les idees principals es descriuen a l'obra "Kant i els epígons".
Els neokantians van criticar el domini de la metodologia positivista i la metafísica materialista. El programa principal d'aquesta tendència va ser el renaixement de l'idealisme transcendental, que posaria l'accent en les funcions constructives de la ment cognoscitiva.
El neokantianisme és una tendència a gran escala que consta de tres direccions principals:
- "Fisiològic". Representants: F. Lange i G. Helmholtz.
- Escola de Marburg. Representants: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- escola de Baden. Representants: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema de revaloració
Les noves investigacions en el camp de la psicologia i la fisiologia van permetre considerar la naturalesa i l'essència del coneixement sensorial i racional des de l' altra banda. Això va portar a una revisió dels fonaments metodològics de les ciències naturals i es va convertir en el motiu de la crítica al materialisme. En conseqüència, el neokantianisme va haver de re-avaluar l'essència de la metafísica i desenvolupar una nova metodologia per a la cognició de la "ciència de l'esperit".
El principal objecte de crítica de la nova direcció filosòfica va ser l'ensenyament d'Immanuel Kant sobre "les coses en si mateixes". El neokantianisme considerava la "cosa en si mateixa" com "el concepte últim d'experiència". El neokantianisme va insistir que l'objecte de coneixement és creat per idees humanes, i no viceversa.
Inicialment representants del neokantianismedefensava la idea que en el procés de cognició una persona no percep el món com és realment, i els estudis psicofisiològics en tenen la culpa. Posteriorment, l'èmfasi es va desplaçar cap a l'estudi dels processos cognitius des del punt de vista de l'anàlisi lògic-conceptual. En aquest moment es van començar a formar escoles de neokantianisme, que consideraven les doctrines filosòfiques de Kant des de diferents angles.
Escola de Marburg
El fundador d'aquesta tendència és Hermann Cohen. A més d'ell, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger van contribuir al desenvolupament del neokantianisme. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein i L. Brunswik també van caure sota la influència de les idees del neokantianisme de Magbus.
Intentant reviure les idees de Kant en una nova formació històrica, els representants del neokantianisme van partir dels processos reals que tenien lloc a les ciències naturals. En aquest context, van sorgir nous objectes i tasques d'estudi. En aquest moment, moltes lleis de la mecànica newtoniana-galiliana van ser declarades invàlides i, en conseqüència, les directrius filosòfiques i metodològiques van resultar ineficaces. Durant els segles XIX-XX. hi va haver diverses innovacions en l'àmbit científic que van tenir una gran influència en el desenvolupament del neokantianisme:
- Fins a mitjans del segle XIX, s'acceptava generalment que l'univers es basava en les lleis de la mecànica newtoniana, el temps flueix uniformement del passat al futur i l'espai es basa en l'emboscada de la geometria euclidiana. El tractat de Gauss va obrir una nova mirada a les coses, que parla de superfícies de revolució d'un negatiu constant.curvatura. Les geometries no euclidianes de Boya, Riemann i Lobachevsky es consideren teories coherents i veritables. S'han format noves visions sobre el temps i la seva relació amb l'espai, en aquesta matèria el paper decisiu va ser la teoria de la relativitat d'Einstein, que va insistir que el temps i l'espai estan interconnectats.
- Els físics van començar a confiar en l'aparell conceptual i matemàtic en el procés de planificació de la investigació, i no en conceptes instrumentals i tècnics que només descriuen i explicaven convenientment els experiments. Ara l'experiment es va planificar matemàticament i només després es va dur a terme a la pràctica.
- Acostuma a ser que els nous coneixements multiplicaven els antics, és a dir, simplement s'afegeixen a la tresoreria d'informació general. Regnava el sistema acumulat de punts de vista. La introducció de noves teories físiques va provocar l'enfonsament d'aquest sistema. El que abans semblava veritat ara s'ha retirat al regne de la investigació primària i inacabada.
- Com a resultat dels experiments, va quedar clar que una persona no només reflecteix passivament el món que l'envolta, sinó que forma objectes de percepció de manera activa i proposada. És a dir, una persona sempre aporta alguna cosa de la seva subjectivitat al procés de percepció del món circumdant. Més tard, aquesta idea es va convertir en tota una "filosofia de les formes simbòliques" entre els neokantians.
Tots aquests canvis científics van requerir una reflexió filosòfica seriosa. Els neokantians de l'escola de Marburg no es van quedar al marge: van oferir la seva pròpia visió de la realitat que s'havia format, a partir dels coneixements recollits dels llibres de Kant. La tesi clau dels representantsd'aquesta tendència va dir que tots els descobriments i activitats de recerca científiques testimonien el paper constructiu actiu del pensament humà.
La ment humana no és un reflex del món, però és capaç de crear-lo. Ell posa ordre a l'existència incoherent i caòtica. Només gràcies al poder creador de la ment, el món circumdant no es va convertir en una inexistència fosca i muda. La raó dóna a les coses lògica i sentit. Hermann Cohen va escriure que el pensament mateix pot donar lloc a l'ésser. A partir d'això, podem parlar de dos punts fonamentals de la filosofia:
- Antisubstancialisme amb principis. Els filòsofs van intentar abandonar la recerca dels principis fonamentals de l'ésser, que s'obtenien pel mètode de l'abstracció mecànica. Els neokantians de l'escola Magbur creien que l'única base lògica de les proposicions i coses científiques és la connexió funcional. Aquestes connexions funcionals porten al món un subjecte que intenta conèixer aquest món, té la capacitat de jutjar i criticar.
- Configuració antimetafísica. Aquesta afirmació crida a deixar de crear diferents imatges universals del món, és millor estudiar la lògica i la metodologia de la ciència.
Correcció de Kant
I tanmateix, prenent com a base la base teòrica dels llibres de Kant, els representants de l'escola de Marburg sotmeten els seus ensenyaments a seriosos ajustaments. Creien que el problema de Kant estava en l'absolutització de la teoria científica establerta. Com que era un home jove de la seva època, el filòsof es va prendre seriosament la mecànica newtoniana clàssica i la geometria euclidiana. Ell va prendrel'àlgebra a les formes a priori de contemplació sensorial, i la mecànica a la categoria de la raó. Els neokantians consideraven aquest enfocament fonamentalment incorrecte.
De la crítica de Kant a la raó pràctica, tots els elements realistes s'eliminen constantment i, en primer lloc, el concepte de "cosa en si mateixa". Marburgers creia que el tema de la ciència només apareix a través d'un acte de pensament lògic. No hi pot haver objectes que puguin existir per si mateixos, en principi, només hi ha objectivitat creada per actes de pensament racional.
E. Cassirer deia que la gent no coneix els objectes, sinó objectivament. La visió neokantiana de la ciència identifica l'objecte del coneixement científic amb el subjecte; els científics han abandonat completament qualsevol oposició d'un a l' altre. Els representants de la nova direcció del kantisme creien que totes les dependències matemàtiques, el concepte d'ones electromagnètiques, la taula periòdica, les lleis socials són un producte sintètic de l'activitat de la ment humana, amb la qual l'individu ordena la realitat, i no les característiques objectives de coses. P. Natorp argumentava que no pensar hauria de ser coherent amb el tema, sinó viceversa.
A més, els neokantians de l'escola de Marburg critiquen les capacitats de judici de la concepció kantiana del temps i l'espai. Els considerava formes de sensibilitat i els representants del nou moviment filosòfic: formes de pensament.
D' altra banda, la gent de Marburg hauria de rebre el seu mercè en una crisi científica, quan els científics dubtaven de les capacitats constructives i projectives de la ment humana. Amb la difusió del positivisme i el materialisme mecanicista, els filòsofs van aconseguir defensar la posició de la raó filosòfica en la ciència.
Dreta
Els marburgers també tenen raó que tots els conceptes teòrics i idealitzacions científiques importants seran i han estat sempre els fruits del treball de la ment d'un científic, i no s'extreuen de l'experiència de la vida humana. Per descomptat, hi ha conceptes que no es poden trobar a la realitat, per exemple, "cos negre ideal" o "punt matemàtic". Però altres processos físics i matemàtics són bastant explicables i comprensibles a causa de construccions teòriques que poden fer possible qualsevol coneixement experimental.
Una altra idea dels neokantians va emfatitzar la importància excepcional del paper dels criteris lògics i teòrics de la veritat en el procés de cognició. Això es refereix principalment a les teories matemàtiques, que són la creació de butaca d'un teòric i esdevenen la base d'invents tècnics i pràctics prometedors. A més: avui la tecnologia informàtica es basa en models lògics creats als anys 20 del segle passat. De la mateixa manera, el motor del coet es va concebre molt abans que el primer coet volés cap al cel.
També és cert que els neokantians pensaven que la història de la ciència no es pot entendre fora de la lògica interna del desenvolupament d'idees i problemes científics. Ni tan sols pot haver-hi una qüestió de determinació social i cultural directa.
En general, la visió del món filosòfica dels neokantians es caracteritza per un rebuig categòric de qualsevol tipus de racionalisme filosòfic des dels llibres de Schopenhauer i Nietzsche fins aobres de Bergson i Heidegger.
Doctrina ètica
Marburgers representava el racionalisme. Fins i tot la seva doctrina ètica estava completament impregnada de racionalisme. Creuen que fins i tot les idees ètiques tenen una naturalesa funcional-lògica i ordenada constructivament. Aquestes idees prenen la forma de l'anomenat ideal social, segons el qual les persones haurien de construir la seva existència social.
La llibertat, que està regulada per l'ideal social, és la fórmula de la visió neokantiana del procés històric i de les relacions socials. Una altra característica de la tendència de Marburg és el cientificisme. És a dir, creien que la ciència és la forma més elevada de manifestació de la cultura espiritual humana.
Defectes
El neokantianisme és un moviment filosòfic que replanteja les idees de Kant. Malgrat la validesa lògica del concepte de Marburg, tenia deficiències importants.
En primer lloc, negant-se a estudiar els problemes epistemològics clàssics de la connexió entre coneixement i ésser, els filòsofs es van condemnar al metodologisme abstracte i a la consideració unilateral de la realitat. Hi regna una arbitrarietat idealista, en què la ment científica juga amb ella mateixa al "ping-pong dels conceptes". Excloent l'irracionalisme, els mateixos habitants de Marburg van provocar el voluntarisme irracionalista. Si l'experiència i els fets no són tan significatius, aleshores la ment "pot fer-ho tot".
En segon lloc, els neokantians de l'escola de Marburg no podien rebutjar les idees de Déu i Logos, això va fer que l'ensenyament fos molt controvertit, donattendència neokantiana a racionalitzar-ho tot.
Baden School
Els pensadors de Magburg van gravitar cap a les matemàtiques, el neokantianisme badenià es va orientar cap a les humanitats. Aquesta tendència s'associa amb els noms de V. Windelband i G. Rickert.
Avençant cap a les humanitats, els representants d'aquesta tendència van destacar un mètode específic de coneixement històric. Aquest mètode depèn del tipus de pensament, que es divideix en nomotètic i ideogràfic. El pensament nomotètic s'utilitza principalment en ciències naturals, caracteritzat per un enfocament en la recerca de patrons de realitat. El pensament ideogràfic, al seu torn, té com a objectiu estudiar fets històrics ocorreguts en una realitat determinada.
Aquest tipus de pensament es podrien utilitzar per estudiar la mateixa matèria. Per exemple, si estudiem la natura, aleshores el mètode nomotètic donarà una taxonomia de la fauna i el mètode idiogràfic descriurà processos evolutius específics. Posteriorment, les diferències entre aquests dos mètodes es van portar a l'exclusió mútua, el mètode idiogràfic es va començar a considerar prioritari. I com que la història es crea en el marc de l'existència de la cultura, el tema central que va desenvolupar l'escola de Baden va ser l'estudi de la teoria dels valors, és a dir, l'axiologia.
Problemes de la doctrina dels valors
L'axiologia en filosofia és una disciplina que explora els valors com a fonaments de significació de l'existència humana que guien i motiven una persona. Aquesta ciència estudia les característiquesdel món circumdant, els seus valors, mètodes de cognició i les especificitats dels judicis de valor.
L'axiologia en filosofia és una disciplina que ha guanyat la seva independència gràcies a la recerca filosòfica. En general, estaven connectats per aquests esdeveniments:
- I. Kant va revisar la raó de l'ètica i va determinar la necessitat d'una distinció clara entre allò que hauria de ser i allò que és.
- En la filosofia post-hegeliana, el concepte d'ésser es va dividir en "realitzat realitzat" i "degut desitjat".
- Els filòsofs s'han adonat de la necessitat de limitar les afirmacions intel·lectualistes de la filosofia i la ciència.
- Es va revelar la inamovibilitat de la cognició del moment avaluador.
- Es van posar en dubte els valors de la civilització cristiana, principalment els llibres de Schopenhauer, les obres de Nietzsche, Dilthey i Kierkegaard.
Significats i valors del neokantianisme
La filosofia i els ensenyaments de Kant, juntament amb una nova visió del món, van permetre arribar a les següents conclusions: uns objectes tenen valor per a una persona, mentre que d' altres no, de manera que la gent els nota o no els nota.. En aquesta direcció filosòfica, els valors es van anomenar significats que estan per sobre de l'ésser, però no estan directament relacionats amb l'objecte o subjecte. Aquí l'esfera del teòric s'oposa al real i es desenvolupa en el "món dels valors teòrics". La teoria del coneixement es comença a entendre com una "crítica de la raó pràctica", és a dir, una ciència que estudia els significats, fa referència als valors i no a la realitat.
Rikkert va parlar d'un exemple com el valor intrínsec del diamant Kohinoor. Es consideraúnic i únic, però aquesta singularitat no es produeix a l'interior del diamant com a objecte (en aquest cas, té qualitats com la duresa o la brillantor). I ni tan sols és una visió subjectiva d'una persona que la pugui definir com a útil o bella. La singularitat és un valor que uneix tots els significats objectius i subjectius, formant el que a la vida s'anomena el Diamant Kohinoor. Rickert, a la seva obra principal "Els límits de la formació científica natural dels conceptes", va dir que la tasca màxima de la filosofia és determinar la relació dels valors amb la realitat.
Neokantianisme a Rússia
Els neokantians russos inclouen aquells pensadors que van ser units per la revista "Logos" (1910). Aquests inclouen S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. La tendència neokantiana d'aquest període es va formar sobre els principis de la cientificitat estricta, de manera que no li va ser fàcil obrir-se camí en la filosofia irracional-religiosa conservadora russa.
I, tanmateix, les idees del neokantianisme van ser acceptades per S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, així com alguns compositors, poetes i escriptors.
Els representants del neokantianisme rus van gravitar cap a les escoles de Baden o Magbur, de manera que simplement van donar suport a les idees d'aquestes tendències a les seves obres.
Free Thinkers
A més de les dues escoles, les idees del neokantianisme van ser recolzades per lliurepensadors com Johann Fichte o Alexander Lappo-Danilevsky. Encara que alguns d'ells ni tan sols sospitaven que la seva feina influiria en la formaciónova tendència.
Hi ha dos períodes principals en la filosofia de Fichte: en el primer va donar suport a les idees de l'idealisme subjectiu, i en el segon va passar al costat de l'objectivisme. Johann Gottlieb Fichte va donar suport a les idees de Kant, i gràcies a ell es va fer famós. Creia que la filosofia havia de ser la reina de totes les ciències, la "raó pràctica" s'havia de basar en les idees de "teòrica", i els problemes del deure, la moral i la llibertat esdevenen bàsics en la seva recerca. Moltes de les obres de Johann Gottlieb Fichte van influir en els científics que van ser els orígens de la fundació del moviment neokantià.
Al pensador rus Alexander Danilevsky li va passar una història semblant. Va ser el primer a corroborar la definició de la metodologia històrica com una branca especial del coneixement científic i històric. En el camp de la metodologia neokantiana, Lappo-Danilevsky va plantejar qüestions de coneixement històric, que segueixen sent actuals. Aquests inclouen els principis del coneixement històric, els criteris d'avaluació, les especificitats dels fets històrics, els objectius cognitius, etc.
Amb el temps, el neokantianisme va ser substituït per noves teories filosòfiques, sociològiques i culturals. Tanmateix, el neokantianisme no va ser descartat com una doctrina obsoleta. Fins a cert punt, va ser sobre la base del neokantianisme que van sorgir molts conceptes que van absorbir els desenvolupaments ideològics d'aquesta tendència filosòfica.
