Filosofia: la història de la filosofia russa des de l'antiguitat fins al segle XIX

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:53

Les disputes sobre l'existència de la filosofia russa pura i el seu significat continuen sense parar. Cada cop s'estan analitzant fonts més obertes, noves i traduïdes a la llengua moderna. Els eslaus tenien filosofia? La història de la filosofia russa comença amb l'antiga Rússia, i el seu apogeu va arribar a finals del segle XIX i principis del XX.

Els orígens de la filosofia russa

La filosofia a l'antiga Rússia en la seva forma pura no ho era, perquè Rússia era totalment religiosa. Van agafar la filosofia grega i bizantina i van traduir a la llengua d'aquella època, la llengua de Ciril i Metodi, principalment aquella part que estava connectada amb el cristianisme, amb la vida dels sants. La filosofia va arribar aquí com una mena de context secundari. Però encara ho era. I no és casualitat que un dels germans considerats il·lustradors, Ciril, s'anomenava filòsof. Aquest títol era molt alt. Per sobre d'ell només hi havia el títol de teòleg.

El primer document filosòfic rus es considera el "Sermó sobre la llei i la gràcia", escrit pel metropolità Hilarion. La "Paraula" va ser creada en la tradició de l'homilètica bizantina. Aquest és un sermó pronunciat aesglésia, sobre la tomba del príncep Vladimir, el baptista de Rússia. Comença amb una paràbola de l'Antic Testament, després passa al Nou, i després segueix una moraleja sobre el que el cristianisme va donar a Rússia en general.

Per descomptat, per als russos era important com vivia Bizanci fins que va caure el 1453. Tot i que la relació no era tan estreta.

Principalment a partir de la necessitat d'explicar l'ordre mundial i les relacions amb Déu i l'estat, sorgeix la filosofia a Rússia. La història de la filosofia russa és encara més complexa.

Els millors llibres sobre la història de la filosofia russa

La història de la filosofia russa és més complicada, perquè els filòsofs a Rússia sovint eren perseguits, és clar, pel govern. Nikolai Onufrievich Lossky va escriure sobre això. Història de la filosofia russa, el seu llibre, diu que la persecució va acabar només el 1860. Però només el 1909 la filosofia russa va "respirar" amb un vigor renovat, i fins i tot llavors la revolució de 1917 va destruir totes les obres. El llibre de Lossky reflecteix tot el camí que ha recorregut la filosofia russa. La història de la filosofia russa va ser el primer llibre d'aquest tipus. No obstant això, va ser prohibit al seu país natal. Es va publicar per primera vegada en anglès el 1951, després es va traduir a altres idiomes, i a Rússia només es va publicar el 1991. Per descomptat, hi havia còpies en rus fins i tot abans d'això: els membres del Comitè Central del PCUS, però les obres de Nikolai Onufrievich eren inaccessibles per a la gent comuna.

Un altre treball sobre aquest tema va ser escrit per Vasily Vasilyevich Zenkovsky. La seva Història de la filosofia russa es va publicar en dos volums el 1948-1950. El primer volum era una tesi doctoralciències de l'església, que es va defensar amb èxit. Aquesta monografia li va portar fama internacional, immediatament es va traduir a l'anglès.

Mikhail Alexandrovich Maslin va escriure el llibre "La història de la filosofia russa". Maslin era el cap del grup d'autors, que també incloïa Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov i Pustarnakov. El llibre cobreix la història domèstica de la filosofia des del segle XI fins a l'actualitat. Maslov anomena els temps de la filosofia a la Rus de Kíev un període d'aprenentatge. I caracteritza el segle XVII com una època d'irresistible anhel per l'ètica i l'estètica, així com un interès especial pels problemes historiosòfics i un període de publicitat en la filosofia russa.

Filosofia domèstica: història de la filosofia russa del segle XVIII

El segle XVIII va estar marcat per reformes. Aquest període va ser l'època del regnat de Pere el Gran, una època d'estret contacte amb la cultura occidental, grans reformes i èxits.

Els representants destacats de la filosofia d'aquella època van ser Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev i l'arquebisbe Feofan Prokopovich. Aquest últim es va defensar en benefici de l'educació i la ciència. Cantemir ridiculitzava els vicis humans i socials. Va introduir molts termes en la filosofia russa. Tatishchev va ser per la idea de la moral i la religió, va establir l'objectiu d'un ésser humà per equilibrar les forces espirituals. La contribució a la filosofia de Rússia d'aquella època, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, va ser enorme. Va fundar la tradició materialista russa.

Enriquiment de la filosofia russa – G. S. Skovoroda

segle XVIII va donarel món d'un altre filòsof famós: Grigori Savvich Skovoroda, un ucraïnès nascut el 1722. És un heroi ucraïnès fins avui.

Grigory Savvich va mantenir el celibat, sent monjo al món, i no va formar família. Vladimir Franzevich Ern, també filòsof rus, va actualitzar el llegat de Skovoroda al segle XX. Va escriure i va publicar el llibre “Grigory Skovoroda. Vida i ensenyament.”

Skovoroda tenia una doctrina sobre tres mons: un gran món cenobític, o un macrocosmos, com diuen els filòsofs, un petit món, o un petit món, això és una persona, i sobre el món simbòlic, la Bíblia, per que Skovoroda era molt ambivalent. Aleshores la va renyar i després va dir que les imatges de la Bíblia són "vehicles que porten els tresors de l'eternitat".

Skovoroda va escriure 33 diàlegs i els va portar amb ell en una motxilla darrere les espatlles, vagant. Es deia Sòcrates rus.

Segle XIX

20s del segle XIX: el moment de l'aparició de cercles d'aficionats que consideraven la filosofia com l'obra de la seva vida. Aquests són graduats universitaris. Alexander Sergeevich Pushkin els va anomenar "joves d'arxiu".

". "Lubomudria" -traduït del grec- és filosofia, amor a la saviesa. En general els agradava jugar amb termes filosòfics estrangers, traduint-los al rus.

Lubomudry va creureque cal substituir la predilecció per les idees franceses (és a dir, la filosofia de la Il·lustració) per l'idealisme alemany, perquè aquesta és la filosofia de la identitat de l'esperit, la intel·lectualitat i la naturalesa. Van descuidar la filosofia social, però van estudiar les ciències naturals, la fisiologia del cervell. Els savis volien trobar una ànima en el cos humà.

El cercle va cessar la seva activitat l'any 1825. I van aparèixer dos corrents filosòfics: els occidentals i els eslavòfils.