A la llengua russa moderna, hi ha molt pocs noms eslaus. La majoria provenen del grec, llatí o hebreu. No cal buscar exemples lluny. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth i fins i tot Ivan són noms d'origen jueus.
Sí, és clar, van ser russificats, i és difícil veure Joseph a Osip, Joachim a Akim i Shimon (Simeon) a Semyon, així com Hannah a Anna… Però la seva etimologia és només això.
En l'era dels pogroms i les persecucions, les repressions massives, cada cop era més difícil ser jueu a Rússia, Polònia i Ucraïna. I així hi va haver una tendència inversa. Les persones que tenien noms jueus de bon grat els substituïen als documents per aquells que sonaven "russos" (en polonès, en ucraïnès). Així que Baruch es va convertir en Boris, Leiba es va convertir en Leo i Rivka es va convertir en Rita.
Tradicionalment, els nois reben noms jueus durant el ritu de brit mila (circumcisió). Les nenes són tradicionalment a la sinagoga, el primer dissabte després del naixement. Més tard, durant la cerimònia Bat Shalom, es va començar a practicar el nomenament dels nounats, quesol produir-se al vespre, el primer divendres després de la finalització del primer mes del nadó.
noms hebreus utilitzats a la sinagoga (en els documents),
juntament amb esmentar el nom del pare (per exemple, David ben [fill] Abraham, o Esther bat [filla] Abraham), encara que cada cop és més possible observar la indicació del nom de la mare. Ja al segle XII es va establir la prohibició de nomenar els nens amb els noms dels membres vius de la família. Els jueus asquenazis generalment observaven aquesta prohibició, mentre que els jueus sefardites no. Entre aquests últims, hi ha la tradició de nomenar el primer fill amb el nom de l'avi patern i el segon, per l'avi matern. Igualment amb el nomenament de les filles. La més gran va rebre el nom de la seva àvia per part del seu pare, la segona, la seva àvia per part de la seva mare.
Pràctiques interessants i espirituals associades als antropònims. Segons la tradició, es creu que el nom porta una essència existencial especial, un missatge. Que determina no només el caràcter, sinó també el destí del nadó. Per aquest motiu, anomenar un nounat jueu és un assumpte responsable. Els pares trien, però es creu que el Totpoderós els dota del do de la profecia. Després de tot, el nom donat per ells, una persona porta per sempre.
Això és el que es dirà, en honor al nen perquè llegeixi la Torà quan compleixi 13 anys i comenci a guardar els manaments de Déu. El mateix nom estarà registrat al ktube (contracte matrimonial). L'anomenaran la seva dona i familiars. Curiosament, segons la tradició, si una mal altia amenaça la vida d'una persona, se sol afegir una més a la seva primera. homesgeneralment s'afegeix el nom de Jaim o Rafael, per a les dones - Chaya. Aquest canvi afecta el destí del pacient i dóna esperança. Després de tot, es diu: "Canviar el nom, canvia el destí".
En total, pots fer una classificació de cinc grups principals. El primer inclou noms jueus bíblics que s'esmenten al Pentateuc i altres llibres sagrats. Al segon: els noms dels profetes del Talmud. El tercer grup està format per antropònims del món natural, i aquí s'obre l'autèntic marge de la creativitat. Per exemple, els noms hebreus de nens i nenes amb el significat "llum, clar, resplendor": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, el nom Uri és molt estimat. També són populars els préstecs del món de les plantes i els animals, que destaquen la bellesa o una qualitat positiva. Ilana i Ilan (arbre), Yael (gasela), Oren (pi), Lilah (lila). El quart grup inclou noms jueus masculins que coincideixen amb el nom del Creador o el lloen. Aquests són, per exemple, Jeremies, Yeshua, Shmuel. Aquest és Efrat (lloança), Hilel (lloança), i Eliav, Elior (la llum de l'Altíssim). I, finalment, el cinquè grup està format pels noms dels àngels (Rafael, Nathaniel, Miquel), que es perceben com a humans.
