La filosofia russa del segle XIX: les idees, el seu paper i la seva importància

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:55

La filosofia russa del segle XIX és una varietat d'ensenyaments polítics domèstics i posicions ideològiques. El segle anterior va donar al món pensadors com M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostoievski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoi, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, així com molts altres teòrics destacats.

La filosofia russa del segle XIX és un reflex de les recerques ideològiques dels científics que pertanyien a dos corrents oposats: l'occidentalisme i l'eslavofilisme. Els partidaris d'aquesta darrera direcció van parlar de l'originalitat del desenvolupament de l'estat domèstic, conreaven l'ortodòxia, veient-hi un gran potencial per al futur social del país. L'especificitat d'aquesta religió, al seu parer, hauria d'haver-li permès convertir-se en una força unificadora que ajudés a resoldre molts problemes de la societat.

Les idees polítiques s'han convertit en una continuació natural de la fe en el poder miraculós de l'ortodòxia. Els filòsofs russos del segle XIX, que pertanyien a l'eslavofilisme, consideraven la forma monàrquica com la millor opció per al desenvolupament de l'estat domèstic.pissarra. Això no és sorprenent, perquè el motiu de la plantació de l'ortodòxia a Rússia va ser la necessitat d'enfortir l'autocràcia. Entre els partidaris d'aquesta tendència hi havia K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.

La filosofia russa del segle XIX també es caracteritza per les opinions polítiques i morals dels occidentals. Els partidaris de l'ateisme i el materialisme seculars veneraven les obres de Hegel, es van adherir a punts de vista democràtics i van defensar un enderrocament radical del govern existent. Els seguidors d'aquest moviment van recolzar els sentiments revolucionaris en diferents graus, però la idea de superar l'autocràcia i desenvolupar el socialisme va ser recolzada en la mateixa mesura.

Els occidentals es van convertir en els fundadors de l'educació russa, van defensar l'enriquiment de la cultura nacional. Els partidaris d'aquesta direcció també consideraven el desenvolupament de la ciència una tasca prioritària. En les obres de M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky revela aquestes idees. La visió de cada autor té les seves pròpies particularitats, però es poden trobar pensaments similars en els treballs dels teòrics.

La filosofia russa del segle XIX és la capa més valuosa de la història russa. Avui, la realitat política i social continua mostrant exemples vius de la confrontació de conceptes originats fa més d'un segle i mig.

Conèixer la història de la formació i desenvolupament de les idees que van caracteritzar la cultura a Rússia al segle XIX ens permet veure amb una nova llum un fenomen de modernitat com la introducció a les escoles. OPK. Els partidaris d'aquesta reforma són els actuals seguidors dels eslavòfils, i l'oposició són els occidentalitzadors del segle XXI. La diferència entre l'estat de coses del passat i la Rússia actual és que abans els corrents contraris estaven clarament definits i no es barregen. En el present, els fenòmens no són tan clars: per exemple, la "realitat esclavòfila" pot estar amagada darrere de la formulació occidental. Per exemple, la "llei bàsica" del país de Rússia proclama un estat laic, que no impedeix que els representants de la religió ortodoxa gaudeixin de privilegis especials.