La veritat de qualsevol coneixement i objecte es pot provar o qüestionar. L'antinomia kantiana, que diu que fins i tot dues hipòtesis oposades es poden justificar lògicament, posa el coneixement veritable en el rang d'animal mític.
És possible que aquesta bèstia no existeixi en absolut, i el "res és cert, tot està permès" de Karamazov hauria de convertir-se en el postulat més alt de la vida humana. Però primer és el primer.
El relativisme filosòfic, i més tard - el solipsisme va assenyalar al món que el veritable coneixement no sempre és tal. El problema del que en filosofia es pot considerar genuí i el que es pot considerar fals fa molt de temps que es planteja. L'exemple antic més famós de la lluita per la veritat dels judicis és la disputa entre Sòcrates i els sofistes i la coneguda dita del filòsof: "Sé que no sé res". Els sofistes, per cert, van ser dels primers a qüestionar-ho gairebé tot.
Els temps de la teologia van calmar una mica l'ardor dels filòsofs, donant "nomésveritable" i justa visió de la vida i de la creació del món per part de Déu. Però Giordano Bruno i Nicholas de Cusa, gràcies als seus descobriments científics, van demostrar empíricament que el Sol no gira al voltant de la Terra, i el planeta en si no és el centre de l'univers. Un descobriment de filòsofs i científics del segle XV ha reactivat el debat sobre què significa el veritable coneixement, ja que sembla que el planeta està avançant per l'espai exterior inexplorat i aterridor.
En aquell moment, comencen a aparèixer noves escoles filosòfiques i es desenvolupa la ciència.
Per tant, el veritable coneixement és, segons Aristòtil, que és totalment coherent amb la realitat. Aquest enfocament és prou fàcil de criticar perquè deixa de banda tant l'engany deliberat com la bogeria. R. Descartes, en canvi, creia que el coneixement vertader difereix del fals perquè té claredat. Un altre filòsof D. Berkeley creia que la veritat és el que està d'acord amb la majoria. Però sigui com sigui, el criteri més important de la veritat és la seva objectivitat, és a dir, la independència d'una persona i de la seva consciència.
No es pot dir que la humanitat, en complicar la tecnologia, s'hagi acostat tant a negar tota il·lusió que el veritable coneixement ja està a la distància.
Les tecnologies modernes, els ordinadors i Internet han caigut en mans de societats sense educació i sense preparació, la qual cosa ha provocat l'embriaguesa i la gula informativa. En el nostre temps, la informació brolla de totes les esquerdes i frena aquest fluxnomés pot Moisès real de programació i ciències socials. Aquesta imatge es va descriure amb força vívida ja fa 50 anys, és a dir, al llibre "1984", escrit per J. Orwell, i a la novel·la "Brave New World" d'Aldous Huxley.
El veritable coneixement pot ser mundà, científic o artístic, així com moral. En general, hi ha tantes veritats com hi ha en el món de les professions. Per exemple, el problema de la fam a l'Àfrica per a un científic és un problema que requereix un enfocament sistemàtic, i per a un creient és un càstig pels pecats. És per això que hi ha tantes disputes incessants al voltant de molts fenòmens i, malauradament, les tecnologies d' alta velocitat, la ciència i la globalització encara no han estat capaços d'apropar la humanitat ni tan sols als problemes morals més senzills.
