A qualsevol llibre de text de filosofia, podeu llegir que John Locke és un destacat representant de l'era de la Nova Era. Aquest pensador anglès va causar una gran impressió en els posteriors mestres de la ment de la Il·lustració. Les seves cartes van ser llegides per Voltaire i Rousseau. Les seves idees polítiques van influir en la Declaració d'Independència dels Estats Units. El sensacionalisme de Locke es va convertir en el punt de partida del qual Kant i Hume es van repel·lir. I la idea que el coneixement humà depèn directament de la percepció sensorial, que forma l'experiència, va guanyar una popularitat extrema durant la vida del pensador.
Una breu descripció de la filosofia del Nou Temps
Als segles XVII-XVIII, la ciència i la tecnologia van començar a desenvolupar-se ràpidament a Europa occidental. Va ser el moment de l'aparició de nous conceptes filosòfics basats en el materialisme, el mètode matemàtic i la prioritat de l'experiència i l'experimentació. Però, com passa sovint, els pensadors es divideixen en dos camps oposats. Aquests són els racionalistesempiristes. La diferència entre ells era que els primers creien que extraïm el nostre coneixement d'idees innates, mentre que els segons creien que processem la informació que entra al nostre cervell a partir de l'experiència i les sensacions. Tot i que el principal "escull" de la filosofia de la Nova Era era la teoria del coneixement, tanmateix, els pensadors, a partir dels seus principis, van plantejar idees polítiques, ètiques i pedagògiques. El sensacionalisme de Locke, del qual parlarem aquí, encaixa molt bé en aquesta imatge. El filòsof pertanyia al camp dels empiristes.
Biografia
El futur geni va néixer l'any 1632 a la ciutat anglesa de Wrington, Somerset. Quan van esclatar els esdeveniments revolucionaris a Anglaterra, el pare de John Locke, un advocat provincial, hi va participar activament: va lluitar a l'exèrcit de Cromwell. Al principi, el jove es va graduar en una de les millors institucions educatives d'aquella època, l'escola de Westminster. I després va entrar a Oxford, que des de l'Edat Mitjana era coneguda pel seu entorn acadèmic universitari. Locke va rebre un màster i va treballar com a professor de grec. Juntament amb el seu patró, Lord Ashley, va viatjar molt. Al mateix temps, es va interessar pels problemes socials. Però a causa de la radicalització de la situació política a Anglaterra, Lord Ashley va emigrar a França. El filòsof va tornar a la seva terra només després de l'anomenada "revolució gloriosa" de 1688, quan Guillem d'Orange va ser proclamat rei. El pensador va passar gairebé tota la vida en reclusió, gairebé un ermità, però va ocupar diversos càrrecs governamentals. La seva amiga era Lady Dameris Masham, a la mansió de la qualva morir d'asma el 1704.
Aspectes principals de la filosofia
Les opinions de Locke es van formar força aviat. Un dels primers pensadors va notar contradiccions en la filosofia de Descartes. Va treballar molt per identificar-los i aclarir-los. Locke va crear el seu propi sistema en part per oposar-lo al cartesià. El racionalisme del famós francès li va repugnar. Era partidari de tota mena de compromisos, fins i tot en el camp de la filosofia. No és estrany que tornés a la seva terra natal durant la "gloriosa revolució". Després de tot, aquest va ser l'any en què es va arribar a un compromís entre les principals forces rivals a Anglaterra. Punts de vista similars eren característics del pensador en la seva aproximació a la religió.
Crítica a Descartes
A la nostra obra "An Essay on the Human Mind" veiem el concepte gairebé format de Locke. Hi va parlar en contra de la teoria de les "idees innates", que va ser promoguda i popularitzada per René Descartes. El pensador francès va influir molt en les idees de Locke. Estava d'acord amb les seves teories sobre certa veritat. Aquest últim hauria de ser un moment intuïtiu de la nostra existència. Però amb la teoria que ser vol dir pensar, Locke no estava d'acord. Totes les idees que es consideren innates, segons el filòsof, de fet, no ho són. Els inicis que ens són donats per la naturalesa inclouen només dues habilitats. És voluntat i raó.
Teoria del sensacionalisme de John Locke
Des del punt de vista d'un filòsof, l'única font de qualsevol idea humana és l'experiència. Ell, com creia el pensador, consisteix en solterpercepcions. I ells, al seu torn, es divideixen en externs, cognoscibles per nos altres en sensacions, i interns, és a dir, reflexos. La ment mateixa és quelcom que reflecteix i processa de manera única la informació que prové dels sentits. Per a Locke, les sensacions eren primordials. Generen coneixement. En aquest procés, la ment juga un paper secundari.
Ensenyament sobre les qualitats
És en aquesta teoria on el materialisme i el sensacionalisme de J. Locke es manifesten més. L'experiència, -va argumentar el filòsof-, genera imatges que anomenem qualitats. Aquests últims són primaris i secundaris. Com distingir-los? Les qualitats primàries són permanents. Són inseparables de les coses o objectes. Aquestes qualitats es poden anomenar figura, densitat, extensió, moviment, nombre, etc. I què és el gust, l'olfacte, el color, el so? Aquestes són qualitats secundàries. Són impermanents, es poden separar de les coses que els donen lloc. També es diferencien segons el subjecte que les percep. La combinació de qualitats crea idees. Aquests són alguns tipus d'imatges al cervell humà. Però fan referència a idees senzilles. Com sorgeixen les teories? El cas és que, segons Locke, encara hi ha algunes habilitats innates al nostre cervell (aquest és el seu compromís amb Descartes). Aquesta comparació, combinació i distracció (o abstracció). Amb la seva ajuda, les idees complexes sorgeixen d' altres simples. Així és com passa el procés de coneixement.
Idees i mètode
La teoria del sensacionalisme de John Locke no només explica l'origen de les teories a partir de l'experiència. Ella també comparteixidees diferents per criteri. El primer d'ells és el valor. Segons aquest criteri, les idees es divideixen en fosques i clares. També s'agrupen en tres categories: reals (o fantàstics), adequats (o no coherents amb els patrons) i veritables i falses. L'última classe es pot atribuir a judicis. El filòsof també va parlar de quin és el mètode més adequat per aconseguir idees reals i adequades, així com vertaderes. Ho va anomenar metafísica. Aquest mètode consta de tres passos:
- anàlisi;
- desmembrament;
- classificacions.
Es pot dir que Locke va transferir realment l'enfocament científic de la filosofia. Les seves idees en aquest sentit van tenir un èxit extraordinari. El mètode de Locke va dominar fins al segle XIX, fins que Goethe va criticar en els seus poemes que si algú vol estudiar una cosa viva, primer la mata i després la desmembra en trossos. Però encara no hi ha secret de la vida: només hi ha pols a les mans…
Sobre l'idioma
El sensacionalisme de Locke es va convertir en la raó per a l'aparició de la parla humana. El filòsof creia que el llenguatge va sorgir com a resultat del pensament abstracte de les persones. Les paraules són essencialment signes. La majoria són termes generals. Sorgeixen quan una persona intenta destacar trets similars de diversos objectes o fenòmens. Per exemple, la gent es va adonar que una vaca negra i una vermella són en realitat la mateixa espècie animal. Per tant, ha aparegut un terme comú per a la seva designació. Locke va justificar l'existència del llenguatge icomunicació per l'anomenada teoria del sentit comú. Curiosament, en una traducció literal de l'anglès, aquesta frase sona una mica diferent. Es pronuncia com a "sentit comú". Això va impulsar el filòsof que la gent intentava abstraure's de l'individu per crear un terme abstracte, amb el significat del qual tothom estava d'acord.
Idees polítiques
Malgrat la vida aïllada del filòsof, no era aliè a les aspiracions de la societat circumdant. És autor de "Dos tractats d'estat". Les idees de Locke sobre la política es redueixen a la teoria de la "llei natural". Es pot anomenar un representant clàssic d'aquest concepte, que estava molt de moda en els temps moderns. El pensador creia que totes les persones tenen tres drets bàsics: la vida, la llibertat i la propietat. Per tal de poder protegir aquests principis, l'home va abandonar l'estat de naturalesa i va crear l'estat. Per tant, aquest últim té les funcions corresponents, que consisteixen en la protecció d'aquests drets fonamentals. L'estat ha de garantir l'observança de les lleis que guardin les llibertats dels ciutadans, i castigar els infractors. John Locke creia que en aquest sentit el poder s'havia de dividir en tres parts. Són funcions legislatives, executives i federals (sota aquesta última, el filòsof entenia el dret a fer la guerra i establir la pau). Haurien de ser gestionats per òrgans independents i separats. Locke també va defensar el dret del poble a rebel·lar-se contra la tirania i és conegut per desenvolupar els principis de la revolució democràtica. Tanmateix, és un dels defensors del tràfic d'esclaus, així com l'autorraó polític de la política dels colons nord-americans que van prendre terres als indis.
Estat de dret
Els principis del sensacionalisme de D. Locke també s'expressen en la seva doctrina del contracte social. L'estat, des del seu punt de vista, és un mecanisme que s'ha de basar en l'experiència i el sentit comú. Els ciutadans renuncien al seu dret a protegir la seva pròpia vida, llibertat i propietat, deixant-ho a un servei especial. Ha de mantenir l'ordre i l'execució de les lleis. Per fer-ho, s'escull un govern per consentiment popular. L'estat ha de fer tot el possible per protegir la llibertat i el benestar de l'individu. Llavors obeirà la llei. Per això serveix el contracte social. No hi ha cap raó per obeir l'arbitrarietat d'un dèspota. Si el poder és il·limitat, llavors és un mal més gran que l'absència d'estat. Perquè en aquest darrer cas, una persona almenys pot confiar en si mateixa. I sota el despotisme, generalment està indefens. I si l'estat incompleix l'acord, el poble pot reclamar els seus drets i retirar-se de l'acord. L'ideal del pensador era una monarquia constitucional.
Sobre la persona
El sensualisme -la filosofia de J. Locke- també va influir en els seus principis pedagògics. Com que el pensador considerava que totes les idees provenen de l'experiència, va concloure que les persones neixen amb capacitats absolutament iguals. Són com una pissarra en blanc. Va ser Locke qui va popularitzar la frase llatina tabula rasa, és a dir, una pissarra on encara no s'ha escrit res. Així ho va imaginarel cervell d'un nounat, un nen, a diferència de Descartes, que creia que tenim certs coneixements de la natura. Per tant, des del punt de vista de Locke, el professor, en "posar al cap" les idees adequades, en un cert ordre pot formar la ment. L'educació ha de ser física, mental, religiosa, moral i laboral. L'Estat ha d'esforçar-se de totes les maneres possibles perquè l'educació tingui un nivell suficient. Si interfereix amb la il·luminació, llavors, com creia Locke, deixa de complir les seves funcions i perd la seva legitimitat. S'hauria de canviar aquest estat. Aquestes idees van ser recollides posteriorment per les figures de la Il·lustració francesa.
Hobbes i Locke: quines són les semblances i diferències entre les teories dels filòsofs?
No només Descartes va influir en la teoria del sensacionalisme. Thomas Hobbes, el famós filòsof anglès que va viure diverses dècades abans, també va ser una figura molt significativa per a Locke. Fins i tot l'obra principal de la seva vida - "An Essay on the Human Mind" - va compilar segons el mateix algorisme que el "Leviathan" de Hobbes. Desenvolupa els pensaments del seu predecessor en la doctrina del llenguatge. Pren prestada la seva teoria de l'ètica relativista, coincidint amb Hobbes que els conceptes de bé i mal no coincideixen amb molta gent, i només el desig de divertir-se és el motor intern més fort de la psique. Tanmateix, Locke és un pragmàtic. No es proposa crear una teoria política general, com ho fa Hobbes. A més, Locke no considera l'estat natural (apátrida) de l'homeuna guerra de tots contra tots. Al cap i a la fi, va ser precisament amb aquesta disposició que Hobbes va justificar el poder absolut del monarca. Per a Locke, les persones lliures també poden viure espontàniament. I formen un estat només negociant entre ells.
Idees religioses
La filosofia de J. Locke -el sensacionalisme- es va reflectir en les seves opinions sobre la teologia. El pensador creia que l'etern i bon creador va crear el nostre món limitat en el temps i l'espai. Però tot el que ens envolta té una varietat infinita, reflectint les propietats de Déu. Tot l'univers està disposat de tal manera que cada ésser en ell té el seu propi propòsit i la naturalesa que li correspon. Pel que fa al concepte de cristianisme, el sensacionalisme de Locke es va manifestar aquí en el fet que el filòsof considerava que la nostra raó natural descobria la voluntat de Déu en l'Evangeli i, per tant, s'havia de convertir en llei. I els requisits del Creador són molt senzills: cal fer el bé tant a un mateix com als veïns. El vici consisteix a fer mal tant a la pròpia existència com als altres. A més, els delictes contra la societat són més importants que contra els individus. Locke explica les exigències de l'evangeli de l'autocontrol pel fet que, com que els plaers constants ens esperen a l' altre món, pel bé d'ells podem rebutjar els que vénen. Qui no ho entén és l'enemic de la seva pròpia felicitat.
