Què busca una persona a la història de la filosofia, a quines preguntes que li preocupen vol obtenir respostes? Molt probablement: aquesta és la definició del lloc a la vida, la comprensió d'aquest món, la recerca de l'harmonia en les relacions. I els valors socials i morals passen a primer pla. Molts pensadors al llarg dels segles han anat estudiant els principis i les lleis del desenvolupament de la societat, els principis generals de l'ésser. En aquest article, ens detenem amb més detall en alguns aspectes de la filosofia russa de Radishchev.
Formació de la filosofia russa
El període inicial de desenvolupament de la filosofia russa es pot parlar de període rus antic, període medieval rus o pre-petrí. Cobreix diversos segles: de l'XI al XVII.
La filosofia mundial ha tingut un impacte significatiu en la formació de la visió del món a Rússia. El metropolità Hilarion de Kíev en els seus escrits, com ara "Pregària", "Sermó sobre la Llei iGràcia" i "Confessió de fe" introdueixen la vida russa dels segles X - XI. Aquest període s'anomena "cristianització", hi ha una interpretació de l'adopció del cristianisme per part del poble. I, de fet, el pensament social es reflecteix en el obres literàries de l'Edat Mitjana "El conte de la campanya d'Igor", escrita al segle XII, així com a les cròniques "El conte dels anys passats", que daten dels segles XI-XII.
Filosofia materialista a Rússia
En el segon període del desenvolupament de la filosofia russa, que va començar al segle XVIII, Rússia es va introduir a la cultura mundial. En aquest moment s'inicia el procés d'europeització, associat a les visions reformistes de Pere el Gran, així com el procés de popularització de la vida pública, és a dir, la reducció del paper de la religió, la transició de les tradicions religioses a les racionals (no religioses).) normes.
La filosofia de Lomonosov
Un científic brillant, una personalitat excepcional, un magatzem de tot tipus de coneixements - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), es va convertir en el primer pensador rus, la filosofia del qual reflectia el valor de la història nacional i la seva modificació sota la influència. de reformes. Lomonosov, amb una força de voluntat extraordinària i una energia inesgotable per conèixer tot el que l'envolta, és el primer a endinsar-se en la història de la pàtria i planteja el concepte de les infinites possibilitats del país. Però sigui com sigui, la filosofia de Lomonosov, que no nega el paper de Déu en l'univers, va romandre tanmateix com a visió del món d'un naturalista, una persona que crida a estudiar el món on viu. Nomésbasant-se en el coneixement, va assenyalar el filòsof en els seus escrits, es pot conèixer el món que l'envolta.
Crític i filòsof - A. N. Radishchev
El gran científic no estava sol en la seva recerca de la veritat. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) va continuar la línia materialista de la filosofia russa de Lomonosov. Tanmateix, si la visió del món de la primera es va formar sota la influència dels treballs científics d'I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, així com la seva pròpia investigació en ciències naturals, Radishchev es va inspirar en pensadors occidentals com Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire i Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev va ser un destacat crític públic i filòsof de la Il·lustració russa. Va néixer a Moscou, fill d'un terratinent ric, es va educar a Moscou i Sant Petersburg, i del 1766 al 1771 va estudiar a la Universitat de Leipzig, on es va familiaritzar amb la filosofia francesa moderna. A. N. Radishchev, tornant a Rússia, va tenir molt èxit en el servei civil i militar.
Viatge de Sant Petersburg a Moscou
El 1785-1786 Radishchev està treballant en assaigs sobre la venda de serfs a la subhasta, escriu notes sobre la censura. Com a resultat, combina diverses obres, creant una obra en el gènere dels viatges. El 1789, acaba el treball en el seu llibre i li dóna el títol general "Viatge de Sant Petersburg a Moscou". A la seva pròpia impremta, s'imprimeixen 650 còpies del llibre, de les quals 100 van ser venudes per Radishchev, després de la qual va seguir la detenció.
Aquest llibre va despertar la ira de l'emperadriu Caterina la Gran, i el 1790 l'autor va ser exiliat a Sibèria durant deu anys. A l'obra, es va intentar comprendre la realitat russa de finals del segle XVIII, es va fer una valoració de les institucions socials domèstiques, en particular la servitud. Inspirat pels pensadors francesos, va denunciar la servitud com a moralment incorrecta i econòmicament ineficient, va criticar l'autocràcia i va condemnar la censura i altres mètodes que violen els drets humans naturals a la llibertat i la igu altat. Les idees de la filosofia de Radishchev es van reduir a reformes immediates, una crida general a la il·luminació i la "naturalitat" en els esdeveniments socials, les maneres i les costums. El 1796, Pau I va permetre a Radishchev tornar a la part europea de Rússia.
Sobre la persona
A Sibèria, Radishchev va escriure la seva obra filosòfica principal "Sobre l'home, la seva mortalitat i la immortalitat". Va destacar una sèrie de problemes de l'antropologia filosòfica. Aquest treball revela l'originalitat de la filosofia de Radishchev.
Ja en el mateix títol de l'obra se suposa la consideració de qüestions molt importants: què és una persona, què és la mort i què és la immortalitat? Treballant en la primera pregunta, Radishchev va assenyalar que l'home és molt semblant als animals tant en fisiologia com en psicologia. En el moment d'escriure la seva obra, el filòsof no tenia els coneixements que es coneixen actualment. Aquesta generació viva sap que una persona té uns 100 òrgans rudimentaris, hi ha coincidències amb l'estructura de l'ADNanimals, fins i tot els grups sanguinis dels humans són els mateixos que els dels ximpanzés. Però, fins i tot basant-se en els fets coneguts en aquell moment, va arribar a la conclusió que una persona pertany a la vida salvatge i com una part d'ella està connectada amb ella, la qual cosa significa que es pot aplicar un enfocament científic al seu estudi.
En el tractat, rebutja les negacions materialistes de la immortalitat a favor de diversos arguments: la identitat personal i la preservació del poder, que suggereix l'existència d'una ànima incorpòria que sobreviu en el cos i passa a un estat més perfecte.. En resum, la filosofia de Radishchev es redueix a una posició realista i l'experiència és l'única base del coneixement.
Sobre la mort i la immortalitat
Com aborda A. N. Radishchev la qüestió de què és la mort al seu tractat? Creia que era necessari debilitar la "por a la mort", basant-se en el fet que a la natura en realitat no hi ha mort, però hi ha una destrucció d'estructures, és a dir, la desintegració en parts, i no la destrucció completa d'un persona. Les parts desintegrades continuen existint en aquest món sense abandonar-lo. Aquestes parts es convertiran en terra, plantes, parts del propi home. Per això, afirma el filòsof, no s'ha de tenir por de la mort, no abandona el pla terrestre, sinó que es converteix en una forma diferent de la seva existència.
Què és la immortalitat? La filosofia de Radishchev parla de l'existència de partícules humanes imperibles, que inclouen l'ànima. Com el cos, no es destrueix, sinó que està present al món com a substància espiritual.
En una branca de la filosofia com l'epistemologia (científicaconeixement, la seva estructura, estructura, funcionament i desenvolupament), Radishchev va argumentar que a més del sensorial hi ha una "experiència racional" de les relacions de les coses, i que una persona "sent" l'existència d'un Ser Suprem. També va argumentar que les coses en si mateixes són incognoscibles, argumentant que el pensament, com l'expressió verbal que utilitza, simplement simbolitza la realitat.
El valor del treball "Sobre un home, sobre la seva mortalitat i immortalitat"
Treatise "About Man" va ser una de les primeres obres originals en rus. Mostra dos punts de vista oposats sobre la mort i la immortalitat de l'ànima. D'una banda, a les 2 primeres parts de l'obra es diu que la vida eterna és un somni buit. D' altra banda, parts posteriors del llibre argumenten a favor de la immortalitat de l'ànima.
La influència de la seva crítica social pionera va fer que Puixkin, els decembristes i les generacions posteriors de reformadors i revolucionaris russos consideressin Radishchev com el "pare" del radicalisme social a Rússia.
Així en termes generals és la filosofia de l'home de Radishchev. Els punts forts d'aquest treball inclouen l'intent de donar respostes a les preguntes mil·lenàries que preocupaven pensadors de diferents èpoques. Però, sobretot, el filòsof va contribuir a entendre els problemes de l'existència humana: la vida, la mort i la immortalitat.
