El desenvolupament de l'home i la societat es deu a l'orientació social en la formació de les relacions entre els individus. La naturalesa mateixa de l'home es basa en principis socials, que es reflecteixen en activitats psicològiques, culturals i socials. Al mateix temps, no es pot menystenir l'aspecte de la pertinença a una espècie biològica, que inicialment ens dota d'instints genètics. Entre ells, es pot destacar el desig de sobreviure, procrear i preservar la descendència.
Tot i que considerem breument allò biològic i social d'una persona, haurem d'observar les condicions prèvies als conflictes a causa de la naturalesa dual. Al mateix temps, queda un lloc per a la unitat dialèctica, que permet conviure aspiracions diverses en una persona. D'una banda, es tracta d'un desig de reivindicar els drets individuals i la pau al món, però, de l' altra, de fer guerres i cometre crims.
Factors socials i biològics
Per entendre els problemes de la relació entre biològic i social, cal aprendre mésconèixer els factors bàsics d'ambdues parts d'una persona. En aquest cas, estem parlant dels factors de l'antropogènesi. Pel que fa a l'essència biològica, en particular, destaca el desenvolupament de les mans i el cervell, la postura erguida, així com la capacitat de parlar. Entre els factors socials clau es troben el treball, la comunicació, la moral i l'activitat col·lectiva.
Ja amb l'exemple dels factors indicats anteriorment, podem concloure que la unitat d'allò biològic i social en una persona no només és acceptable, sinó que també existeix orgànicament. Una altra cosa és que això no cancel·la gens les contradiccions que s'han de tractar en els diferents nivells de la vida.
També és important destacar la importància del treball, que va ser un dels factors clau en la formació de l'home modern. Només en aquest exemple, la connexió entre dues entitats aparentment oposades s'expressa clarament. D'una banda, el bipedisme va alliberar la mà i va fer més eficient el treball, i de l' altra, la interacció col·lectiva va permetre ampliar les possibilitats d'acumulació de coneixement i experiència.
En el futur, el social i el biològic de l'home es van desenvolupar en estreta conjunció, cosa que, per descomptat, no excloïa les contradiccions. Per a una comprensió més clara dels conflictes d'aquest tipus, val la pena familiaritzar-se amb els dos conceptes per entendre l'essència de l'home.
Concepte de biologització
Segons aquest punt de vista, l'essència d'una persona, fins i tot en les seves manifestacions socials, es va formar sota la influència dels prerequisits genètics i biològics per al desenvolupament. La sociobiologia és especialment popular entre els partidaris d'aquest concepte,que només explica l'activitat de les persones per paràmetres evolutius i biològics. D'acord amb aquesta posició, els aspectes biològics i socials de la vida humana estan igualment determinats per la influència de l'evolució natural. Al mateix temps, els factors d'influència són força coherents amb els animals, per exemple, destaquen aspectes com la protecció de la llar, l'agressivitat i l' altruisme, el nepotisme i l'adhesió a les normes de comportament sexual.
En aquesta etapa de desenvolupament, la sociobiologia està intentant resoldre problemes complexos de caràcter social des d'una posició naturalista. En particular, els representants d'aquesta tendència assenyalen la llibertat i la responsabilitat de l'individu, la importància de la superació de la crisi ecològica, la igu altat, etc., com a factors d'influència en l'home, expressats per les idees antihumanistes de la sociobiologia. Entre ells hi ha els conceptes de divisió de races per dret de superioritat, així com l'ús de la selecció natural com a eina per combatre la superpoblació.
Concepte sociològic
Al concepte anterior s'oposen els representants de la idea sociològica, que defensen la primacia de la importància del principi social. Immediatament val la pena assenyalar que, d'acord amb aquest concepte, el públic té prioritat sobre l'individu.
Aquesta visió dels aspectes biològics i socials en el desenvolupament humàmés expressats en les teories del rol de la personalitat i l'estructuralisme. Per cert, en aquestes àrees treballen especialistes en sociologia, filosofia, lingüística, estudis culturals, etnografia i altres disciplines.
Els estructuralistes creuen que l'home és el component principal de les esferes i subsistemes socials existents. La societat mateixa no es manifesta a través dels individus inclosos en ella, sinó com un complex de relacions i connexions entre els elements individuals del subsistema. En conseqüència, la individualitat és absorbida per la societat.
No menys interessant és la teoria del rol, que explica allò biològic i social de l'home. La filosofia des d'aquesta posició considera les manifestacions d'una persona com un conjunt dels seus rols socials. Al mateix temps, les regles, les tradicions i els valors socials actuen com una mena de pautes per a les accions dels individus individuals. El problema d'aquest enfocament és centrar-se únicament en el comportament de les persones sense tenir en compte les peculiaritats del seu món interior.
Entendre el problema des del punt de vista de la psicoanàlisi
Entre les teories que absolutitzen allò social i biològic, se situa la psicoanàlisi, dins de la qual s'ha desenvolupat una tercera visió de l'essència de l'home. És lògic que, en aquest cas, es posi en primer lloc el principi psíquic. El creador de la teoria és Sigmund Freud, que creia que qualsevol motiu i incentiu humà es trobava a l'àrea de l'inconscient. Al mateix temps, el científic no considerava allò biològic i social de l'home com a entitats que es formenunitat. Per exemple, va determinar els aspectes socials de l'activitat mitjançant un sistema de prohibicions culturals, que també limitava el paper de l'inconscient.
Els seguidors de Freud també van desenvolupar la teoria de l'inconscient col·lectiu, en la qual ja hi ha un biaix cap als factors socials. Segons els creadors de la teoria, es tracta d'una capa mental profunda, que conté imatges innates. Més tard es va desenvolupar el concepte d'inconscient social, d'acord amb el qual es va introduir el concepte d'un conjunt de trets de caràcter característics de la majoria de membres de la societat. No obstant això, el problema del biològic i social en l'home des de la posició de la psicoanàlisi no estava en absolut indicat. Els autors del concepte no van tenir en compte la unitat dialèctica del natural, social i mental. I això malgrat que les relacions socials es desenvolupen en un conjunt inseparable d'aquests factors.
Desenvolupament humà biosocial
Per regla general, totes les explicacions biològiques i socials com a factors més importants en l'home són objecte de les crítiques més severes. Això es deu al fet que és impossible donar el protagonisme en la formació de l'home i la societat només a un grup de factors, ignorant l' altre. Per tant, sembla més lògic veure una persona com un ésser biosocial.
La connexió dels dos principis bàsics en aquest cas posa l'accent en la seva influència global en el desenvolupament de l'individu i la societat. N'hi ha prou amb posar un exemple d'infant, al qual es pot proporcionar tot el necessari pel que fa al manteniment físicestat, però sense societat no esdevindrà una persona de ple dret. Només la proporció òptima entre biològic i social en una persona pot convertir-la en un membre de ple dret de la societat moderna.
Fora de les condicions socials, els factors biològics per si sols no podran formar una personalitat humana a partir d'un nen. Hi ha un altre factor en la influència del social sobre l'essència biològica, que és la satisfacció de les necessitats naturals bàsiques mitjançant formes d'activitat social.
També es pot mirar el biosocial en una persona des de l' altre costat, sense compartir la seva essència. Amb tota la importància dels aspectes socioculturals, els factors naturals també es troben entre els principals. És gràcies a la interacció orgànica que el biològic i el social conviuen en l'home. Imagineu breument les necessitats biològiques que complementen la vida social, podeu utilitzar l'exemple de la procreació, menjar, dormir, etc.
El concepte de naturalesa social holística
Aquesta és una de les idees que deixa igual espai per a la consideració de les dues essències humanes. Se sol considerar com el concepte de naturalesa social integral, dins del qual és possible una combinació orgànica d'allò biològic i social en l'home, així com en la societat. Els partidaris d'aquesta teoria consideren una persona com un ésser social, en el qual es conserven totes les característiques amb les lleis de l'esfera natural. Això vol dir que allò biològic i social de la personalitat d'una persona no es contradiuen, sinócontribuir al seu desenvolupament harmònic. Els experts no neguen la influència de cap dels factors del desenvolupament i s'esforcen per encaixar-los correctament a la imatge general de la formació humana.
Crisi sociobiològica
L'era de la societat postindustrial no pot deixar de deixar la seva empremta en els processos de l'activitat humana, sota el prisma dels quals també canvia el paper dels factors de comportament. Si abans el social i biològic d'una persona es formava en gran mesura sota la influència del treball, les condicions de vida modernes, malauradament, pràcticament minimitzen els esforços físics per part d'una persona.
L'aparició de cada cop més nous mitjans tècnics s'avança a les necessitats i capacitats del cos, la qual cosa comporta un desajust entre els objectius de la societat i les necessitats primàries de l'individu. Al mateix temps, els membres de la societat estan cada cop més sotmesos a la pressió de la socialització. Al mateix temps, la proporció biològic i social d'una persona es manté al mateix nivell a les regions on hi ha una lleugera influència de la tecnologia en la manera i el ritme de vida.
Maneres de superar la desharmonia
El desenvolupament de serveis i infraestructures moderns ajuda a superar els conflictes entre els processos biològics i socials. En aquest cas, el progrés tecnològic, per contra, té un paper positiu en la vida de la societat. Cal assenyalar que en el futur és possible el creixement de les existents i l'aparició de noves necessitats humanes, per a la satisfacció de les quals caldran altres tipus d'activitats que permetin més eficients.restaurar la força mental i física d'una persona.
En aquest cas, el social i el biològic d'una persona estan units pel sector serveis. Per exemple, mantenint una estreta relació amb altres membres de la societat, una persona utilitza equips que contribueixen a la seva recuperació física. En conseqüència, no es tracta d'aturar el desenvolupament d'ambdues essències del comportament humà. Els factors de desenvolupament evolucionen juntament amb l'objecte en si.
El problema de la correlació entre biològic i social en l'home
Entre les principals dificultats per considerar allò biològic i social d'una persona, cal destacar l'absolutització d'una d'aquestes formes de comportament. Les opinions extremes sobre l'essència de l'home dificulten identificar problemes que només provenen de contradiccions en diversos factors de desenvolupament. Fins ara, molts experts proposen considerar el social i el biològic de l'home per separat. Gràcies a aquest plantejament, es posen de manifest els principals problemes de la relació entre dues entitats -es tracta de conflictes que tenen lloc en el procés de realització de tasques socials, en la vida personal, etc. Per exemple, una entitat biològica pot prevaldre en la lluita competitiva-. mentre que la vessant social, per contra, requereix el compliment de les tasques de creació i la recerca d'un compromís.
Conclusió
Malgrat els avenços significatius de la ciència en moltes àrees, les qüestions de l'antropogènesi en la seva majoria romanen sense resposta. En qualsevol cas, és impossible dir quines accions concretes ocupabiològic i social en l'home. La filosofia també troba nous aspectes de l'estudi d'aquesta qüestió, que ja apareixen en el context dels canvis moderns de l'individu i de la societat. Però també hi ha alguns punts de convergència. Per exemple, és obvi que els processos d'evolució biològica i cultural van junts. Estem parlant de la connexió dels gens amb la cultura, però el seu significat no és el mateix. El paper principal encara s'assigna al gen, que es converteix en la causa última de la majoria de motius i accions comeses per una persona.
