L'home és considerat com l'ésser racional més alt i la millor creació de la natura, que preval sobre totes les altres criatures. Tanmateix, Aristòtil no estaria d'acord amb nos altres. La idea principal de la seva doctrina de l'home és que, segons Aristòtil, l'home és un animal social i polític. Dret i pensant, però encara és un animal.
De qui va ser l'home
Aristòtil va parlar de l'origen de l'home així com de l'origen de totes les criatures, dividint-les només en dos tipus: sense sang i amb sang. L'home pertany al segon, els que tenen sang. Considerant les persones com a animals, Aristòtil va reduir les seves idees sobre l'origen de l'home al fet que l'avantpassat de la humanitat és un mico.
Per què públic?
Segons Aristòtil, l'home és un ésser polític, però també social. Des del primer dia de vida, no li pertany a si mateix, ellal servei de la societat, la família i l'estat. Per naturalesa, una persona ha de viure en harmonia amb altres persones. Només existint i desenvolupant-se en grup, les persones poden assolir un alt nivell tant de moralitat com de qualitat de vida en general. El més important que va ocupar Aristòtil, si parlem de qualitats personals, és la virtut, en les seves màximes manifestacions, que s'hauria d'adreçar en benefici de la societat. L'home, essent l'únic ésser que pot ser virtuós, està obligat a pagar el seu deute amb la societat. Es dóna molta importància a la justícia que una persona només pot mostrar en relació amb una altra. D'acord amb aquest principi, es crea una cadena, que consisteix a tenir cura d'una persona en la cura del conjunt de la societat.
Una persona té una arma que li ha donat la natura: el poder de l'intel·lecte i la moral, però pot utilitzar aquesta arma en l' altra direcció, de manera que una persona sense principis morals és una criatura inferior i salvatge, impulsada només per animals i instints de gust
Per què polític?
L'ensenyament d'Aristòtil sobre l'home està directament relacionat amb els arguments sobre la política i l'estat. La finalitat de l'anàlisi de les qüestions polítiques i de l'essència humana és elevar al servei públic no tant una persona com una persona altament moral. Independentment de la classe, cada persona neix com un ésser deliberadament polític, amb qualitats personals innates i l'instint de "convivència amb altres éssers". Tothom ha de participar en la construcció de l'estat. Per tant, perAristòtil, l'home és un animal polític.
En què és semblant i diferent d'un animal normal?
Si tu i jo podem aportar moltes diferències òbvies i avantatjoses, aleshores, segons Aristòtil, una persona es diferencia d'un animal només en presència de la intel·ligència. La intel·ligència fa referència al costat moral de l'individu, que ajuda a complir amb les regles i les lleis de la societat. L'home es diferencia d'un animal perquè pot veure on és el bo i on és el dolent. Per veure la diferència entre justícia i injustícia, una persona que ha assolit el grau més alt de perfecció és més alta que qualsevol dels animals. Però esdevé inferior a tota criatura si viu contràriament a les lleis i a la justícia. De fet, no hi ha res pitjor que la injustícia equipada amb armes.
Pel que fa a la semblança, és biològica. Tant l'home com l'animal s'esforcen per igual per satisfer les seves necessitats biològiques bàsiques. Aquests inclouen la necessitat de dormir, menjar i procrear.
Una de les característiques importants d'una persona és la virtut
Tenint aquesta posició, no obstant això, la va dividir en dos tipus: intel·lectual i de voluntat forta. Les qualitats voluntàries inclouen qualitats de caràcter, cosa que en la majoria dels casos és inherent a la naturalesa i rarament canvia. Aristòtil va donar la seva preferència a la primera virtut intel·lectual. Per virtut intel·lectual volia dir saviesa adquirida, activitat racional i prudència.
No obstant això, la presència de la intel·ligència no ho ésdiu que aquesta virtut és inherent a cada persona. Només és propi d'aquelles persones que actuen. A més, l'activitat no és en cap de les seves manifestacions, sinó exclusivament cognitiva. Una persona virtuosa no pot ser aquella que gaudeix de les possessions materials, busca elogis, beneficis o s'esforça per assolir determinats objectius. La virtut només es pot assolir obtenint un plaer real del procés d'activitat cognitiva i teòrica.
Parlar i parlar molt de virtut no és un indici que una persona sigui virtuosa. El mateix passa amb els pensaments sobre la justícia; això no vol dir que una persona sigui realment justa.
Quin és l'objectiu principal d'una persona?
El propòsit principal de l'existència humana és bo. El bé màxim és una sensació de felicitat i felicitat total. Però el bé no ha de ser individual per a cada persona, depèn directament del bé públic. Per tant, per assolir els seus objectius, una persona simplement necessita unir-se amb altres "animals socials". I per dur a terme aquesta associació, la gent crea l'estat. És l'estat que és l'enllaç de la comunicació i la interacció humana.
Quin és el paper de l'estat per a l'individu?
No pots percebre l'estat com una eina per aconseguir beneficis econòmics. La finalitat inicial i principal de l'emergència de l'estat és crear relacions en la societat per al bé comú. Resulta un cercle viciós: l'estatés impossible crear sense una persona, i una persona, al seu torn, no pot existir fora de l'estat, perquè segons Aristòtil, una persona és un ésser polític.
A més, Aristòtil era ben conscient que és impossible considerar a totes les persones iguals, encara que tothom persegueixi el mateix objectiu: la consecució del bé públic. Va dividir la gent en tres categories principals: els massa rics, els pobres i la mitjana entremig. Va tractar igualment malament les dues primeres categories. El model ideal de la posició d'una persona és mitjà. En qualsevol de les seves aspiracions, una persona ha d'anar a l'objectiu: trobar el mitjà daurat. Això s'aplica tant a la riquesa material com a les qualitats morals i virtuoses.
Una persona generosa és algú que dóna allò correcte a la persona adequada en el moment adequat.
Una persona determina la seva posició en la societat amb l'ajuda de la propietat. Això sovint es converteix en objecte de baralles i descontentament. No obstant això, cada persona ha de defensar el seu dret a la propietat, desenvolupant-se que és capaç de lluitar contra els fonaments socials en pro del progrés. Paral·lelament, Aristòtil insta la societat a no oblidar-se de la misericòrdia i la generositat, ajudant a qui ho necessita. Mostrar solidaritat i amistat és la màxima manifestació de virtut política i social.
