Plató: biografia i filosofia

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Un estudiant de Sòcrates, un professor d'Aristòtil, el pensador i filòsof grec antic Plató, la biografia del qual interessa a historiadors, estilistes, escriptors, filòsofs i polítics. Es tracta d'un destacat representant de la humanitat, que va viure en una època convulsa de la crisi de la polis grega, l'agreujament de la lluita de classes, quan l'època d'Alexandre el Gran va substituir l'era de l'hel·lenisme. El filòsof Plató va viure una vida fructífera. La biografia, presentada breument a l'article, testimonia la seva grandesa com a científic i la saviesa del seu cor.

Camí vital

Plató va néixer el 428/427 aC. a Atenes. No només era un ciutadà de ple dret d'Atenes, sinó que també pertanyia a una antiga família aristocràtica: el seu pare, Aristó, era descendent de l'últim rei atenès Kodra, i la seva mare, Periktion, era parent de Soló..

La breu biografia de Plató és típica dels representants de la seva època i classe. Després d'haver rebut una educació adequada a la seva posició, Plató als 20 anys aproximadamentanys es va familiaritzar amb els ensenyaments de Sòcrates i es va convertir en el seu alumne i seguidor. Plató va ser un dels atenesos que va oferir una garantia econòmica per al condemnat Sòcrates. Després de l'execució del mestre, va abandonar la seva ciutat natal i va fer un viatge sense un objectiu concret: primer es va traslladar a Mègara, després va visitar Cirene i fins i tot Egipte. Després d'haver après tot el que podia dels sacerdots egipcis, va marxar a Itàlia, on es va apropar als filòsofs de l'escola pitagòrica. Els fets de la vida de Plató relacionats amb els viatges acaben aquí: va viatjar molt per tot el món, però va seguir sent un atenès de cor.

Quan Plató ja tenia uns 40 anys (cal destacar que va ser a aquesta edat quan els grecs atribuïen la més alta floració de la personalitat - acme), va tornar a Atenes i hi va obrir la seva pròpia escola, anomenada Acadèmia.. Fins al final de la seva vida, Plató pràcticament no va abandonar Atenes, va viure en solitud, envoltant-se d'estudiants. Va honrar la memòria del mestre difunt, però va popularitzar les seves idees només en un cercle estret de seguidors i no va intentar portar-les als carrers de la política, com Sòcrates. Plató va morir als vuitanta anys, sense perdre la claredat d'ànim. Va ser enterrat a Keramika, prop de l'Acadèmia. Aquest camí de vida va ser seguit pel filòsof grec Plató. La seva biografia, després d'un examen més detallat, és interessantíssimament interessant, però gran part de la informació al respecte és molt poc fiable i sembla més aviat una llegenda.

Acadèmia Plató

El nom "Acadèmia" prové del fet que el terreny que Plató va comprar específicament per a la seva escola es trobava prop del gimnàs dedicat a l'Acadèmia dels herois. Al territori de l'Acadèmiaels estudiants no només tenien converses filosòfiques i escoltaven Plató, sinó que se'ls va permetre viure-hi de manera permanent o durant un temps curt.

La doctrina de Plató es va desenvolupar sobre la base de la filosofia de Sòcrates d'una banda i els seguidors de Pitàgores de l' altra. Del seu mestre, el pare de l'idealisme va agafar prestada una visió dialèctica del món i una actitud atenta als problemes de l'ètica. Però, com demostra la biografia de Plató, concretament els anys passats a Sicília, entre els pitagòrics, simpatitzava clarament amb la doctrina filosòfica de Pitàgores. Almenys el fet que els filòsofs de l'Acadèmia visquessin i treballessin junts ja recorda l'escola pitagòrica.

La idea de l'educació política

A l'Acadèmia es va prestar molta atenció a l'educació política. Però a l'antiguitat, la política no era cosa d'un petit grup de representants delegats: tots els ciutadans adults, és a dir, atenesos lliures i legítims, participaven en la gestió de la política. Més tard, un estudiant de Plató, Aristòtil, formularà una definició d'un polític com una persona que participa en la vida pública de la política, en contraposició a un idiota, una persona asocial. És a dir, la participació en la política era una part integral de la vida de l'antic grec, i l'educació política significava el desenvolupament de la justícia, la noblesa, la fermesa d'esperit i l'agudesa de la ment..

Escrits filosòfics

Per a la presentació escrita dels seus punts de vista i conceptes, Plató va triar principalment la forma del diàleg. Aquest és un dispositiu literari força comú a l'antiguitat. Obres filosòfiques de Plató en els primers i últims períodes de la seva vidamolt diferent, i això és natural, perquè la seva saviesa es va acumular i les seves opinions van canviar amb el temps. Entre els investigadors, s'acostuma a subdividir condicionalment l'evolució de la filosofia platònica en tres períodes:

1. Aprenentatge (influït per Sòcrates) - Apologia de Sòcrates, Critó, Guineu, Protàgores, Càrmides, Eutifrón i 1 llibre de la República.

2. Vagabundes (sota la influència de les idees d'Heràclit) - "Gòrgias", "Cràtil", "Menon".

3. Ensenyament (la influència predominant de les idees de l'escola pitagòrica) - "Festa", "Fedó", "Fedro", "Parmènides", "Sofista", "Polític", "Timeu", "Critias", 2-10 de el llibre "Estats", "Lleis".

Pare de l'idealisme

Plató és considerat el fundador de l'idealisme, el terme en si prové del concepte central en el seu ensenyament - eidos. La conclusió és que Plató va imaginar el món dividit en dues esferes: el món de les idees (eidos) i el món de les formes (les coses materials). Les eidosis són prototips, la font del món material. La matèria mateixa és informe i eteri, el món pren una forma significativa només gràcies a la presència d'idees.

El lloc dominant en el món dels eidos l'ocupa la idea del Bé, i d'ella broten tots els altres. Aquest Bé representa l'inici dels inicis, la Bellesa Absoluta, el Creador de l'Univers. L'eidos de cada cosa és la seva essència, el més important i amagat en una persona és l'ànima. Les idees són absolutes i immutables, la seva existència flueix més enllà dels límits espai-temps, i els objectes són impermanents, repetibles i distorsionats, la seva existència és finita.

Pel que fa a l'ànima humana, la filosòfical'ensenyament de Plató l'interpreta al·legòricament com un carro amb dos cavalls conduït per un auriga. Ell personifica un començament raonable, en el seu arnès un cavall blanc simbolitza la noblesa i les altes qualitats morals, i un cavall negre simbolitza els instints, els desitjos baixos. En el més enllà, l'ànima (auriga), juntament amb els déus, està implicada en les veritats eternes i coneix el món dels eidos. Després del nou naixement, el concepte de veritats eternes roman a l'ànima com a record.

Espai: tot el món existent, hi ha un prototip completament reproduït. La doctrina de les proporcions còsmiques de Plató també prové de la teoria dels eidos.

La bellesa i l'amor són conceptes eterns

De tot això es dedueix que el coneixement del món és un intent de discernir en les coses un reflex d'idees a través de l'amor, les accions justes i la bellesa. La doctrina de la Bellesa ocupa un lloc central en la filosofia de Plató: la recerca de la bellesa en l'home i el món que l'envolta, la creació de la bellesa mitjançant lleis harmonioses i l'art és el destí més alt de l'home. Així, evolucionant, l'ànima passa de contemplar la bellesa de les coses materials a comprendre la bellesa en l'art i les ciències, fins al punt més alt: la comprensió de la bellesa moral. Això passa com una il·luminació i acosta l'ànima al món dels déus.

Junt amb la Bellesa, l'Amor està cridat a elevar una persona al món dels eidos. En aquest sentit, la figura del filòsof és idèntica a la imatge d'Eros: s'esforça pel bé, representant un mediador, un guia de la ignorància a la saviesa. L'amor és una força creativa, d'ell neixen coses belles i lleis harmòniques dels éssers humans.relacions. És a dir, l'amor és un concepte clau en la teoria del coneixement, es desenvolupa constantment des de la seva forma corporal (material) fins a la seva espiritual, i després espiritual, que està implicada en l'esfera de les idees pures. Aquest darrer amor és el record de l'ésser ideal, conservat per l'ànima.

Cal subratllar que la divisió en el món de les idees i les coses no significa dualisme (que tantes vegades després van culpar a Plató pels seus oponents ideològics, començant per Aristòtil), estan connectats per llaços primordials. L'ésser genuí -el nivell d'eidos- existeix per sempre, és autosuficient. Però la matèria ja apareix com una imitació de la idea, només és "present" en l'ésser ideal.

Les opinions polítiques de Plató

La biografia i la filosofia de Plató estan inextricablement lligades a la comprensió d'una estructura estatal raonable i correcta. Els ensenyaments del pare de l'idealisme sobre la gestió i les relacions de les persones estan exposats en el tractat "L'Estat". Tot es basa en el paral·lelisme entre els aspectes individuals de l'ànima humana i els tipus de persones (segons el seu rol social).

Per tant, les tres parts de l'ànima són responsables de la saviesa, la moderació i el coratge. En general, aquestes qualitats representen justícia. D'això se'n dedueix que un estat just (ideal) és possible quan cada persona en ell és al seu lloc i realitza les funcions establertes d'una vegada per totes (segons les seves capacitats). Segons l'esquema esbossat a "l'Estat", on una breu biografia de Plató, el resultat de la seva vida i les idees principals van trobar la seva plasmació final, per controlar totshan de ser filòsofs, portadors de saviesa. Tots els ciutadans estan subjectes al seu començament raonable. Els guerrers tenen un paper important a l'estat (en altres traduccions de la guàrdia), aquestes persones reben més atenció. Els guerrers haurien de ser educats en l'esperit de la supremacia del principi racional i la voluntat sobre els instints i els impulsos espirituals. Però això no és la fredor de la màquina, que es presenta a l'home modern, i no una comprensió de la més alta harmonia del món ennuvolada per les passions. La tercera categoria de ciutadans són els creadors de béns materials. Un estat just va ser descrit esquemàticament i breument pel filòsof Plató. La biografia d'un dels pensadors més grans de la història de la humanitat indica que els seus ensenyaments van trobar una àmplia resposta en la ment dels seus contemporanis: se sap que va rebre moltes peticions dels governants de les polítiques antigues i d'alguns estats orientals per elaborar codis. de lleis per a ells.

La biografia posterior de Plató, l'ensenyament a l'Acadèmia i una clara simpatia per les idees dels pitagòrics estan relacionades amb la teoria dels "nombres ideals", que més tard va ser desenvolupada pels neoplatònics.

Mites i creences

La seva posició sobre el mite és interessant: com a filòsof, Plató, la biografia del qual i les obres que han arribat fins als nostres dies indiquen clarament el major intel·lecte, no va rebutjar la mitologia tradicional. Però va proposar interpretar el mite com un símbol, una al·legoria, i no percebre-lo com un axioma. El mite, segons Plató, no era un fet històric. Va percebre les imatges i els esdeveniments mítics com una mena de doctrina filosòfica que no descriu els esdeveniments, sinó que només proporciona aliments per a la reflexió i la reavaluació dels esdeveniments. A més, molts grecs anticsels mites eren composts per gent comuna sense cap estil ni processament literari. Per aquests motius, Plató va considerar convenient protegir la ment del nen de la majoria dels temes mitològics, saturats de ficció, sovint rudesa i immoralitat.

La primera prova de Plató de la immortalitat de l'ànima humana

Plató és el primer filòsof antic els escrits del qual han arribat fins a l'actualitat no en fragments, sinó amb la preservació total del text. En els seus diàlegs "L'Estat", "Fedro" dóna 4 proves de la immortalitat de l'ànima humana. El primer d'ells s'anomenava "cíclic". La seva essència es redueix al fet que els contraris només poden existir en presència d'un condicionament mutu. Aquells. el més gran implica l'existència del més petit, si hi ha mort, llavors hi ha immortalitat. Plató va citar aquest fet com el principal argument a favor de la idea de la reencarnació de les ànimes.

Segona prova

A causa de la idea que el coneixement és memòria. Plató va ensenyar que en la consciència humana hi ha conceptes com la justícia, la bellesa, la fe. Aquests conceptes existeixen "per si mateixos". No se'ls ensenya, es senten i s'entenen a nivell de consciència. Són entitats absolutes, eternes i immortals. Si l'ànima, en néixer al món, ja els coneix, llavors els coneixia fins i tot abans de la vida a la Terra. Com que l'ànima sap de les entitats eternes, vol dir que l'ànima mateixa és eterna.

Tercer argument

Construït sobre l'oposició d'un cos mortal i una ànima immortal. Plató ho va ensenyar al móntot és dual. Cos i ànima estan íntimament lligats durant la vida. Però el cos forma part de la natura, mentre que l'ànima és part del principi diví. El cos s'esforça per satisfer els sentiments i els instints bàsics, mentre que l'ànima gravita cap al coneixement i el desenvolupament. El cos està controlat per l'ànima. Amb el poder del pensament i la voluntat, una persona és capaç de prevaler sobre la vilesa dels instints. Per tant, si el cos és mortal i corruptible, aleshores, en contrast amb ell, l'ànima és eterna i incorruptible. Si el cos no pot existir sense l'ànima, llavors l'ànima pot existir per separat.

Quarta, prova final

L'ensenyament més difícil. Es caracteritza de manera més viva pel diàleg entre Sòcrates i Kebetus al Fedó. La prova ve de l'afirmació que cada cosa té una naturalesa immutable. Així, fins i tot les coses sempre seran iguals, les coses blanques no es poden anomenar negres, i tot allò que sigui just no serà mai dolent. A partir d'això, la mort porta corrupció, i la vida mai coneixerà la mort. Si el cos és capaç de morir i decaure, la seva essència és la mort. La vida és el contrari de la mort, l'ànima és el contrari del cos. Per tant, si el cos és perible, llavors l'ànima és immortal.

El significat de les idees de Plató

Aquestes són, en termes generals, les idees que l'antic filòsof grec Plató va deixar a la humanitat com a llegat. La biografia d'aquest home extraordinari s'ha convertit en llegenda al llarg de dos mil·lennis i mig, i la seva docència, en un o altre dels seus aspectes, ha servit de fonament d'una part important dels conceptes filosòfics actuals. El seu alumne Aristòtil va criticar les opinions del seu mestre i va construir una filosofia filosòfica oposada al seu ensenyament.sistema materialista. Però aquest fet és una altra prova de la grandesa de Plató: no tots els professors tenen l'oportunitat de criar un seguidor, però potser només uns quants són oponents dignes.

La filosofia de Plató va trobar molts seguidors a l'època de l'antiguitat, el coneixement de les obres i dels principals postulats del seu ensenyament era part natural i integral de l'educació d'un digne ciutadà de la polis grega. Una figura tan significativa en la història del pensament filosòfic no es va oblidar del tot fins i tot a l'Edat Mitjana, quan els escolàstics van rebutjar decididament l'herència antiga. Plató va inspirar els filòsofs del Renaixement, va donar una infinitat de coses per pensar als pensadors europeus dels segles posteriors. El reflex dels seus ensenyaments és visible en molts conceptes filosòfics i de visió del món existents, les cites de Plató es poden trobar a totes les branques de les humanitats.

Com era el filòsof, el seu personatge

Els arqueòlegs han trobat molts bustos de Plató, ben conservats des de l'antiguitat i de l'edat mitjana. A partir d'ells es van crear molts esbossos i fotos de Plató. A més, l'aparició del filòsof es pot jutjar a partir de fonts cròniques.

Segons totes les dades recollides, Plató era alt, atlètic, ample d'os i espatlles. Al mateix temps, tenia un caràcter molt dòcil, mancava d'orgull, de fanfarroneria i d'orgull. Era molt modest i sempre amable no només amb els seus iguals, sinó també amb els representants de la classe baixa.

L'antic filòsof grec Plató, la biografia i la filosofia del qual no es contradiuen,va confirmar la veritat de les seves visions del món a través del seu camí personal.