Al-Farabi: biografia. Filosofia del pensador oriental

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Els científics àrabs de l'antiguitat, que van deixar enrere una gran herència científica i creativa, també són homenatjats en el món modern. Potser alguns dels seus punts de vista i conceptes semblen antics avui dia, però en un moment van dirigir la gent cap a la ciència i la il·lustració. Al-Farabi va ser un dels grans científics. La seva biografia té el seu origen a la ciutat de Farab (el territori de l'actual Kazakhstan) l'any 872.

La vida d'un gran filòsof

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, conegut per tot el món com Al-Farabi, va viure una llarga vida, deixant enrere nombrosos treballs de filosofia, matemàtiques, astronomia, música i ciències naturals.

Els contemporanis van anomenar aquest gran home el segon mestre, la qual cosa implicava que Aristòtil va ser el primer. La biografia d'Al-Farabi proporciona informació molt escassa, ja que ningú no hi va prestar atenció durant la vida del científic, i totes les dades disponibles es van recollir poc a poc un parell de segles després de la seva mort.

Coneix-ho segur:

• Va néixer a la ciutat de Farab l'any 870 (segons algunes fonts, l'any 872). Una ciutat bastant gran es trobava prop del lloc on es connecten Syr Darya i Arys. Més tard, l'assentament va passar a anomenar-se Otrar, i avui es poden veure les seves ruïnes al sud de Kazakhstan, a la regió d'Otrar.
• El pare del futur filòsof i científic era un comandant respectat a la ciutat d'una antiga família turca.
• Quan encara era jove, Abu Nasr Al-Farabi, la biografia del qual guarda silenci sobre els seus anys d'infància, va evitar les recepcions seculars i va passar molt de temps estudiant les obres d'Aristòtil i Plató.
• Durant un temps va viure a Bukhara, Samarcanda i Shash, on va estudiar i treballar al mateix temps.
• Al-Farabi (la biografia ho explica amb més detall) va decidir acabar els seus estudis a Bagdad. En aquella època era la capital del califat àrab i un important centre cultural i científic.
• De camí a Bagdad, el jove científic, el nivell de coneixement del qual en aquell moment es pot dir enciclopèdic, va visitar ciutats com Isfahan, Hamadan i Reyu (l'actual Teheran).
• En arribar a la capital l'any 908, Al-Farabi (la biografia no ofereix dades més precises) estudia lògica, medicina, ciències naturals, grec, però no se sap quins professors.
• Havent viscut a Bagdad fins l'any 932, el va deixar, ja que es va convertir en un científic força conegut.

La vida a Damasc i la fama mundial

El moviment va ser l'impuls per al desenvolupament posterior dels talents filosòfics i científics del científic, però gairebé no hi ha res sobre la seva vida personal en aquell momentconegut.

• L'any 941, el filòsof es va traslladar a Damasc, on ningú no sabia res d'ell. Els primers anys en aquesta ciutat van ser força difícils, ja que va haver de treballar al jardí i escriure els seus grans tractats de nit.
• Alguna vegada, Abu Nasir Al-Farabi (la biografia no indica dates exactes) va visitar Síria, on va tenir un mecenes, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, que va ajudar a molts científics i artistes d'aquella època.
• Se sap que l'any 949 el científic estava a Egipte.
• Hi ha 2 versions de com va morir el gran filòsof. Algunes fonts diuen que va morir per causes naturals als 80 anys, segons altres va ser robat i assassinat de camí a Ascalan.

Tal va ser la vida d'Abu Nasr Al-Farabi, la breu biografia del qual no transmet la plenitud de la seva grandesa, que no es pot dir de les seves obres.

Enfocament científic de l'aprenentatge

La ment d'Al-Farabi estava organitzada d'aquesta manera (la biografia no parla d'això), que podria cobrir diverses direccions científiques alhora per al seu estudi i desenvolupament. Era versat en moltes ciències conegudes durant l'edat mitjana i destacava en totes.

La seva activitat va començar amb l'estudi de les obres dels grans savis grecs. Fent-los comentaris, va intentar fer arribar els seus pensaments amb un llenguatge senzill a un ampli ventall de persones. De vegades, per això, havia de manifestar tot això amb les seves pròpies paraules. Un altre mètode científic utilitzat per Al-Farabi és l'anàlisi dels grans tractats de l'antiguitat amb una presentació detallada del seu contingut. Això es pot determinar a partir dels manuscrits, onun científic àrab va deixar les seves notes, que es poden dividir condicionalment en 3 tipus:

• Un extens comentari basat en la dita d'un savi antic amb una explicació detallada del que l'autor volia dir. Aquest treball es va dur a terme amb cada capítol o secció del tractat.
• Comentari mitjà, on només es van agafar les primeres frases de l'original, i tota la resta era l'explicació d'Al-Farabi. La biografia del científic no transmet l'essència d'aquest treball.
• Un petit comentari és la presentació d'obres antigues en nom meu. Al mateix temps, Al-Farabi podria combinar diverses obres d'Aristòtil o de Plató alhora per tal de transmetre als estudiants el significat de la seva filosofia.

Estudiar i comentar aquestes obres no només va contribuir a la seva promoció entre les grans masses de persones, sinó que també va dirigir el pensament de l'erudit àrab a una reflexió més profunda sobre aquestes qüestions filosòfiques.

Contribució al desenvolupament de les ciències

Gràcies a Al-Farabi, va començar una nova direcció en el desenvolupament de les ciències i les arts d'aquella època. Les seves obres són conegudes en disciplines com la filosofia, la música, l'astronomia, les matemàtiques, la lògica, les ciències naturals, la filologia i altres. Els seus treballs científics van influir en científics de l'edat mitjana com Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd i altres. Fins ara, es coneixen unes 130 obres del científic, també se li atribueix l'organització i creació d'una biblioteca a Otrar.

La biografia d'Al-Farabi en rus indica que va poder estudiar i comentar gairebé totes les obres d'Aristòtil, així com aquestessavis com Ptolemeu ("Almagest"), Alexandre d'Afrodisia ("De l'ànima") i Euclides ("Geometria)". Encara que els tractats grecs antics van influir en el desenvolupament del pensament filosòfic i científic d'Al-Farabi, la majoria de les seves obres són les seves investigacions mentals i experiments pràctics.

Obres filosòfiques d'Al-Farabi

Totes les obres científiques d'un científic àrab es poden dividir en diversos tipus:

• Obres filosòfiques generals dedicades a les lleis de l'univers, les seves propietats i categories.
• Obres que tractaven aspectes de l'activitat humana i maneres de conèixer el món.
• Tracta sobre la matèria, l'estudi de les seves propietats, així com categories com el temps i l'espai. Aquests inclouen treballs de matemàtiques, geometria i astronomia.
• Obres separades (la biografia d'al-Farabi ho menciona) es dediquen als tipus i propietats de la vida salvatge i les seves lleis. Això inclou treballs sobre activitats humanes en biologia, física, química, medicina i òptica.
• El científic va dedicar especial atenció a l'estudi dels sistemes sociopolítics, qüestions de moral i educació, pedagogia, administració pública i ètica.

Durant els seus 80 anys de vida, Al-Farabi va deixar un gran llegat que es va avançar al seu temps en molts aspectes. La seva obra no ha deixat de ser rellevant en els nostres temps.

La base de l'ésser segons els ensenyaments d'Al-Farabi

El gran científic va posar les bases d'una nova filosofia, segons la qual tot el que hi ha al món es divideix en 6 passos, interconnectats per causa i efecterelació:

• El primer pas és la causa principal de l'aparició de totes les coses, per què i per qui tot va ser concebut.
• La segona és l'aparició de tot.
• La tercera etapa és una ment activa i en desenvolupament.
• La quarta és l'ànima.
• El cinquè pas és la forma.
• Sisè - qüestió.

Aquests passos subjacent a tot el que envolta una persona, i el científic els divideix en 2 tipus:

• Coses i afirma que va anomenar "possiblement existents", ja que la seva naturalesa no sempre és causada per la necessitat de la seva existència.
• Aquests últims, per contra, sempre existeixen per si mateixos i s'anomenen “necessàriament existents”.

L'arrel de tot allò que Al-Farabi (una breu biografia i un coneixement de les seves obres ho indiquen) anomena Déu, ja que només ell té integritat i singularitat, mentre que els altres passos tenen pluralitat.

La segona raó és l'aparició de planetes i altres cossos celestes, que per la seva naturalesa són diferents de les formes terrestres. Al-Farabi va determinar el tercer pas per a la ment còsmica, que cuida la vida salvatge i busca portar el món a la perfecció.

Els darrers 3 passos estan connectats amb el nostre món, i el científic hi va prestar molta atenció. Va separar les funcions de Déu del que passa en el món material, limitant així la seva intervenció en la vida de les persones, donant-los el lliure albir. Va ser capaç d'afirmar el poder de la matèria, dotant-la d'eternitat.

Relació entre forma i matèria

El científic va prestar molta atenció a la relació entre la forma i la matèria. Per exemple, dóna una interpretació de la forma comla integritat de l'estructura i la matèria, com a essència i fonament de totes les coses. Va ser ell qui va assenyalar que la forma només pot existir per la presència de matèria i no pot estar fora del cos. La matèria, al seu torn, és un substrat que necessàriament s'ha d'omplir de contingut (forma). El gran científic escriu sobre això a les seves obres "Sobre la matèria i la forma" i en el "Tractat sobre les mirades dels habitants d'una ciutat virtuosa".

Déu

L'actitud d'Al-Farabi envers Déu era més aviat científica que religiosa. Molts seguidors del científic, i després figures religioses àrabs, van afirmar que era un autèntic musulmà que honrava les tradicions de l'Islam. Però els escrits del savi diuen que va intentar conèixer Déu i no creure cegament en ell.

No és estrany que un científic d'aquest nivell fos enterrat sense participar en la processó del clergat. Les declaracions d'Al-Farabi sobre l'estructura del món i totes les coses eren massa agosarades.

Ensenyament sobre la ciutat-estat ideal

El científic va prestar molta atenció a aspectes de la vida com la felicitat, la moral, la guerra i les polítiques públiques. Els va dedicar les obres següents:

• “Tractat per aconseguir la felicitat”;
• "Camins de la felicitat";
• “Tractat de guerra i vida pacífica”;
• “Tractat sobre les vistes dels residents d'una ciutat virtuosa”;
• “Política civil”;
• "Un tractat sobre l'estudi de la societat";
• "Sobre la moral virtuosa."

Tots ells toquen aspectes tan importants durant la cruel edat mitjana com l'amor al proïsme, la immoralitatguerres i el desig natural de felicitat de la gent.

Si combinem aquestes obres, podem extreure la següent conclusió de la filosofia de l'autor: la gent hauria de viure en un món de bondat i justícia, lluitant pel desenvolupament espiritual i la il·luminació científica. Va idear una ciutat en què la gestió està sota la direcció de savis i filòsofs, i els seus habitants fan el bé i condemnen el mal. En contrast amb aquesta societat ideal, l'autor descriu ciutats on imperen l'enveja, el desig de riquesa i la manca d'espiritualitat. Per a la seva època, aquestes eren opinions polítiques i morals força atrevides.

Sobre la música

Tent talent en tot, Al-Farabi (la biografia en kazakh ho confirma) va dedicar molt de temps a la musicologia. Així doncs, va donar el concepte de sons musicals, va descriure la seva naturalesa i va descobrir a partir de quines categories i elements es construeix qualsevol peça musical.

Va portar aprendre i escriure música al següent nivell. Va introduir altres pobles en la música d'Orient, deixant enrere els tractats “La paraula sobre música” i “Sobre la classificació dels ritmes”. A diferència de l'escola pitagòrica, segons la qual l'audició no importava per distingir els sons, i el principal en això eren els càlculs, Al-Farabi creia que era l'oïda la que ens permetia identificar els sons i combinar-los en harmonia.

Ensenyament sobre el coneixement

Un dels aspectes importants del treball del científic és l'estudi d'una categoria com la ment i la forma de coneixement. Parla d'on va sorgir el coneixement, de la seva connexió amb la realitat, de com una persona coneix la realitat. Per exemple,Al-Farabi considerava la natura un objecte d'estudi, ja que les persones reben tot el coneixement de l'exterior, observant el món que els envolta. Comparant les diferents propietats de coses i fenòmens, analitzant-los, una persona adquireix comprensió.

Així es van formar les ciències, gràcies a les quals la gent va començar a entendre més profundament el món que els envoltava. Parla de les forces espirituals d'una persona, és a dir, de l'estructura de la seva psique, de com les persones perceben les olors, distingeixen els colors i senten diverses emocions. Es tracta d'obres molt profundes en el seu contingut, com ara "La base de la saviesa", on l'autor considera aquestes categories com a m'agrada i no m'agrada, així com els motius de la seva aparició.

La lògica com a forma de coneixement

El científic va prestar molta atenció a una ciència com la lògica. El considerava una propietat especial de la ment, la presència de la qual ajudava a una persona a jutjar la veritat i afirmar-la experimentalment. L'art de la lògica segons Al-Farabi és la capacitat de separar les categories falses de les veritables amb l'ajuda de proves, cosa que no era gens característica dels dogmes i creences religioses.

Scholars of the East i d' altres països van donar suport a les seves obres "Introduction to Logic" i "Introductory Treatise on Logic". La lògica és una eina amb la qual les persones poden adquirir coneixements sobre la realitat circumdant. Així va pensar el gran científic.

Memòria del gran científic

En els nostres temps, no només el món àrab, sinó tot el món científic honra la memòria d'un home tan gran. Per exemple, hi ha una biografia en kazakh sobre Al-Farabi, els carrers de les ciutats se li dediquen i se li donen noms d'universitats. a Almati iAl Turkestan es van erigir monuments i el 1975 es va celebrar àmpliament el 1100è aniversari del naixement d'Al-Farabi. La biografia (Kazaksha) no transmet la grandesa de la saviesa d'aquest home.