Marsilio Ficino (anys de vida - 1433-1499) va néixer prop de Florència, a la ciutat de Figline. Va estudiar a la Universitat de Florència. Aquí va estudiar medicina i filosofia. La filosofia de Marsilio Ficino, així com alguns fets de la seva biografia, es presentaran en aquest article.
Marsilio escriu ja a principis dels anys 50 del segle XV les seves primeres obres independents, que van estar marcades per la influència de les idees de diversos filòsofs de l'antiguitat. Una mica més tard, estudia la llengua grega, i també comença a traduir. Ficino els mateixos anys esdevé el secretari de Cosme de Mèdici, cap de la República Florentina.
Imatge de Marsilio Ficino
Marsilio és generalment una imatge generalitzada, una mena de símbol d'un filòsof-humanista, en la visió del món del qual es barregen diverses tradicions filosòfiques i religioses. Com a sacerdot catòlic (Ficino va agafar el rang als 40 anys), era aficionat a les idees dels pensadors antics, va dedicar alguns dels seus sermons al "diví Plató"(la imatge es presenta a continuació), fins i tot va posar una espelma a casa davant del seu bust. Compromesos al mateix temps amb Ficino i màgia. Aquestes qualitats aparentment contradictòries per al mateix filòsof, al contrari, eren inseparables les unes de les altres.
Ficino és humanista
Ficino va mostrar clarament a la seva obra la principal característica del moviment humanista, ja que, com la majoria de representants d'èpoques posteriors, creia que els nous ideals només es podrien desenvolupar quan la doctrina cristiana fos rejustificada amb l'ajuda de la màgia. i les idees místiques de l'antiguitat, i també sobre la base de les idees de Plató, a qui considerava el successor de Zoroastre, Orfeu i Hermes Trismegisto. Cal assenyalar alhora que per a Ficino, així com per a altres humanistes, la filosofia platònica i el neoplatonisme eren una única doctrina. Va ser només al segle XIX quan es va reconèixer per primera vegada la diferència entre el neoplatonisme i el platonisme.
Activitats de traducció
Marsilio Ficino, que tenia moltes aficions, es va dedicar a les tres activitats més importants següents. Es va fer famós principalment com a traductor. El 1462-1463 va ser Marsili qui va traduir al llatí les obres atribuïdes a Hermes Trismegisto, així com els Comentaris a Zoroastre i els himnes d'Orfeu. Durant els quinze anys següents, va publicar en llatí pràcticament tots els diàlegs de Plató, així com els escrits de Plotí, els filòsofs antics tardans i l'Areopàgica (anys 80-90 del segle XV).
Escrits filosòfics
Una altra àrea d'activitat de Ficino estava relacionada amb la filosofia. Va escriure dues obres: "Teologia de Plató sobre la immortalitat de l'ànima" i "Sobre la religió cristiana". Ficino, basant-se en les obres escrites per Hermes Trismegisto, va argumentar que les principals etapes del desenvolupament de la filosofia apareixen com a "il·luminació", per la qual cosa el seu significat és preparar l'ànima humana per a la percepció de la revelació.
Idees religioses
El pensador florentí, de fet, no va separar la filosofia i la religió, com molts altres filòsofs del segle XV. Segons la seva opinió, tenen el seu origen en els ensenyaments místics de l'antiguitat. El Logos Diví com a revelació va ser donat a Zoroastre, Orfeu i Hermes Trismegisto. Després d'això, la batuta del coneixement secret diví va ser transferida a Plató i Pitàgores. Amb la seva aparició a la terra, Jesucrist ja ha encarnat el Logos-Paraula a la vida. També va lliurar una revelació divina a totes les persones.
Per tant, tant la doctrina cristiana com la filosofia antiga tenen una font comuna: el Logos Diví. Per al mateix Ficino, doncs, els estudis de filosofia i l'activitat sacerdotal es presentaven en una unitat inseparable i absoluta. Creia, a més, que calia desenvolupar algun tipus de concepte filosòfic i religiós unificat, per combinar els ensenyaments de Plató, el misticisme antic amb les Sagrades Escriptures.
El concepte de "religió universal"
A Ficino, d'acord amb aquesta lògica, sorgeix l'anomenat concepte de religió universal. Creia que Déu originàriament va donar al món un religiósla veritat, que, per imperfecció, la gent no pot entendre completament, per tant creen tota mena de cultes religiosos. Un intent d'apropar-s'hi també ho fan diversos pensadors que representen les principals etapes del desenvolupament de la filosofia. Però totes aquestes creences i idees són només manifestacions d'una única "religió universal". La veritat divina en el cristianisme ha trobat l'expressió més fiable i precisa.
Ficino, buscant revelar el significat i el contingut de la "religió universal", segueix l'esquema neoplatònic. Segons la seva opinió, el món consta dels cinc nivells següents: matèria, qualitat (o forma), ànima, àngel, déu (en ordre ascendent). Els conceptes metafísics més alts són déu i àngel. Són infinits, immaterials, immortals, indivisibles. La matèria i la qualitat són conceptes inferiors associats al món material, per tant, estan limitats en l'espai, mortals, temporals, divisibles.
El principal i únic vincle entre els nivells inferior i superior de l'ésser és l'ànima. Ella, segons Ficino, és trina, ja que té tres hipòtesis: l'ànima dels éssers vius, l'ànima de les esferes celestials i l'ànima del món. Prové de Déu, anima el món material. Marsilio Ficino, literalment, canta a l'ànima, argumentant que és ella qui és la connexió de tot, ja que quan habita l'una no abandona l' altra. En general, l'ànima ho suporta tot i ho impregna tot. Per això Ficino l'anomena el nus i el feix del món, la cara de tot, la mediadora de totes les coses, el centre de la natura.
A partir d'això, queda clar per què hi ha tantsMarsilio presta atenció a l'ànima d'un individu. Contigua al diví, ella, en el seu entendre, és la "amanta del cos", el controla. Per tant, el coneixement de la pròpia ànima hauria de convertir-se en l'ocupació principal de qualsevol persona.
El tema de l'essència de la personalitat humana
El tema de l'essència de la personalitat d'un individu Ficino continua en la seva discussió sobre "l'amor platònic". Entén amb el concepte d'amor el retrobament en Déu d'una persona carnal i real amb la idea d'ell. Ficino, d'acord amb les idees cristianes neoplatònices, escriu que tot el món prové de Déu i tornarà a ell. Per tant, en totes les coses cal estimar el Creador. Llavors la gent es pot estimar en el déu de totes les coses.
L'home veritable i la idea d'ell, per tant, és un. Però no hi ha home de veritat a la terra, perquè totes les persones estan separades les unes dels altres i d'elles mateixes. Aquí és on entra en joc l'amor diví, amb l'ajuda del qual pots agafar la veritable vida. Si totes les persones s'hi reuneixen, podran trobar el camí cap a la Idea. Per tant, estimant Déu, la gent mateixa es fa estimada per ell.
Al segle XV va ser molt popular la predicació de l'"amor platònic" i la "religió universal". Va mantenir el seu atractiu per a molts pensadors d'Europa occidental més tard.
Tractat "Sobre la vida"
L'any 1489 es va publicar el tractat mèdic de Ficino "Sobre la vida", en el qual es basava en les lleis astrològiques, com altres representants del Renaixement. baseles receptes mèdiques d'aquella època servien a la creença que les parts del cos humà estan subordinades als signes del zodíac, i diferents temperaments estan associats amb diferents planetes. Va ser compartida per molts pensadors del Renaixement. L'opus estava pensat per als científics que, a causa del treball dur, sovint cauen en la malenconia o emmal alteixen. Ficino els aconsella evitar minerals, animals, herbes, plantes relacionades amb Saturn (aquest planeta té un temperament melangiós), per envoltar-se d'objectes relacionats amb Venus, Júpiter i el Sol. La imatge de Mercuri, com va argumentar aquest pensador, desenvolupa la memòria i l'enginy. També pot evitar la febre quan es col·loca en un arbre.
La importància de les activitats de Ficino
Els pensadors del Renaixement tenien en gran estima Marsilio. Va fer una gran contribució a la cultura de Florència de l'últim terç del segle XV, especialment en el desenvolupament d'un nou tipus de platonisme. Entre els seus amics hi havia els principals representants del Renaixement en diversos camps: filòsofs, polítics, poetes, artistes i altres personalitats destacades.
A través del seu entorn, Ficino va influir en molts àmbits de la vida espiritual de Florència, en particular les belles arts, ja que en aquella època els clients habitualment conformaven el programa literari d'obres. La influència de les seves idees es pot rastrejar en el "Naixement de Venus" i la "Primavera" de Botticelli, "Pan" de Signorelli, així com en el cicle de pintures "Història del volcà" de Piero di Cosimo i altres. la història posterior de la filosofia també els reflecteix. Breument descritla biografia i les idees d'aquest pensador són de gran interès encara avui.
