Un concepte bastant senzill i obvi, com ara la justícia, sempre s'interpreta de diferents maneres, fins i tot el poble ucraïnès diu que cada barraca té la seva pròpia veritat! Hi ha disputes, hi ha una lluita, sobretot entre partits polítics. La justícia és un tema molt sensible que requereix un enfocament acurat i equilibrat per no ofendre ni infringir els drets i interessos de ningú.
La justícia és legalitat, aquesta és la traducció de la paraula "justitia" de la llengua llatina, que es recolza en el símbol de Temis amb els ulls embenats, amb una balança a les mans. Naturalment, la justícia són els drets inalienables d'un individu, dels grups socials pel que fa a la seva posició en la societat, un cert equilibri entre els seus drets i obligacions socials que també han de complir. En cas de discrepància, ja es valora com a injust.
La filosofia i la psicologia occidentals són més individualistes, cada persona es preocupa per la seva pròpia comoditat, prioritza els objectius i els desitjos personals, respectivament, elll'autoidentificació es produeix a partir de les pròpies necessitats. Mentre que la filosofia oriental tradicional promou i afavoreix els valors col·lectius. Allà, l'individu s'identifica com a part de la societat, només llavors considera els seus interessos.
El tema de la justícia social és extremadament rellevant a la societat i requereix discussió, no silenci. Per a una conversa constructiva, cal definir requisits específics per a totes les institucions socials, tant econòmiques com polítiques, per tal d'apropar-se al màxim a l'ideal de justícia social. En primer lloc, calen canvis institucionals, que són molt importants, només així serà viable el principi de justícia.
El primer pas és la modernització política. La formació d'una cultura política deliberadament nova entre els participants i una qualitat directament nova dels participants en aquest procés polític. Finalment, haurien d'aparèixer criteris tan obligatoris com la responsabilitat, el coratge i l'honestedat, cal recordar, almenys de vegades, els interessos i els drets dels votants.
Un punt important és l'activitat social de la intel·lectualitat, només així podrem superar l'apatia social, la indiferència i la desunió social, la intel·lectualitat no s'hauria de deixar de banda i mirar en silenci.
El segon pas són canvis institucionals específics per reduir la desigu altat social. La principal amenaça és que la pròpia estratificació social ja és evident, la divisió del país en dues parts, on viu la majoria.dolents, i la segona part, l'anomenada elit, desafiant no es neguen res, donant lloc a preguntes sobre quins ingressos fan servir per comprar articles de luxe.
El tercer pas és una valoració pública justa dels mèrits de les activitats de cada membre de la societat. Per exemple, la reforma de les pensions és un dels criteris per avaluar la justícia social. Elevar el prestigi d'una sèrie de castes professionals també és justícia social, i no el desig de cada segon de ser un polític, un lladre o un oligarca.
El quart pas és la justícia social en el marc de la globalització mundial. És important mantenir un equilibri d'interessos entre tots els estats i nacions, no exposar tot tipus d'armes modernes i mantenir la pau a la Terra.
Alexander Solzhenitsyn va escriure que salvar el seu poble és la tasca principal de l'estat rus. I la base de l'estalvi és només la justícia social.
És important saber que la justícia social és el poder que consolida i uneix la gent del nostre país. En absència de consolidació i consentiment nacional, es pot parlar de desenvolupament i modernització de la societat. La base de la justícia és el fruit de l'esforç del treball conjunt de les persones.
Per definir finalment aquest concepte, citem el famós psicòleg nord-americà, que deia que la justícia és la relació entre la contribució d'una persona als seus ingressos, és a dir, la segona hauria de ser proporcional a la primera, i això és Fira. És important tenir en compte que aquests ingressos no són iguals als ingressosveí o una altra persona.
