La filosofia romana antiga es caracteritza per l'eclecticisme, com tota aquesta època. Aquesta cultura es va formar en conflicte amb la civilització grega i al mateix temps sentia unitat amb ella. La filosofia romana no estava gaire interessada en el funcionament de la natura: parlava principalment de la vida, de la superació de l'adversitat i del perill, així com de com combinar religió, física, lògica i ètica.
Ensenyament sobre les virtuts
Sèneca va ser un dels representants més brillants de l'escola estoica. Va ser el mestre de Neró, l'emperador de l'antiga Roma, conegut per la seva mala fama. La filosofia de Sèneca s'exposa en obres com "Cartes a Lucilius", "Preguntes de la natura". Però l'estoïcisme romà era diferent de la tendència grega clàssica. Per tant, Zenó i Crisip consideraven que la lògica era l'esquelet de la filosofia i la física l'ànima. Ètica, la consideraven com els seus músculs. Sèneca era el nou estoic. L'ànima del pensament i de tota virtut va anomenar ètica. Sí, va viured'acord amb els seus principis. Per no aprovar la repressió del seu deixeble contra els cristians i l'oposició, l'emperador va ordenar que Sèneca se suïcida, cosa que va fer amb dignitat.
Escola de la humilitat i la temprança
La filosofia de l'antiga Grècia i Roma va prendre l'estoïcisme molt positivament i va desenvolupar aquesta direcció fins al final de l'era de l'antiguitat. Un altre pensador famós d'aquesta escola és Epictet, el primer filòsof del món antic, que era esclau de naixement. Això va deixar una empremta en les seves opinions. Epictet va demanar obertament que es considerés que els esclaus eren les mateixes persones que tots els altres, cosa que era inaccessible a la filosofia grega. Per a ell, l'estoïcisme era una forma de vida, una ciència que permet mantenir l'autocontrol, no buscar el plaer i no tenir por a la mort. Va declarar que no s'ha de desitjar el millor, sinó el que ja hi ha. Aleshores no us decebrà a la vida. Epictet va anomenar el seu credo filosòfic apatia, la ciència de la mort. Això va anomenar obediència al Logos (Déu). La humilitat amb el destí és una manifestació de la màxima llibertat espiritual. L'emperador Marc Aureli va ser un seguidor d'Epictet.
Escèptics
Els historiadors que estudien el desenvolupament del pensament humà consideren que aquest fenomen com la filosofia antiga és una entitat única. L'antiga Grècia i l'antiga Roma eren semblants entre si en diverses maneres. Això és especialment cert per al període de l'antiguitat tardana. Per exemple, tant el pensament grec com el romà coneixien un fenomen com l'escepticisme. Això ésLa direcció sempre sorgeix en temps de decadència de les grans civilitzacions. En la filosofia de l'Antiga Roma, els seus representants eren Eneside de Cnossos (alumne de Pirro), Agripa, Sextus Empíric. Tots ells eren semblants entre ells perquè s'oposaven a qualsevol tipus de dogmatisme. El seu eslògan principal era l'afirmació que totes les disciplines es contradiuen i es neguen, només l'escepticisme ho accepta tot i alhora posa en dubte.
Sobre la naturalesa de les coses
L'epicureisme va ser una altra escola popular de l'antiga Roma. Aquesta filosofia es va conèixer sobretot gràcies a Titus Lucretius Carus, que va viure en una època força convulsa. Va ser intèrpret d'Epicur i en el poema "Sobre la naturalesa de les coses" en vers va esbossar el seu sistema filosòfic. En primer lloc, va explicar la doctrina dels àtoms. Estan desproveïts de qualsevol propietat, però la seva totalitat crea les qualitats de les coses. El nombre d'àtoms a la natura és sempre el mateix. Gràcies a ells es produeix la transformació de la matèria. Res prové del no-res. Els mons són múltiples, sorgeixen i moren segons la llei de la necessitat natural, i els àtoms són eterns. L'univers és infinit, mentre que el temps només existeix en objectes i processos, i no per si mateix.
Epicureisme
Lucreci va ser un dels millors pensadors i poetes de l'antiga Roma. La seva filosofia va despertar tant admiració com indignació entre els seus contemporanis. Va discutir constantment amb representants d' altres direccions, especialment amb escèptics. Lucreci creia que en va consideraven la ciència com a inexistent, perquè, si no, estaríem constantmentpensava que cada dia surt un nou sol. Mentrestant, sabem perfectament que aquesta és la mateixa lluminària. Lucreci també va criticar la idea platònica de la transmigració de les ànimes. Va dir que com que l'individu mor de totes maneres, no importa on vagi el seu esperit. Tant el material com el psíquic d'una persona neixen, envelleixen i moren. Lucreci també va pensar en l'origen de la civilització. Va escriure que la gent va viure primer en un estat de salvatgisme fins que van reconèixer el foc. I la societat va sorgir com a conseqüència d'un acord entre individus. Lucreci predicava una mena d'ateisme epicuri i, alhora, criticava els costums romans com a massa pervertits.
Retòrica
El representant més destacat de l'eclecticisme de l'Antiga Roma, la filosofia del qual és el tema d'aquest article, va ser Marc Tullius Ciceró. Considerava que la retòrica era la base de tot pensament. Aquest polític i orador va intentar combinar el desig romà de virtut i l'art grec de filosofar. Va ser Ciceró qui va encunyar el concepte d'"humanitas", que ara fem servir àmpliament en el discurs polític i públic. En el camp de la ciència, aquest pensador es pot anomenar enciclopedista. Pel que fa a la moral i l'ètica, en aquest àmbit creia que cada disciplina va a la virtut a la seva manera. Per tant, tota persona educada hauria de conèixer qualsevol forma de cognició i acceptar-la. I tota mena de dificultats quotidianes es superen amb la força de voluntat.
Escoles filosòfiques i religioses
Durant aquest període, el tradicionalfilosofia antiga. L'antiga Roma va acceptar bé els ensenyaments de Plató i els seus seguidors. Sobretot en aquella època estaven de moda les escoles filosòfiques i religioses que unien Occident i Orient. Les principals preguntes que van plantejar aquests ensenyaments van ser la relació i l'oposició de l'esperit i la matèria.
Una de les tendències més populars va ser el neopitagorisme. Va promoure la idea d'un Déu únic i un món ple de contradiccions. Els neopitagòrics creien en la màgia dels números. Una figura molt famosa d'aquesta escola va ser Apol·loni de Tiana, a qui Apuleyo ridiculitzava a les seves Metamorfosis. Entre els intel·lectuals romans, dominaven els ensenyaments de Filó d'Alexandria, que intentava combinar el judaisme amb el platonisme. Creia que Jehovà va donar a llum el Logos que va crear el món. No és d'estranyar que Engels anomenava Philo "l'oncle del cristianisme".
Les tendències més de moda
Les principals escoles de filosofia de l'Antiga Roma inclouen el neoplatonisme. Els pensadors d'aquesta tendència van crear la doctrina de tot un sistema de mediadors - emanacions - entre Déu i el món. Els neoplatònics més famosos van ser Ammoni Sakkas, Plotí, Jàmblic i Proclo. Professaren el politeisme. Filosòficament, els neoplatònics van explorar el procés de creació com a destacant el nou i etern retorn. Consideraven que Déu era la causa, el principi, l'essència i el propòsit de totes les coses. El Creador s'aboca al món i, per tant, una persona en una mena de frenesí pot aixecar-se cap a Ell. Aquest estat el van anomenar èxtasi. Prop de Jàmblic hi havia els eterns oponents dels neoplatònics: els gnòstics. Creien que el mal tenia el seuel principi, i totes les emanacions són el resultat del fet que la creació va començar contra la voluntat de Déu.
La filosofia de l'Antiga Roma es va descriure breument més amunt. Veiem que el pensament d'aquesta època va estar molt influenciat pels seus predecessors. Aquests eren filòsofs naturals grecs, estoics, platònics, pitagòrics. Per descomptat, els romans van canviar o desenvolupar d'alguna manera el significat de les idees anteriors. Però va ser la seva popularització la que va resultar útil en última instància per a la filosofia antiga en conjunt. Després de tot, va ser gràcies als filòsofs romans que l'Europa medieval va conèixer els grecs i va començar a estudiar-los en el futur.
