La funció epistemològica en filosofia

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

La filosofia té moltes funcions. Un dels fonamentals és epistemològic. Està connectat amb la capacitat d'una persona per pensar i comprendre el món. La funció de la cognició en filosofia és, d'una banda, el mateix algorisme de cognició del món que ens envolta, i d' altra banda, les idees i teories conceptuals que expliquen aquests mecanismes.

Contemplació

La part més important de tota la doctrina filosòfica és la funció epistemològica o la funció de la cognició. Es va explorar en l'antiguitat. El procés de cognició es pot dividir en tres parts: contemplació, representació i pensament. Sense ells, la funció epistemològica és impossible. En l'etapa inicial de la cognició, es realitza un acte de sensació de la matèria o d'un objecte. En aquest moment, el subjecte està en contacte amb l'objecte (la persona percep alguna cosa nova per a ell).

La contemplació és rica en frescor i plenitud de sensacions. Al mateix temps, segueix sent la més modesta pel que fa al grau de comprensió. La primera sensació és molt important. Conté tots els pensaments, idees i conceptes d'una persona sobre el tema. Com a conductors es poden utilitzar diferents òrgans dels sentits: l'olfacte, el tacte, la vista, l'oïda i el gust. Aquesta varietat d'instruments determina la varietat de sensacions possibles. Cadascun d'ells representaemoció única amb la seva pròpia intensitat i qualitats.

Format d'imatge

La segona etapa de la contemplació és la manifestació de l'atenció. Aquesta reacció de l'intel·lecte es basa en el fet que totes les sensacions són diferents. Per això, cadascun d'ells provoca efectes únics. La funció epistemològica que pertany a la contemplació no podria existir sense la capacitat d'una persona per prestar atenció.

A la tercera etapa es forma la contemplació com a tal. Amb la manifestació de l'atenció, les sensacions deixen de ser dispars i es connecten entre si. Gràcies a això, l'intel·lecte té l'oportunitat de contemplar en el sentit literal d'aquest concepte. Per tant, una persona converteix les sensacions en sentiments significatius i crea una imatge visible holística sobre la seva base. Se separa del mateix subjecte i es converteix en una representació independent del subjecte.

Rendiment

La representació és una contemplació apresa per una persona. Hi ha una diferència fonamental entre aquests dos processos. Per a la contemplació, una persona necessita la presència d'un objecte, mentre que per a la representació no hi ha aquesta necessitat. Per recrear una determinada imatge a la seva ment, una persona utilitza la seva pròpia memòria. En ella, com en una guardiola, hi ha totes les idees de l'individu.

L'acte de recordar passa primer. La funció epistemològica de la filosofia és que la filosofia ajuda a entendre els mecanismes de la cognició. Els records són material essencial per recrearimatges a partir de les quals comença el pensament. En aquesta última etapa, una persona adquireix nous coneixements. Però és impossible aconseguir-los sense una representació determinada.

Imaginació

Quan les imatges entren a l'esfera humana de la representació, s'eliminen de tot tipus de connexions reals que les caracteritzen al món que les envolta. En aquesta etapa, s'utilitza una nova eina: la imaginació. Amb l'ajuda d'imatges ja existents, l'intel·lecte pot crear quelcom completament nou, diferent del material original. La facultat de la imaginació té les seves arrels. Va aparèixer a causa de la diferència i semblança dels objectes circumdants. Les diferents imatges donen menjar a la imaginació. Com més d'ells, més únic pot ser el resultat.

La imaginació es distingeix pel seu poder reproductor, amb l'ajuda del qual una persona crida imatges a la superfície de la seva pròpia consciència. A més, aquest mecanisme funciona en funció de la capacitat de construir associacions. Finalment, la imaginació té poder creador. Reprodueix signes i símbols, amb els quals una persona aporta noves imatges de la seva consciència al món exterior.

Els defensors de la teoria filosòfica del sensacionalisme van donar una gran importància al poder associatiu de la imaginació. John Locke i George Berkeley van estudiar aquest fenomen. Creien que hi havia certes lleis d'associacions d'idees. Al mateix temps, se'ls va oposar Hegel, que argumentava que la imaginació funciona segons altres regles. Va defensar la idea que la singularitat de les associacions només s'associa amb les característiques individuals de cada persona en particular.

Símbols i signes

Per expressar les seves pròpies idees subjectives, una persona utilitza imatges d'objectes. Així és com crea símbols. Un exemple és la imatge d'una guineu, que significa un comportament astut. Per regla general, un símbol només té una propietat corresponent a la representació d'una persona. S'ignoren totes les altres funcions.

Però no totes les representacions es poden expressar amb símbols. La imaginació humana sovint crea imatges que no es corresponen amb objectes reals. En aquest cas, s'utilitzen signes. Els símbols es basen en les propietats naturals i conegudes del món circumdant. Els signes no estan lligats a aquestes característiques de cap manera, poden ser caòtics i il·lògics.

Pensament

Les escoles filosòfiques ofereixen diferents hipòtesis, enfocaments conceptuals i teories sobre si el pensament humà pot conèixer el món que ens envolta. Hi ha optimistes i pessimistes en aquest sentit. Els defensors del gnosticisme creuen que les persones poden rebre un veritable coneixement infal·lible. Per fer-ho, una persona utilitza el pensament. Aquest procés té diversos atributs immutables. En primer lloc, aquest és el seu caràcter verbal. Les paraules formen el teixit del pensament, sense elles, el pensament i la funció epistemològica en si són simplement impossibles.

El raonament de l'home té forma i contingut. Aquestes característiques estan estretament relacionades entre si. Inicialment, el pensament es porta a terme només segons la forma. Això vol dir que una persona pot utilitzar arbitràriament el seu propi vocabulari i construirqualsevol construcció a partir de paraules, encara que no tinguin cap sentit. Per exemple, compareu l'àcid i el verd. El pensament veritable neix en el moment en què una persona converteix aquesta eina en el contingut de la representació dels objectes.

Objectes i els seus conceptes

La funció epistemològica més important de la filosofia és que la filosofia emfatitza que el món es pot i s'ha d'entendre. Però per a això cal dominar les eines que la natura dona a l'home. Inclou tant la contemplació com la imaginació. I el pensament és l'eina clau. Cal comprendre el concepte de l'assignatura.

Els filòsofs de diferents generacions i èpoques van discutir sobre què hi ha darrere d'aquesta formulació. Fins ara, les humanitats han donat una resposta clara: cada assignatura consta de molts elements. Per entendre-ho, cal identificar totes les parts i després agrupar-les en un sol tot. Però fins i tot els objectes o fenòmens individuals no existeixen aïllats de la resta del món. Constitueixen sistemes organitzats i complexos. Centrant-nos en aquesta regularitat, es pot formular una regla important per entendre el món. Per entendre l'essència d'un objecte, cal estudiar no només ell, sinó també el sistema al qual pertany.

Anatomia del pensament

L'activitat de pensar consta de tres etapes: raó, judici del concepte i raó. Junts formen un procés coherent que permet a una persona produir nous coneixements. A l'escenariel pensament raonable representa el subjecte. En l'etapa d'estrenyir el concepte, analitza la idea de l'objecte de coneixement. Finalment, en l'etapa de la raó, el pensament arriba a una certa conclusió.

La funció epistemològica de la filosofia i el procés de cognició van interessar a molts filòsofs. No obstant això, la contribució més gran a la comprensió moderna d'aquests fenòmens la va fer Immanuel Kant. Va aconseguir assenyalar dos graus extrems de l'activitat del pensament: la raó i la raó. El seu col·lega Georg Hegel va identificar l'etapa mitjana dels judicis conceptuals. Molt abans que ells, Aristòtil va descriure la teoria clàssica del coneixement en els seus escrits. Es va convertir en l'autor d'una important tesi segons la qual les coses poden ser percebudes pels sentiments o compreses per la ment, així com la idea que un nom (concepte) adquireix significat només gràcies a una persona, ja que no hi ha noms per naturalesa.

Components del coneixement

La contemplació, la representació i el pensament van donar a una persona l'oportunitat d'utilitzar tres maneres d'expressar el seu propi coneixement sobre el món que l'envolta. La contemplació pot prendre la forma d'obres d'art úniques. La representació figurativa es va convertir en la base per al naixement de la religió i la corresponent imatge del món. Gràcies al pensament, la humanitat té coneixement científic. Estan integrats en un sistema únic harmoniós.

Thinking té una altra característica sorprenent. Els conceptes d'objectes, compresos amb la seva ajuda, esdevenen la seva pròpia eina i propietat. Així és com una persona es reprodueix i acumula coneixement. Apareixen nous conceptes a partir dels ja obtinguts i generalitzats. El pensament pot, teòricament, transformar les idees d'una personasobre els articles.

Coneixements en ciències polítiques

La funció epistemològica pot consistir tant en el coneixement real de la realitat per part d'una persona en general, com en determinats tipus d'activitats o disciplines científiques. Per exemple, hi ha certs coneixements en filosofia i ciències polítiques. En aquests casos, aquest concepte adquireix límits més tangibles. La funció epistemològica de la ciència política es manifesta en el fet que aquesta disciplina està dissenyada per aclarir la realitat política.

La ciència revela les seves connexions i característiques. La funció epistemològica de la ciència política és determinar el sistema polític de l'estat i l'ordre social. Amb l'ajuda d'eines teòriques, és possible atribuir l'aparell de potència a un o altre tipus de plantilla. Per exemple, tothom coneix conceptes com democràcia, totalitarisme i autoritarisme. La funció epistemològica de la ciència política és que els experts puguin caracteritzar el poder segons un d'aquests termes. Al mateix temps, s'analitzen els principals elements de la màquina d'estat. Per exemple, s'està estudiant l'estat del parlament, la seva independència del poder executiu i el grau d'influència en el procés legislatiu.

Anàlisi del coneixement i noves teories

Només la funció epistemològica de la ciència política dóna resposta en última instància a la qüestió de la posició de les institucions de l'estat. Durant diversos segles de la seva existència, aquesta ciència n'ha creat diversesmètodes universals de cognició en el seu estret camp teòric. Encara que avui dia hi ha un gran nombre d'estats, tots funcionen segons els principis identificats i definits als segles XIX-XX.

La funció epistemològica de la ciència política és també una manera de sistematitzar conclusions i proposar un sistema polític ideal. La recerca d'una utopia basada en les experiències reeixides i sense èxit de les generacions passades continua avui. En part, la funció epistemològica de la ciència política és que a partir de les conclusions dels científics es construeixen diverses teories sobre el futur de l'estat i les seves relacions amb la societat.