Mites cosmogònics: una categoria de mites que parlen de la transformació del caos a l'espai. La paraula "cosmogonia" deriva de dues paraules gregues: món (o cosmos) i sorgir. Caos (buit; de l'arrel grega "chao", badall) en els mites significa potencialitat primària, matèria sense forma, a partir de la qual es crearà el món. La personificació de l'espai del món infinit i buit, que no té dimensions. En els mites grecs antics, l'encarnació del caos és l'oceà o les aigües originals.
Els mites cosmogònics estan molt estesos a les cultures de molts pobles, i la imatge de l'oceà a la cosmogonia de l'Antiga Grècia, molt probablement, es va formar sota la influència de l'antiga cultura sumèria. L'acte de creació representa la creació d'ordre des del desordre. Mentre es mantingui l'ordre, hi ha pau. Però pot passar que en algun moment hi hagi una amenaça de la seva destrucció, llavors pot tornar a un estat de caos. Gairebé a tot arreu dels mites es descriu la batalla d'una deïtat o heroi cultural amb un monstre (serp marina o drac), que personifiquen les forces del caos.
Mites cosmogònics de l'AnticEls grecs són coneguts pel poema "Teogonia" d'Hesíode. El caos, segons Teogonia, és la deïtat original que va donar a llum a Erebus i Nyukta (La foscor i la nit). Altres principis còsmics que se'n van generar: Gaia (Terra), Tàrtar (l'inframón) i Eros (Amor o poder d'atracció). A Hesíode, el Caos es troba sota la Terra, però per sobre del Tàrtar, el primer esment del qual es troba a Homer. La ciència moderna ha establert que la formació dels mites grecs antics va estar influenciada significativament pels sistemes religiosos del món antic oriental (sumeri, babilònic, hitita). Per descomptat, els mites cosmogònics presentats per Hesíode a l'antiga Grècia no van ser els únics. Molts filòsofs van desenvolupar les seves teories. Així, entre els estrats més baixos de la població, la cosmogonia òrfica, en la qual hi ha un ou mundial, va ser més popular. Segons Epimènides, primer van existir l'aire i la nit, d'on va sorgir el Tàrtar i una parella de déus, que van donar a llum l'ou del món. Els rols centrals dels òrfics s'assignen a Dionís i Demèter. El seu destí està lligat al començament de la història humana.
En la tradició romana, en particular Ovidi, els mites cosmogònics descriuen una massa primordial i no desenvolupada en la qual tots els elements del cosmos estaven immersos en un munt informe.
En una enquesta completa de mites i llegendes gregues, coneguda com la "Biblioteca mitològica", d'un escriptor desconegut, que es diu Pseudo-Apol·lodor, es diu que Gaia (Terra) i el seu nascut Urà (Cel) va governar el primer món. El cel va cobrir la Terra (símbol de la unió de l'Home i la Dona), i allà va aparèixerdotze déus de la primera generació (sis germans i sis germanes).
En el concepte filosòfic de Prima Matèria (la primera matèria), desenvolupat aproximadament als segles V-VI, es van combinar conceptes bíblics i diversos mites cosmogònics. Exemples de la seva aplicació es poden trobar en els alquimistes del Renaixement, que comparaven la "primera matèria" amb literalment tot: el caos, l'home i la dona, l'ésser andrògin, el cel i la terra, el cos i l'esperit. Van utilitzar comparacions similars per descriure la naturalesa universal de la matèria prima, que té les qualitats i propietats de totes les coses.
