La idea que va proposar Descartes, "penso, doncs sóc" (en l'original sona a Cogito ergo sum), és una afirmació que es va pronunciar per primera vegada fa molt de temps, al segle XVII. Avui es considera una afirmació filosòfica, que és un element fonamental del pensament modern, més precisament, del racionalisme occidental. La declaració ha mantingut la seva popularitat en el futur. Avui, la frase "pensar, per tant, existir" és coneguda per qualsevol persona educada.
Pensament de Descartes
Descartes planteja aquest judici com la veritat, la certesa primària, que no es pot dubtar i, per tant, amb la qual és possible construir un "edifici" de coneixement genuí. Aquest argument no s'ha de prendre com una conclusió de la forma "els qui existeixen pensa: penso, i per tant existeixo". La seva essència, per contra, està en l'autosuficiència, l'evidència de l'existència com a subjecte pensant: qualsevol acte mental (i, de manera més àmplia, l'experiència de la consciència, la representació, ja que no es limita al pensament cogito) revela a l'executant, el pensador amb mirada reflexiva. Això fa referència a l'autodescobriment del subjecte en l'acte de consciència: penso i descobreixo, contemplant aquest pensament, jo mateix darrere dels seus continguts i actes.
Opcions de formulari
La variant Cogito ergo sum ("pensar, per tant existir") no s'utilitza en l'obra més significativa de Descartes, encara que aquesta formulació es cita erròniament com a argument amb referència a l'obra de 1641. Descartes temia que la redacció que va utilitzar en els seus primers treballs estigués oberta a una interpretació diferent del context en què l'aplicava en el seu raonament. Al mateix temps, en un esforç per allunyar-se de la interpretació que només crea l'aparença d'una conclusió lògica concreta, ja que de fet implica una percepció directa de la veritat, l'evidència pròpia, l'autor de “Crec, per tant, jo existir" elimina la primera part de la frase anterior i deixa només "jo existeixo" ("jo sóc"). Escriu (Meditació II) que sempre que les paraules "jo existeixo", "jo sóc" o siguin percebudes per la ment, el judici serà necessàriament cert.
La forma habitual de dir, Ego cogito, ergo sum (traduït com "penso, per tant sóc"), el significat de la qual esperem que ara entenguis, apareix com a argument en un treball de 1644 sotatitulat "Principis de la filosofia". Va ser escrit per Descartes en llatí. Tanmateix, aquesta no és l'única formulació de la idea "pensar, per tant, ser". N'hi havia d' altres.
El predecessor de Descartes, Agustí
No només Descartes va plantejar l'argument "penso, per tant sóc". Qui va dir les mateixes paraules? Contestem. Molt abans que aquest pensador, un argument semblant el va oferir sant Agustí en la seva polèmica amb els escèptics. Es pot trobar en el llibre d'aquest pensador anomenat "Sobre la ciutat de Déu" (11 llibre, 26). La frase sona així: Si fallor, sum ("Si m'equivoco, doncs existeixo").
La diferència entre els pensaments de Descartes i Agustí
La diferència fonamental entre Descartes i Agustí, però, rau en les conseqüències, els objectius i el context de l'argument "pensa, doncs sigues".
Agustí comença el seu pensament afirmant que les persones, mirant en la seva pròpia ànima, reconeixen la imatge de Déu en elles mateixes, ja que existim i la coneixem, i estimem el nostre coneixement i ser. Aquesta idea filosòfica correspon a l'anomenada triple naturalesa de Déu. Agustí desenvolupa el seu punt dient que no té por de cap objecció a les veritats esmentades per part de diversos acadèmics que es preguntin: "Estàs enganyant?" El pensador respondria que per això existeix. Perquè aquell que no existeix no es pot enganyar.
Mirant la seva ànima amb fe, Agustí com a resultatl'ús d'aquest argument arriba a Déu. Descartes, en canvi, hi mira amb dubte i arriba a la consciència, el subjecte, la substància pensant, el principal requisit de la qual és la distinció i la claredat. És a dir, el cogito del primer pacifica, transformant-ho tot en Déu. El segon problematitza tota la resta. Perquè, un cop obtinguda la veritat sobre la pròpia existència, cal recórrer a la conquesta d'una realitat diferent del "jo", mentre s'esforcen constantment per la distinció i la claredat.
El mateix Descartes va assenyalar les diferències entre el seu propi argument i la declaració d'Agustí en una carta de resposta a Andreas Colvius.
Paral·lelismes hindúes "Penso, per tant sóc"
Qui va dir que aquests pensaments i idees només eren inherents al racionalisme occidental? A Orient també va arribar a una conclusió similar. Segons S. V. Lobanov, un indòleg rus, aquesta idea de Descartes és un dels principis fonamentals dels sistemes monistes de la filosofia índia: l'Advaita Vedanta de Shankara, així com el Shaivisme de Caixmir o Para-Advaita, el representant més famós del qual és Abhinavagupta. El científic creu que aquesta afirmació es planteja com una certesa primària, al voltant de la qual es pot construir el coneixement, que, al seu torn, és fiable.
El significat d'aquesta afirmació
La dita “penso, doncs sóc” pertany a Descartes. Després d'ell, la majoria dels filòsofs van donar una gran importància a la teoria del coneixement, i li van estar en deute peraixò en gran mesura. Aquesta afirmació fa que la nostra consciència sigui més fiable que fins i tot la matèria. I, en particular, la nostra pròpia ment és més fiable per a nos altres que el pensament dels altres. En qualsevol filosofia, que va ser iniciada per Descartes (“Penso, doncs sóc”), hi ha una tendència a tenir subjectivisme, així com a considerar la matèria com l'únic objecte que es pot conèixer. Si és possible fer-ho inferint del que ja sabem sobre la naturalesa de la ment.
Per a aquest científic del segle XVII, el terme "pensar" fins ara només inclou implícitament el que més endavant serà designat pels pensadors com a consciència. Però temes de teoria del futur ja estan apareixent a l'horitzó filosòfic. A la llum de les explicacions de Descartes, la consciència de les accions es presenta com un segell distintiu del pensament.
