Erich Fromm: biografia, família, idees principals i llibres del filòsof

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:53

Erich Seligmann Fromm és un psicòleg i filòsof humanista nord-americà d'origen alemany de fama mundial. Les seves teories, encara que arrelades en la psicoanàlisi de Freud, se centren en l'individu com a ésser social que utilitza els poders de la raó i l'amor per anar més enllà del comportament instintiu.

Fromm creia que les persones havien de ser responsables de les seves pròpies decisions morals, i no només del compliment de les normes imposades pels sistemes autoritaris. En aquest aspecte del seu pensament, va ser influenciat per les idees de Karl Marx, especialment els seus primers pensaments "humanistes", de manera que la seva obra filosòfica pertany a l'escola neomarxista de Frankfurt, una teoria crítica de la societat industrial. Fromm va rebutjar la violència, creient que a través de la simpatia i la compassió, les persones poden elevar-se per sobre del comportament instintiu de la resta de la natura. Aquest aspecte espiritual del seu pensament pot venir del seu origen jueu i de la seva educació talmúdica, tot i que no creia en el Déu jueu tradicional.

HumanísticLa psicologia d'Erich Fromm va tenir la major influència en els seus contemporanis, tot i que es va distanciar del seu fundador, Carl Rogers. El seu llibre, L'art d'estimar, segueix sent un èxit de vendes popular, ja que la gent busca entendre el significat d'"amor veritable", un concepte tan profund que fins i tot aquesta obra només esgarrapa la superfície.

Biografia primerenca

Erich Fromm va néixer el 23 de març de 1900 a Frankfurt del Main, en aquell moment formava part de l'Imperi prussià. Era l'únic fill d'una família jueva ortodoxa. Els seus dos besavis i el seu avi patern eren rabins. El germà de la seva mare era un talmudista respectat. Als 13 anys, Fromm va començar l'estudi del Talmud, que va durar 14 anys, durant els quals es va familiaritzar amb les idees socialistes, humanistes i hassídiques. Encara que era religiosa, la seva família, com moltes famílies jueves de Frankfurt, es dedicava al comerç. Segons Fromm, la seva infància es va passar en dos mons diferents: el jueu tradicional i el comercial modern. Als 26 anys, va rebutjar la religió perquè considerava que era massa controvertida. Tanmateix, va conservar els seus primers records dels missatges de compassió, redempció i esperança messiànica del Talmud.

Dos esdeveniments de la primera biografia d'Erich Fromm van influir seriosament en la formació de la seva visió de la vida. El primer va passar quan tenia 12 anys. Va ser el suïcidi d'una jove que era amiga de la família d'Erich Fromm. Hi havia moltes coses bones a la seva vida, però no trobava la felicitat. El segon esdeveniment va tenir lloc a l'edat14 anys - va començar la Primera Guerra Mundial. Segons Fromm, moltes persones normalment amables s'han tornat vicioses i sanguinàries. La recerca d'una comprensió de les causes del suïcidi i la militància és la base de moltes de les reflexions del filòsof.

Activitats docents a Alemanya

El 1918, Fromm va començar els seus estudis a la Universitat Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt del Main. Els 2 primers semestres es van dedicar a la jurisprudència. Durant el trimestre d'estiu de 1919 es va traslladar a la Universitat de Heidelberg per estudiar sociologia amb Alfred Weber (germà de Max Weber), Karl Jaspers i Heinrich Rickert. Erich Fromm es va diplomar en sociologia el 1922 i el 1930 va completar els seus estudis de psicoanàlisi a l'Institut Psicoanalític de Berlín. El mateix any, va començar la seva pròpia pràctica clínica i va començar a treballar a l'Institut de Recerca Social de Frankfurt.

Després que els nazis arribessin al poder a Alemanya, Fromm va fugir a Ginebra i el 1934 a la Universitat de Columbia a Nova York. El 1943 va ajudar a fundar la branca de Nova York de la Washington School of Psychiatry i el 1945 l'Institut William Alenson White de Psiquiatria, Psicoanàlisi i Psicologia.

Vida privada

Erich Fromm es va casar tres vegades. La seva primera dona va ser Frieda Reichmann, una psicoanalista que es va guanyar una bona reputació pel seu eficaç treball clínic amb esquizofrènics. Tot i que el seu matrimoni va acabar en divorci el 1933, Fromm va reconèixer que ella li va ensenyar molt. Van mantenir relacions amistoses fins al final de les seves vides. Als 43 anys, Fromm es va casar com ell amb un emigrant de l'Alemanya jueva.origen de Henny Gurland. A causa de problemes de salut l'any 1950, la parella es va traslladar a Mèxic, però el 1952 va morir la seva dona. Un any més tard, Fromm es va casar amb Annis Freeman.

La vida a Amèrica

Després de traslladar-se a la Ciutat de Mèxic el 1950, Fromm es va convertir en professor a l'Acadèmia Nacional de Mèxic i va crear el sector psicoanalític de la facultat de medicina. Hi va ensenyar fins a la seva jubilació l'any 1965. Fromm també va ser professor de psicologia a la Michigan State University de 1957 a 1961 i professor adjunt de psicologia a l'escola de postgrau en arts i ciències de la Universitat de Nova York.

Fromm torna a canviar les seves preferències. Un fort opositor de la guerra del Vietnam, dóna suport als moviments pacifistes als EUA.

L'any 1965 va acabar la seva carrera docent, però durant uns quants anys més va donar classes a diverses universitats, instituts i altres institucions.

Anys recents

El 1974 es va traslladar a Mur alto, Suïssa, on va morir a casa seva el 1980, a només 5 dies del seu 80è aniversari. Fins al final de la seva biografia, Erich Fromm va portar una vida activa. Tenia la seva pròpia pràctica clínica i va publicar llibres. L'obra més popular d'Erich Fromm, The Art of Loving (1956), es va convertir en un best-seller internacional.

Teoria psicològica

En el seu primer treball semàntic "Escape from Freedom", publicat per primera vegada el 1941, Fromm analitza l'estat existencial de l'home. Com a font d'agressivitat, instint destructiu, neurosi, sadisme i masoquisme, no considera els connotacions sexuals, sinó que els presenta com a intents de superar l'alienació i la impotència. La noció de llibertat de Fromm, en contrast amb Freud i els teòrics crítics de l'escola de Frankfurt, tenia una connotació més positiva. En la seva interpretació, no és un alliberament de la naturalesa repressiva d'una societat tecnològica, com, per exemple, creia Herbert Marcuse, sinó una oportunitat per desenvolupar els poders creatius de l'home.

Els llibres d'Erich Fromm són coneguts tant pels seus comentaris socials i polítics com pels seus fonaments filosòfics i psicològics. El seu segon treball semàntic, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, publicat per primera vegada el 1947, va ser una continuació d'Escape from Freedom. En ella, es va centrar en el problema de la neurosi, caracteritzant-la com el problema moral d'una societat repressiva, la incapacitat per assolir la maduresa i la integritat de l'individu. Segons Fromm, la capacitat d'una persona per a la llibertat i l'amor depèn de les condicions socioeconòmiques, però rarament es troba en societats on preval el desig de destrucció. En conjunt, aquests treballs van exposar una teoria del caràcter humà que era una extensió natural de la seva teoria de la naturalesa humana.

El llibre més popular d'Erich Fromm, The Art of Loving, es va publicar per primera vegada l'any 1956 i es va convertir en un best-seller internacional. Repeteix i complementa els principis teòrics de la naturalesa humana publicats a les obres "Escape from Freedom" i"L'home per si mateix", que també es van repetir en moltes altres obres importants de l'autor.

Una part central de la visió del món de Fromm va ser la seva concepció del "jo" com a personatge social. Segons la seva opinió, el caràcter humà bàsic neix d'un desencís existencial pel fet que ell, formant part de la natura, sent la necessitat d'elevar-se per sobre d'ella mitjançant la capacitat de raonar i estimar. La llibertat de ser únic fa por, per això la gent tendeix a rendir-se als sistemes autoritaris. Per exemple, a Psicoanàlisi i religió, Erich Fromm escriu que per a alguns la religió és la resposta, no un acte de fe, sinó una manera d'evitar dubtes insuportables. Prenen aquesta decisió no per servei devocional, sinó per raons de seguretat. Fromm ex alta les virtuts de les persones que actuen per elles mateixes i que fan servir la raó per establir els seus propis valors morals en lloc de seguir normes autoritàries.

Les persones han evolucionat cap a éssers que són conscients de si mateixes, de la seva pròpia mortalitat i impotència davant les forces de la natura i la societat, i ja no són un amb l'Univers, com ho va ser en la seva existència instintiva, prehumana i animal. Segons Fromm, la consciència d'una existència humana separada és una font de culpa i vergonya, i la solució a aquesta dicotomia existencial es troba en el desenvolupament d'habilitats humanes úniques per estimar i reflexionar.

Una de les cites populars d'Erich Fromm és la seva dita que la tasca principaluna persona a la vida: donar-se a llum a si mateix, convertir-se en el que realment és. La seva personalitat és el producte més important dels seus esforços.

Concepte d'amor

Fromm va separar el seu concepte d'amor dels conceptes populars fins a tal punt que la seva referència es va fer gairebé paradoxal. Va veure l'amor com una habilitat interpersonal i creativa més que com una emoció, i va distingir aquesta creativitat del que va veure com les diverses formes de neurosi narcisista i tendències sadomasoquistes que s'acostumen a citar com a evidència del "veritable amor". De fet, Fromm considera l'experiència d'"enamorar-se" com una prova d'una incapacitat per comprendre la veritable naturalesa de l'amor, que, segons creia, sempre té elements de cura, responsabilitat, respecte i coneixement. També va argumentar que poques persones a la societat moderna respecten l'autonomia d' altres persones, i molt menys coneixen objectivament les seves necessitats i necessitats reals.

Referències del Talmud

Fromm sovint il·lustrava les seves idees principals amb exemples del Talmud, però la seva interpretació està lluny de ser tradicional. Va utilitzar la història d'Adam i Eva com una explicació al·legòrica de l'evolució biològica humana i de la por existencial, argumentant que quan Adam i Eva van menjar de l'"arbre del coneixement", es van adonar que estaven separats de la natura, encara que encara en formaven part. Afegint un enfocament marxista a la història, va interpretar la desobediència d'Adam i Eva com una rebel·lió justificada contra un Déu autoritari. El destí de l'home, segons Fromm, no pot dependre de cap participacióTotpoderós o qualsevol altra font sobrenatural, però només amb els seus propis esforços pot assumir la responsabilitat de la seva vida. En un altre exemple, esmenta la història de Jonàs, que no estava disposat a salvar la gent de Nínive de les conseqüències del seu pecat, com a prova de la creença que la majoria de les relacions humanes no tenen cura i responsabilitat.

Credo humanista

A més del seu llibre L'ànima de l'home: les seves capacitats per al bé i el mal, Fromm va escriure part del seu famós credo humanista. Segons la seva opinió, una persona que tria el progrés pot trobar una nova unitat a través del desenvolupament de totes les seves forces humanes, que es duu a terme en tres direccions. Es poden presentar per separat o junts com un amor per la vida, la humanitat i la natura, així com la independència i la llibertat.

Idees polítiques

La culminació de la filosofia social i política d'Erich Fromm va ser el seu llibre The He althy Society, publicat el 1955. En ella, es va pronunciar a favor del socialisme democràtic humanista. Basant-se principalment en els primers escrits de Karl Marx, Fromm va intentar tornar a emfatitzar l'ideal de llibertat personal, absent del marxisme soviètic i que es troba més freqüentment en els escrits dels socialistes llibertaris i dels teòrics liberals. El seu socialisme rebutja tant el capitalisme occidental com el comunisme soviètic, que considerava una estructura social deshumanitzadora i burocràtica que va conduir a un fenomen modern d'alienació gairebé universal. Es va convertir enun dels fundadors de l'humanisme socialista, promovent els primers escrits de Marx i els seus missatges humanistes al públic dels EUA i d'Europa occidental. A principis dels anys 60, Fromm va publicar dos llibres sobre les idees de Marx ("El concepte de l'home de Marx" i "Més enllà de les il·lusions esclavitzants: la meva trobada amb Marx i Freud"). Treballant per estimular la cooperació occidental i oriental entre humanistes marxistes, el 1965 va publicar una col·lecció d'articles titulada Socialist Humanism: An International Symposium.

Una cita popular d'Erich Fromm: "De la mateixa manera que la producció en massa requereix l'estandardització de béns, el procés social requereix la normalització de l'home, i aquesta estandardització s'anomena igu altat."

Participació en política

La biografia d'Erich Fromm està marcada per la seva participació activa periòdica en la política nord-americana. Es va unir al Partit Socialista dels Estats Units a mitjans dels anys 50 i va fer tot el possible per ajudar-lo a representar un punt de vista diferent del "mcarthisme" imperant de l'època, que es va expressar millor en el seu article de 1961 "Can a Man Predominate? Un estudi de realitat i ficció en política exterior. Tanmateix, Fromm, com a cofundador de SANE, va veure el seu major interès polític en el moviment internacional per la pau, la lluita contra la carrera d'armaments nuclears i la participació dels EUA en la guerra del Vietnam. Després que la candidatura d'Eugene McCarthy no rebé el suport del Partit Demòcrata en la nominació de candidats a la presidència dels Estats Units a les eleccions de 1968, Fromm va abandonar la política nord-americana.escena, tot i que el 1974 va escriure un article titulat "Observacions sobre la política de distensió" per a una audiència celebrada pel Comitè de Relacions Exteriors del Senat dels EUA.

Legacy

En el camp de la psicoanàlisi, Fromm no va deixar una empremta notable. El seu desig de basar la teoria de Freud en evidències i mètodes empírics va ser millor servit per altres psicoanalistes com Erik Erikson i Anna Freud. Fromm és citat de vegades com el fundador del neofreudianisme, però va tenir poca influència en els seguidors d'aquest moviment. Les seves idees en psicoteràpia van tenir èxit en el camp dels enfocaments humanistes, però va criticar Carl Rogers i altres fins al punt que es va aïllar d'ells. Les teories de Fromm no es discuteixen normalment als llibres de text sobre psicologia de la personalitat.

La seva influència en la psicologia humanista va ser significativa. El seu treball ha inspirat molts analistes socials. Un exemple és The Culture of Narcissism, de Christopher Lash, que continua els esforços per psicoanalitzar la cultura i la societat en les tradicions neofreudiana i marxista.

La seva influència social i política va acabar amb la seva participació en la política nord-americana a la dècada de 1960 i principis de la dècada de 1970.

No obstant això, els llibres d'Erich Fromm estan sent redescoberts constantment per estudiosos que estan influenciats individualment per ells. El 1985, 15 d'ells van fundar la Societat Internacional que portava el seu nom. El nombre dels seus membres va superar les 650 persones. La societat promou el treball científic i la investigació basada en el treball d'Erich Fromm.