Locke John, "An Essay on Human Understanding": contingut, ressenyes

Taula de continguts:

Locke John, "An Essay on Human Understanding": contingut, ressenyes
Locke John, "An Essay on Human Understanding": contingut, ressenyes

Vídeo: Locke John, "An Essay on Human Understanding": contingut, ressenyes

Vídeo: Locke John,
Vídeo: An Essay Concerning Human Understanding | John Locke | Easy Analysis 2024, Març
Anonim

Locke John, a An Essay on Human Understanding, afirma que gairebé tota la ciència, amb l'excepció de les matemàtiques i la moral, i la major part de la nostra experiència diària, està subjecta a opinió o judici. Basem els nostres judicis en la semblança de les frases amb les nostres pròpies experiències i experiències que hem sentit dels altres.

"An Essay on Human Understanding" és l'obra fonamental de Locke

Locke considera la relació entre la raó i la fe. Defineix la raó com la facultat que fem servir per obtenir judici i coneixement. La fe és, com escriu John Locke a An Essay on Human Understanding, el reconeixement de la revelació i té les seves veritats que la raó no pot descobrir.

filosofia de Locke
filosofia de Locke

La raó, però, s'ha d'utilitzar sempre per determinar quines revelacions són realment revelacions de Déu i quines són fetes per l'home. Finalment, Locke divideix tota la comprensió humana en tres ciències:

  • filosofia natural, oaprendre coses per adquirir coneixement;
  • ètica o aprendre com actuar millor;
  • lògica, o l'estudi de paraules i signes.

Així que analitzem algunes de les idees principals presentades a An Essay on Human Understanding de John Locke.

Anàlisi

En el seu treball, Locke va traslladar efectivament l'enfocament de la filosofia del segle XVII a la metafísica, als problemes bàsics de l'epistemologia i a com els humans poden obtenir coneixement i comprensió. Limita severament molts aspectes de la comprensió humana i les funcions de la ment. La seva innovació més sorprenent en aquest sentit és el seu rebuig a la teoria del naixement de persones amb coneixements innats, que filòsofs com Plató i Descartes van intentar demostrar.

Idea tabula rasa

Locke substitueix la teoria del coneixement innat pel seu propi concepte de signatura, tabula rasa o pissarra en blanc. Amb les seves idees, John Locke intenta demostrar que cadascun de nos altres neix sense cap coneixement: tots som "pissarres en blanc" en néixer.

Filosofia de Locke
Filosofia de Locke

Locke construeix un argument fort contra l'existència del coneixement innat, però el model de coneixement que proposa al seu lloc no està exempt de defectes. En emfatitzar la necessitat de l'experiència com a requisit previ per al coneixement, Locke minimitza el paper de la ment i descuida considerar adequadament com el coneixement existeix i s'emmagatzema a la ment. En altres paraules, com recordem la informació i què passa amb el nostre coneixement quan no hi pensem, i està temporalment fora de la nostra consciència. Encara que a Un assaig sobre un humàcomprensió” John Locke analitza amb detall quins objectes d'experiència es poden conèixer, deixa al lector poca idea de com funciona la ment per traduir l'experiència en coneixement i combinar determinades experiències amb altres coneixements per tal de classificar i interpretar la informació futura.

tabula rasa
tabula rasa

Locke presenta idees "simples" com la unitat bàsica de la comprensió humana. Argumenta que podem desglossar tota la nostra experiència en aquestes peces senzilles i fonamentals que no es poden "reduir" més. Per exemple, al llibre, John Locke va presentar la seva idea a través d'una senzilla cadira de fusta. Es pot dividir en unitats més simples que són percebudes per la nostra ment a través d'un sentit, a través de múltiples sentits, mitjançant la reflexió o mitjançant una combinació de sensació i reflexió. Així, "cadira" és percebuda i entesa per nos altres de diverses maneres: tant marró com dura, tant d'acord amb la seva funció (asseure-hi), com com una forma específica que és exclusiva de l'objecte "cadira". Aquestes idees senzilles ens permeten entendre què és una “cadira” i reconèixer-la quan entrem en contacte amb ella. En general, en filosofia, el coneixement és una acció o procés mental únic o continu d'adquisició de coneixement i comprensió a través del pensament, l'experiència i els sentiments. Com podeu veure, Locke va percebre aquest procés d'una manera una mica diferent.

Fonts

En aquest sentit, la filosofia de Locke amb la seva teoria de les qualitats primàries i secundàries es basa en la hipòtesi corpuscular de Robert Boyle, amic i contemporani de Locke. Segons la hipòtesi corpuscular, que Lockeconsiderada la millor imatge científica del món en la seva època, tota la matèria està formada per petites partícules o corpuscles, que són massa petits, són individuals i incolors, insípids, insonoris i inodors. La disposició d'aquestes partícules invisibles de matèria dóna a l'objecte de percepció les seves qualitats tant primàries com secundàries. Les principals qualitats d'un objecte inclouen la seva mida, forma i moviment.

Experiència de la comprensió humana
Experiència de la comprensió humana

Per a Locke en filosofia, el coneixement és un procés mental associat a l'avaluació, el coneixement, l'aprenentatge, la percepció, el reconeixement, la memorització, el pensament i la comprensió, que condueixen a la presa de consciència del món que ens envolta. Són primàries en el sentit que aquestes qualitats existeixen independentment de qui les percebi. Les qualitats secundàries inclouen el color, l'olfacte i el gust, i són secundàries en el sentit que poden ser percebudes pels observadors de l'objecte, però no són intrínseques a l'objecte. Per exemple, la forma d'una rosa i la manera com creix són primàries perquè existeixen tant si s'observen com si no. Tanmateix, l'envermelliment de la rosa només existeix per a l'observador en les condicions d'il·luminació adequades i si la visió de l'observador funciona amb normalitat. John Locke a An Essay on Human Understanding suggereix que com que ho podem explicar tot en termes de l'existència només de corpuscles i qualitats primàries, no tenim cap raó per pensar que les qualitats secundàries tinguin una base real al món.

Pensament i percepció

Segons Locke, tota idea és objecte d'alguna acció de percepció i pensament. Idea - d'acord amb la filosofiaLocke és l'objecte immediat dels nostres pensaments, allò que percebem i al que prestem atenció activament. També percebem algunes coses sense ni pensar-hi, i aquestes coses no continuen existint a la nostra ment perquè no tenim cap motiu per pensar-hi o recordar-les. Aquests últims són els objectes amb els valors mínims. Quan percebem les qualitats secundàries d'un objecte, en realitat estem percebent alguna cosa que no existeix fora de la nostra ment. En cadascun d'aquests casos, Locke va argumentar que l'acte de percepció sempre té un objecte intern: allò que es percep existeix a la nostra ment. A més, l'objecte de la percepció de vegades només existeix a la nostra ment.

Pensament i percepció
Pensament i percepció

Les ressenyes d'An Essay on Human Understanding de John Locke suggereixen que un dels aspectes més confusos dels judicis de Locke és el fet que la percepció i el pensament són de vegades, però no sempre, la mateixa acció.

Essència i ésser

La discussió de Locke sobre l'essència o l'ésser pot semblar confusa perquè el mateix Locke no sembla estar convençut de la seva existència. No obstant això, la filosofia de Locke conserva aquest concepte per diverses raons. En primer lloc, sembla pensar que la idea d'essència és necessària per entendre la nostra llengua. En segon lloc, el concepte d'essència resol el problema de la persistència mitjançant el canvi. Per exemple, si un arbre és només una col·lecció d'idees com " alt", "verd", "fulles", etc., què hauria de passar si l'arbre és curt i sense fulles? Aquest nou conjunt de qualitats canvia l'essència?"arbre"?

opinions filosòfiques de John Locke
opinions filosòfiques de John Locke

A partir del contingut de l'Assaig sobre l'enteniment humà de John Locke, queda clar que l'essència d'un objecte es conserva malgrat qualsevol canvi. La tercera raó per la qual Locke sembla obligat a acceptar la noció d'essència és explicar què uneix les idees que existeixen al mateix temps, fent-les una cosa diferent de qualsevol altra cosa. L'essència ajuda a aclarir aquesta unitat, tot i que Locke no és molt específic sobre com funciona. Per a Locke, el punt és quines qualitats dels objectes són dependents i quines són independents.

Les idees de Locke en el context de la filosofia mundial

La visió de Locke que el nostre coneixement és molt més limitat del que es pensava anteriorment era compartida per altres pensadors dels segles XVII i XVIII. Per exemple, Descartes i Hume van donar suport a Locke, tot i que Locke difereix molt de Descartes per entendre per què aquest coneixement és limitat.

Resultat

No obstant això, per a Locke, el fet que el nostre coneixement sigui limitat és més filosòfic que pràctic. Locke assenyala que el fet mateix que no ens prenem seriosament aquests dubtes escèptics sobre l'existència del món exterior és un senyal que som aclaparadorament conscients de l'existència del món.

John Locke
John Locke

La claredat aclaparadora de la idea d'un món exterior, i el fet que sigui confirmada per tots menys els bojos, és important per a Locke en si mateix. Tanmateix, Locke creu que no ho farem maipodrem conèixer la veritat quan es tracti de ciències naturals. En lloc d'animar-nos a deixar de preocupar-nos per la ciència, Locke diu que hauríem de ser conscients dels límits.

Recomanat: