Qui és Soren Kierkegaard? En primer lloc, es tracta d'una persona el nom de la qual tothom sap, però pocs entenen per què és famós. Sovint, amb ganes de semblar més intel·ligents, més educades, més erudites del que realment són, els joves es refereixen al seu cognom, sense entendre gens què vol dir exactament. Sobretot quan aquest mateix cognom es pronuncia o s'escriu amb errors. Aleshores, qui és realment?
Biografia. Anys joves
Soren Kierkegaard (data de naixement 5 de maig de 1813) va néixer a Copenhaguen (Dinamarca) en una família de pagesos. Era el més petit de la família i l'últim fill del seu pare. El seu pare va viure alts i baixos econòmics, i en el moment de marxar cap a un altre món, no va privar la seva descendència de la seva herència. La família era religiosa i tots els nens eren criats amb reverència i amor per Déu.
Als 17 anys, Kierkegaard Soren entra a la universitat per estudiar teologia, filosofia i psicologia. Durant vuit anys, es submergeix en el cicle boig d'esdeveniments associats a la vida estudiantil. El 1838, es produeix un canvi brusc en la visió del món i la diversió ociosa deixa d'interessar al futur filòsof. Soren Kierkegaard, la foto del qual acaba de captar el moment de repensar aquests valors,que s'han posat en ell des de la infància, canvia bruscament la seva visió del món. En particular, critica la seva creença en Déu i en l'ànima immortal. Per trobar noves fites i entendre el catolicisme, Kierkegaard Soren decideix tornar a les arrels i tornar a estudiar la Bíblia i la filosofia grega.
La transició a la maduresa
La seva investigació dóna certs fruits en dos anys: el títol de candidat de ciència en teologia. Al mateix temps, la posició social del jove també canvia, es compromet amb la seva xicota i es prepara per convertir-se en pastor. Paral·lelament, Kierkegaard Soren està acabant el treball d'una tesi per a un màster en filosofia, basada en la dialèctica de Hegel i les idees generals de la Reforma, considerades des del punt de vista de la ironia i el dogma socràtic.
Problemes familiars i revelacions filosòfiques
L'any 1841, les esperances de convertir-se en pare de família deixen el filòsof, ja que no es troba a si mateix, dubta de les seves opinions religioses i decideix que només carregarà amb això la seva núvia. El compromís es va trencar i la noia va rebutjar. Evitant l'escàndol, el jove marxa cap a Berlín. A partir de les seves conclusions i sentiments, escriu un assaig filosòfic "O-o-o", que toca temes d'ètica i estètica. Però a l'editor el 1843 ve signat amb un pseudònim, i no pel seu nom real: Soren Kierkegaard. Anys de viure a Alemanya ajuden a un home a recuperar-se, però tan bon punt va tornar, una trobada casual amb un antic amant va tornar a encendre la seva antiga passió. Peròal cap de poc temps, l'home torna a fugir a Berlín i publica dos nous manuscrits alhora, parlant al·legòricament del seu amor. Aquest va ser el moment en què la filosofia de Soren Kierkegaard va començar a prendre forma. Però fins i tot abans de la publicació dels seus llibres, el filòsof s'assabenta que la seva exnòvia es casarà. El desperta.
Un període de crítiques i rebuig a la realitat
A més dels fans, Kierkegaard Soren també rep crítics que parlen de manera poc afavoridora a les pàgines de la revista Corsair sobre les seves obres. En resposta, el filòsof publica un article en el qual intenta avergonyir i humiliar els seus crítics. Això perjudica molt la seva autoritat als ulls de la societat, apareixen caricatures ofensives i acudits cruels. Poc després, surt un altre llibre, on s'explica la filosofia de Soren Kierkegaard en centenars de pàgines, des de l'inici del seu camí creatiu i científic fins a les conclusions finals.
Mort en la pobresa
Durant molts anys, Kierkegaard va actuar en els seus llibres com a predicador, exposador dels fonaments de la fe cristiana, mentre que ell mateix no en era un seguidor. Almenys ell mateix ho pensava. El 1855, el filòsof funda el seu propi diari, però aconsegueix publicar només 10 números abans de caure mortalment mal alt. Als 42 anys, mor a Dinamarca Soren Kierkegaard, la biografia del qual mostra que fins i tot en un període tan curt de temps es pot aconseguir un èxit significatiu en filosofia i teologia, en parla en les seves obres, rep crítiques i elogis. Va marxar desprésnomés diners per al funeral i les obres inacabades.
Actitud envers l'existencialisme
El filòsof danès Soren Kierkegaard, sovint anomenat el pare de l'existencialisme, en les seves obres va actuar com un ferotge crític del racionalisme i un partidari d'un enfocament subjectiu de la filosofia. Segons la seva opinió, això és precisament el que es diferenciava de la ciència basada en fets generalment acceptats. La pregunta principal que cadascú es fa és: "És necessària la meva existència?" - té milers de respostes diferents. El filòsof argumentava que la passió és alhora subjectivitat i realitat per a cada persona individual. I que el tema a considerar hauria de ser un individu únic i únic que mostri la seva visió del món.
Pensament abstracte
A partir de la complexa posició de Kierkegaard sobre aquest tema, podem concloure que creia que només existeix aquella cosa que no es deixa pensar. Després de tot, tan bon punt comencem a pensar en alguna cosa, interferim en el procés natural del flux de les coses. Això vol dir que aquest objecte deixa d'existir i es converteix en un altre, ja canviat per l'observació. Per tant, en la filosofia existencial, es considerava que la principal manera de conèixer el món que l'envolta no era una invenció, sinó experimentar esdeveniments, coses, fluir amb elles, sense interrompre la seva existència.
Llibertat i independència
Kierkegaard va argumentar, en contradicció amb Hegel, que la història social és una cinta contínua d'esdeveniments necessaris. És a dir, els personatges que entraven a la història no tenien més remei que fer-hofes-ho i no d'una altra manera. El món interior d'una persona està subordinat només a ell, i el que hi passa no s'ha de relacionar de cap manera amb circumstàncies externes. Fent una nova elecció interior cada dia, hora, moment, una persona s'acosta a l'Absolut, que és més alt que el món circumdant. Però, al mateix temps, cada decisió ha de ser responsable. Si una persona posposa el moment de l'elecció fins a un temps indefinit, aleshores les circumstàncies ho fan per ell i, per tant, la persona perd ell mateix.
Filosofia de la desesperació
En arribar a un estat de desesperació, una persona perd la fe en si mateixa i busca desfer-se d'aquest sentiment. I per això cal apartar-se de l'ésser, perquè la desesperació desaparegui. Però fugir, marxar, eliminar-se és impossible. Una persona no s'adona del seu gran destí com a unitat espiritual, però això és més aviat un estat omnipresent que una excepció a la regla. I, segons Kierkegaard, això és bo. Perquè només una persona desesperada pot trobar la força per seguir endavant, per curar-se. És el mateix horror que fa que la nostra ànima sigui apta per a l'ex altació.
Formes d'existència
Kierkegaard Soren va distingir dues maneres d'existir d'un individu: l'ètica i l'estètica.
L'esteta, segons el filòsof, viu com el va crear la natura. Accepta els seus punts forts i febles, la imperfecció del món que l'envolta i el seu propi significat en ell, intenta sentir i acceptar el màxim possible. La direcció principal de l'existència de l'"estètica" és el plaer. Però tenint en compte que taluna persona sempre es guia per circumstàncies externes, mai és lliure internament. Un altre inconvenient de l'existència d'un esteta és que mai aconsegueix un estat de satisfacció completa. Sempre hi ha alguna cosa més per esforçar-se, la recerca d'un passatemps hedonista. La persona esteta perd el sentit de si mateix, es dissol en el món exterior i s'oblida del món interior. Per tornar a sentir-se complet, ha de prendre una decisió conscient.
Una persona que ha escollit el vessant ètic es priva voluntàriament de la llibertat i del plaer d'"anar amb el corrent" juntament amb el món que l'envolta. Ordena la seva realitat, fent una elecció conscient, fa un esforç en la seva essència per tal d'encaixar la seva existència en el marc que ell mateix ha determinat. De fet, una persona es crea de nou, no es refereix a les circumstàncies, però no nodreix els seus trets naturals, sinó que els ajusta a la realitat que ha escollit.
Amb amabilitat
La filosofia afirma que la lluita i la unitat del bé i del mal són relatives. Cadascuna de les nostres opcions determina l'escala que s'omplirà més. Kierkegaard creia que el bé de l'home es deu a la llibertat, i no a l'inrevés. Al cap i a la fi, quan ets lliure internament, llavors ets lliure d'escollir si vols ser amable amb tu o no. Aquesta és la posició d'un esteta. Una persona ètica, en canvi, ha acceptat inicialment les regles de la moral i no les pot transgredir. Fins i tot quan no té ganes de ser amable, la realitat que ha escollit l'empeny a prendre determinades accions.
Consciència de la fe
Kierkegaard considera el nivell més alt de l'existència humana"Cavalleria de la fe". Fins i tot era superior a les normes ètiques, perquè procedia de l'acceptació de la providència de Déu, i no d'un codi moral. L'ètica és un concepte públic, la fe és individual, singular. I tenint en compte la seva vida des d'aquesta posició, una persona entén que cada individu té un deute amb Déu i, de vegades, s'han de violar les lleis ètiques per pagar aquest deute.
Se sap que en la moral cristiana la desesperació és una forma de pecat, però si pren forma de penediment davant Déu i porta a la curació, aleshores és benvinguda entre els cavallers de la fe. Kierkegaard va entendre la fe com la màxima habilitat humana, sense negar la raó i la moral, que ajuden a comprendre les revelacions divines.
El filòsof va assignar un paper especial a la consciència. Creia que només a través de la consciència una persona pot recuperar el seu jo, rebutjar la desesperació, sobreviure a la "mort" moral i renéixer com un fènix. La consciència també era un dels pilars de la fe i la llibertat. Es va aconseguir en un equilibri harmoniós entre allò finit i l'infinit, allò material i allò espiritual. És el manteniment de l'equilibri el que ajuda a una persona a seguir sent ella mateixa.
El significat de la filosofia de Kierkegaard
Els contemporanis del filòsof no el van apreciar. En aquella època, s'imposava el pensament de la Reforma, volien la renovació, la novetat, i no la immersió en un mateix i l'elecció ètica i estètica. La filosofia de Soren Kierkegaard es va tornar a explicar breument en diaris i revistes, sense submergir-se en l'essència, que distorsionava el sentit del que es deia. Hi havia molts que volien renunciarpedra en el pensador danès. Però ell mateix creia que aquesta fama negativa beneficiaria aquells que estaven realment interessats en els seus ensenyaments. Al cap i a la fi, és important que entenguin els seus llibres, i no busquen imitar-lo i assaborir els esdeveniments de la seva vida. Soren Kierkegaard, la filosofia del qual va ser sovint criticada, va ser capaç de tocar el cor de la generació posterior.
Després de dos conflictes mundials que van tenir lloc al segle XX, la gent va tornar a recórrer a les obres de Kierkegaard i hi va trobar allò que buscava, mirant el món que els envoltava de manera diferent. Van conèixer la desesperació i van trobar la força per renéixer de les cendres. Això és exactament el que va escriure el gran filòsof Soren Kierkegaard.
