Thomas Hobbes, la foto del qual es presenta a l'article, va néixer a Malmesbury l'any 1588, el 5 d'abril. Va ser un pensador materialista anglès. Els seus conceptes s'han estès en camps científics com la història, la física i la geometria, la teologia i l'ètica. Considereu més per què es va fer famós Thomas Hobbes. A l'article també es descriurà una breu biografia de la figura.
Antecedents històrics
Thomas Hobbes, la biografia del qual està plena principalment de treballs sobre les seves obres i la formulació de conceptes, va néixer prematurament. Això va ser degut a l'angoixa de la seva mare per l'acostament de l'armada espanyola a Anglaterra. No obstant això, va poder viure fins als 91 anys, mantenint la claredat mental al llarg dels seus anys. Aquesta figura va ser educada a Oxford. S'interessava pels mapes geogràfics, els navegants de viatges. Les idees de Thomas Hobbes es van formar sota la influència de destacats pensadors del seu temps. En particular, estava familiaritzat amb Descartes, Gassendi, Mersenne. Alguna vegada va treballar com a secretari de Bacon. Les converses amb ell van tenir molt lluny de ser la darrera influència en les opinions de Thomas Hobbes. També es va interessar per les obres de Kepler iGalileu. Aquest últim el va conèixer a Itàlia el 1637.
Thomas Hobbes: biografia
En el seu punt de vista era un monàrquic. Del 1640 al 1651. Thomas Hobbes estava a l'exili a França. Els seus principals conceptes es van formar sota la influència de la revolució burgesa a Anglaterra. Tornant a aquest país després del final de la guerra civil, va trencar amb els reialistes. A Londres, Hobbes va intentar justificar ideològicament les activitats polítiques de Cromwell, la dictadura del qual es va establir després de la revolució.
Preguntes humanes
Thomas Hobbes va estar molt a prop dels esdeveniments de la seva època. El seu principal pensament era la pau i la seguretat dels conciutadans. Els problemes de la societat es van convertir en un element central en l'obra que va iniciar Thomas Hobbes. Les idees principals del pensador concernien a qüestions humanes. Al principi de la seva activitat, va decidir publicar una trilogia. La primera part era descriure el cos, la segona -la persona, la tercera- el ciutadà. El primer volum, però, era l'últim previst. El tractat "Sobre el ciutadà" es va publicar l'any 1642. L'any 1655 es va publicar l'obra "Sobre el cos", i tres anys més tard es va publicar la part "Sobre l'home". El 1651 es va publicar Leviathan, l'obra més voluminosa i significativa que va crear Thomas Hobbes. La filosofia (breument i en termes generals) va ser descrita per ell en els capítols inicials de l'obra. La resta tractava temes d'estructura social i estatal.
Thomas Hobbes: concepte en breu
El Pensador es va queixar de la manca de progrés dels seus predecessors. Les seves obresva haver de rectificar la situació insatisfactòria. Va establir la tasca d'establir els elements que esdevindrien la base per al desenvolupament de la ciència "vertadera" i "pura", subjecta a l'ús del mètode proposat. Així doncs, va assumir la prevenció de l'aparició de conceptes erronis. Thomas Hobbes es va centrar en la importància de la metodologia en l'àmbit del coneixement científic. Aquests pensaments es fan ressò de la visió del món de Bacon, que es va oposar a l'escolàstica. Cal dir que l'interès per la metodologia era característic de moltes figures del segle XVII.
Pensament específic
És difícil anomenar una àrea específica de la ciència, de la qual Thomas Hobbes era un partidari. La filosofia del pensador, d'una banda, es basava en la recerca empírica. D' altra banda, era partidari de l'ús del mètode matemàtic. El va aplicar no només directament a la ciència exacta, sinó també a altres camps del coneixement. En primer lloc, el mètode matemàtic va ser utilitzat per ell en ciències polítiques. Aquesta disciplina incloïa un cos de coneixements sobre la condició social, que permetia al govern crear i mantenir unes condicions pacífiques. L'especificitat del pensament consistia principalment en l'ús d'un mètode derivat de la física de Galileu. Aquest últim va utilitzar la mecànica i la geometria per analitzar i predir fenòmens i esdeveniments del món físic. Thomas Hobbes va traslladar tot això a l'àmbit de l'estudi de l'activitat humana. Creia que quan s'estableixen certs fets sobre la naturalesa humana, es poden distingir maneres de comportament.persones en circumstàncies específiques. Les persones, al seu parer, s'han d'estudiar com un dels aspectes del món material. Pel que fa a les inclinacions i passions humanes, es poden investigar a partir dels moviments físics i les seves causes. Així, la teoria de Thomas Hobbes es basava en el principi derivat de Galileu. Va argumentar que tot el que existeix és matèria en moviment.
L'essència del concepte
El món circumdant, la natura que Hobbes considera com un complex de cossos estesos. Les coses, els seus canvis, al seu parer, es produeixen perquè els elements materials es mouen. Aquest fenomen va ser entès per ell com un moviment mecànic. El moviment es transmet per empenta. Provoca un esforç en el cos. Al seu torn, es posa en moviment. De la mateixa manera, Hobbes interpreta la vida espiritual de persones i animals, que consisteix en sensacions. Aquestes disposicions expressen el concepte mecànic de Thomas Hobbes.
Coneixement
Hobbes creia que es porta a terme mitjançant "idees". La seva font són exclusivament les percepcions sensorials del món circumdant. Hobbes creia que cap idea pot ser innata. Al mateix temps, els sentiments externs, entre altres coses, actuaven com a coneixement en general. El contingut de les idees no pot dependre de la consciència humana. La ment és activa i processa els pensaments comparant, separant, connectant. Aquest concepte va constituir la base de la doctrina del coneixement. Com Bacon, Hobbes es va centrar en la interpretació empírica, mentre es va unirposició sensacionalista. Creia que en la ment humana no hi ha un únic concepte que inicialment sorgiria parcialment o totalment en els òrgans de la sensació. Hobbes creia que l'adquisició de coneixement prové de l'experiència. De les sensacions, al seu parer, procedia tota la ciència. Coneixement racional, considerava la qüestió dels sentiments, falsos o veritables, expressats amb paraules i llenguatge. Els judicis es formen mitjançant una combinació d'elements lingüístics que denoten sensacions més enllà de les quals no hi ha res.
Veritats matemàtiques
Hobbes creia que només conèixer els fets seria suficient per pensar en les condicions quotidianes. Tanmateix, això no és suficient per al coneixement científic. Aquest àmbit requereix necessitat i universalitat. Al seu torn, s'aconsegueixen exclusivament amb les matemàtiques. Va ser amb ella que Hobbes va identificar el coneixement científic. Però va combinar les seves pròpies posicions racionalistes, semblants a les de cartesiana, amb un concepte empíric. Segons la seva opinió, l'assoliment de veritats en matemàtiques es realitza mitjançant paraules, i no per experiència directa dels sentits.
La importància del llenguatge
Hobbes va desenvolupar activament aquest concepte. Creia que qualsevol llengua és el resultat de l'acord humà. A partir de les posicions del nominalisme, les paraules es van anomenar noms, que es caracteritzen per la convencionalitat. Van actuar per ell en forma d'etiqueta arbitrària sobre alguna cosa. Quan aquests elements adquireixen un significat comú per a un grup de persones sòlid en un grau o un altre, passen a la categoria de noms-signes. AT"Leviathan" Hobbes va dir que per a una persona que busca la veritat exacta, cal recordar la designació de cada nom que utilitza. En cas contrari, caurà en el parany de les paraules. Com més gasti forces una persona per sortir-ne, més s'embolicarà. L'exactitud de les paraules segons Hobbes hauria d'estar determinada per definicions, a través de les quals es produeix l'eliminació de l'ambigüitat, però no per la intuïció, com creia Descartes. Segons el concepte nominalista, les coses o els pensaments poden ser privats. Les paraules, al seu torn, poden ser generals. Tanmateix, no hi ha cap "general" segons el concepte de nominalisme.
Font de moviment
Les vistes ontològiques, a través de les quals s'explicava el món circumdant, es van trobar amb certs obstacles. En particular, van sorgir dificultats en la qüestió de la font del moviment. Déu va ser declarat com ell al Leviatan i al tractat Sobre el ciutadà. Els moviments posteriors de les coses, segons Hobbes, es produeixen independentment d'ell. Les opinions del pensador, per tant, divergien de les idees religioses predominants en aquella època.
Problemes del materialisme mecànic
Un d'ells era la comprensió de l'home. Hobbes considerava la seva activitat vital com un procés exclusivament mecànic. En ella el cor actuava com a molla, els nervis com a fils, les articulacions com a rodes. Aquests elements comuniquen el moviment a tota la màquina. La psique humana es va explicar completament mecànicament. El segon tema era el lliure albir. Hobbes entraen els seus treballs ho va respondre amb força i claredat, d'acord amb els seus principis. Va parlar de com passa tot perquè és necessari. Les persones formen part d'aquest sistema causal. Al mateix temps, la llibertat humana no es pot entendre com una independència de la necessitat. Va dir que el moviment de l'individu cap al desitjat pot no tenir obstacles. En aquest cas, l'acció es considera gratuïta. Si hi ha obstacles, el moviment és limitat. En aquest cas, estem parlant de problemes externs. Si alguna cosa dins d'una persona impedeix l'assoliment del desitjat, no es considera una restricció de llibertat, sinó que apareix com una mancança natural de l'individu.
Àmbit social
Ocupa força espai en la filosofia de Hobbes. El Leviatan i el tractat Sobre el ciutadà estan dedicats a l'aspecte social. Seguint alguns humanistes, es va centrar en el paper de l'individu en la vida de la societat. El capítol 13 de Leviathan conté una descripció de l'"estat de la naturalesa" dels humans. En ell, és a dir, per naturalesa, les persones difereixen poc entre elles en capacitat. Al mateix temps, Hobbes creu que l'ésser humà i la pròpia naturalesa no són ni dolents ni bo. En l'estat de naturalesa, tots els individus exerceixen el dret natural de preservar la vida i evitar la mort. La "felicitat de l'existència" rau en l'èxit constant de la realització dels desitjos. Tanmateix, no sempre pot ser una satisfacció tranquil·la, ja que, segons Hobbes, la vida no existeix sense sentiments inecessitats. L'estat natural de les persones és que en avançar cap al desitjat, cada persona es troba amb un altre individu. Lluitant per la pau i la seguretat, les persones es veuen abocades constantment a conflictes. En el seu estat natural, l'home segueix les lleis naturals de l'autoconservació. Tothom aquí té dret a tot el que pugui obtenir amb l'ús de la força. Hobbes interpreta aquesta situació com una guerra contra tothom, quan "l'home és un llop per a un altre".
Formació de l'estat
Això, segons Hobbes, pot ajudar a canviar la situació. Per sobreviure, cada individu ha de transferir part de la seva llibertat original al subjecte. En lloc de pau, exercirà un poder il·limitat. La gent renuncia a part de la seva llibertat en favor del monarca. Ell, al seu torn, vetllarà per la seva cohesió social. Com a resultat, es forma l'estat de Leviathan. Aquest és un ésser poderós, orgullós, però mortal, que és el més alt de la Terra i obeeix les lleis divines.
Poder
Es crea mitjançant un contracte social entre persones participants. El poder centralitzat manté l'ordre en la societat i assegura la supervivència de la població. El tractat només dóna una existència pacífica d'una manera. S'expressa en la concentració de tota la força i el poder en una reunió de determinades persones o en un sol individu que podria reunir tota la voluntat dels ciutadans en una sola. Al mateix temps, hi ha lleis naturals que limiten la influència del sobirà. N'hi ha 12, segons Hobbes, però tots estan units per un pensament que no hauria de ser.fer a un altre allò que una persona no voldria que es realitzi en relació a si mateixa. Aquesta norma moral es considerava un important mecanisme d'autolimitació per a l'egoisme humà constant, que obligava a tenir en compte la presència dels altres.
Conclusió
El concepte social de Hobbes va ser criticat pels contemporanis en diverses direccions. En primer lloc, es van oposar a considerar l'ésser humà com una peça de matèria en moviment. La seva ombrívola il·lustració de la naturalesa humana i l'existència d'individus en estat de naturalesa també va provocar una reacció negativa. També es va criticar la seva posició respecte al poder absolut, la negació del poder diví del sobirà, etc. No obstant això, la importància històrica dels conceptes de Hobbes i el seu impacte en la vida de la posteritat és realment enorme.
