Anselm de Canterbury: filosofia, idees principals, cites, anys de vida, biografia breu

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:52

Ara costa de creure, però fa mil anys va aparèixer a la terra un home que va canviar la idea de Déu de la gent. Va obligar el món cristià a aprendre de nou a viure d'acord amb les Sagrades Escriptures, va explicar gran part del que es considerava més enllà de la comprensió del laic normal. Anselm de Canterbury, gràcies a la seva educació, pietat i sinceritat, va aconseguir canviar el punt de vista de la majoria dels escolàstics.

Gràcia de Déu

Va néixer en una família força rica. No vivien en la pobresa, no coneixien penúries, com, per exemple, la fam. Però un nen de nou anys va somiar que el Senyor li parlava i li demanava que pugés la muntanya més alta d'aquells llocs, i després partí el pa amb ell. Va ser una impressió tan viva que el nen, que mai necessitava res, la va recordar durant molts anys.

Tan bon punt el nen va entrar en l'època de la joventut, la seva mare mor sobtadament, deixant el seu pare tan inconsolable que, endurit pel dolor, treu la seva ira sobre el seu fill. Incapaç de suportar aquest tracte, Anselm surt de casa amb un vell criat,que sentia pena pel noi. Travessen les muntanyes a peu i acaben a França. Els viatgers tenien tanta gana que el noi va començar a menjar-se la neu. Desesperat, el seu company mira a la motxilla, esperant veure-hi el buit, però en canvi troba una llesca de pa blanc. Una manifestació tan clara de la misericòrdia de Déu demostra una vegada més al jove que s'ha de dedicar a l'església.

Monestir de la Mare de Déu

Tres anys després de l'inici del seu viatge conjunt, els nostres caminants acaben en un monestir, que està sota el patrocini del famós sacerdot i científic Lanfranc. També hi ha una escola aquí que és capaç de donar la millor educació d'Europa a qualsevol que estigui disposat a aprendre i que ho demani. Naturalment, Anselm mossega feliçment el granit de la ciència i aviat es converteix en el millor estudiant. Deu anys més tard, decideix agafar el vel com a monjo i viure una vida justa. Com a estàndard, va prendre la vida dels sants, que passaven els seus dies en pregàries per la humanitat, dejunaven constantment i ensenyava als altres a viure segons la llei de Déu.

Sacerdot

Lanfranc és traslladat a un altre monestir i Anselm de Canterbury es converteix en el nou sacerdot. Durant aquest període, va formar idees, que després es van mostrar en llibres de teologia. Les qüestions filosòfiques sobre la causa del sacrifici del Salvador, l'instrument de coneixement del món, ocupaven els seus pensaments. La interpretació d'aquestes màximes polèmiques, tant des del punt de vista de la filosofia com des del punt de vista de la teologia, porta el predicador de Canterburyreconeixement públic.

Coneixement: fe o intel·ligència superior?

Segons els documents supervivents, Anselm de Canterbury, les idees del qual van ser acceptades de manera tan activa i entusiasta per l'església, creia que per al coneixement cal creure, perquè si el món va néixer de la idea d'algú. gran, llavors només la fe pot ajudar a comprendre el seu pla. Aquesta afirmació, una mica controvertida a primera vista, va guanyar de seguida partidaris que van poder convèncer a tothom de la seva veritat. A més, d'aquesta màxima se'n va poder deduir una altra, que el concepte de Déu neix simultàniament amb una persona i ja existeix en ella; per tant, Déu també existeix.

Arquebisbe de Canterbury

La campanya reeixida de Guillem el Conqueridor per capturar Gran Bretanya va portar a la terra celta i el cristianisme, recolzat pel foc i l'espasa. El sacerdot Lanfranc va venir amb ell per portar la llum de la veritable fe. Anselm visitava sovint el seu mestre i la població local li agradava. Així, quan va acabar el servei de Lanfranc per la seva prematura mort, el poble va exigir que fos nomenat el proper bisbe. Així que es va convertir en Anselm de Canterbury.

Els anys de vida a Foggy Albion no sempre van ser fàcils. Després de Guillem el Conqueridor, va venir un nou rei que no volia escoltar els sermons de ningú i de seguida va entrar en un enfrontament amb el sol·licitant al càrrec de bisbe. Durant quatre llargs anys el seu enfrontament va continuar, i ara, ja en el seu llit de mort,Wilhelm dóna el seu consentiment al nomenament d'Anselm. Poc després de prendre aquesta decisió, la mal altia que havia turmentat el sobirà durant molt de temps va retrocedir i la mort es va ajornar per un temps indefinit.

Introducció

Un home modest per naturalesa, Anselm de Canterbury, la filosofia del qual no li permetia dirigir altres persones, durant molt de temps va rebutjar la dignitat. A més, estava disgustat amb tots els honors associats a aquest esdeveniment. L'amor a la pompositat no li era propi. Per tant, no va acceptar el bastó del bisbe de les mans del rei, no reconeixent de facto la posició espiritual designada pel governant mundà.

També es va rebel·lar contra la simonia, és a dir, la venda de càrrecs eclesiàstics, que va omplir notablement el tresor de l'església. No va romandre gaire temps al seu càrrec, exactament mentre esperava el nomenament: quatre anys. Passat aquest temps, incapaç de suportar la pressió del rei, va marxar a l'exili, voluntàriament, adonant-se del que feia i del que es negava. Anselm de Canterbury, la biografia del qual està plena de girs inesperats del destí, va tornar a Anglaterra només deu anys després. Durant aquest temps, va aconseguir sembrar llavor de dubte en la ment de molts clergues d'Europa, i la lluita per la investidura, és a dir. nomenaments per a càrrecs de l'església, desplegats a tot arreu.

Anys recents

Finalment, ambdues parts van arribar a un acord, que deia que de la mateixa manera que els bisbes respectarien l'autoritat temporal, també ho farien els reis.donarà el privilegi de conferir símbols espirituals a l'Església.

Anselm de Canterbury, les idees principals del qual eren senzilles, entenedores i accessibles a qualsevol persona, va morir el 1109 a Anglaterra, i tres segles més tard va ser canonitzat i canonitzat.

La presència de Déu en cada persona

Aquest filòsof de l'església estava perseguit per la idea de com de fàcil és demostrar l'existència de Déu. Sí, perquè tot sigui lògic i entenedor. Aquest pensament va perseguir el futur bisbe. Anselm de Canterbury va definir breument Déu com una cosa superior a la qual no es pot concebre res. Aquesta afirmació serà clara fins i tot per a una persona que no està completament familiaritzada amb els ensenyaments religiosos, el que significa que la comprensió de Déu està present en cadascun de nos altres des del naixement. Per tant, Déu existeix, ja que és lògicament impossible pensar que no existeix. Aquesta hipòtesi era massa controvertida i radical per a aquella època, i no tothom estava disposat a acceptar-la. Kant ho refutaria més tard a la seva Crítica de la raó pura.

Evidència de l'existència de Déu

1. El bé i el bé existeixen tant en el context de les accions de Déu com independentment d'ell en diverses esferes de l'ésser, com va argumentar Anselm de Canterbury. Les seves idees principals es van resumir en reflexions sobre l'essència polifacètica de Déu. En aquest cas, és l'essència del bé.
2. Tot té la seva raó. I què és el nostre món si no la suma de coses? El món també és d'alguna manera una cosa, i també ha de tenir una causa. Per tant, el poder que pot crear una "cosa" tan sorprenent és Déu.
3. Cada assignatura té la seva titulacióexcel·lència que es pot comparar amb altres. I si hi ha una perfecció comparativa, també n'hi ha d'incomparable. Això serà Déu.
4. Aquesta idea repeteix la teoria mental de l'existència de Déu. Com que fins i tot en el cervell ennuvolat d'un mal alt mental hi ha una idea d'un ésser, per sobre del qual no es pot concebre res, aquest és Déu.

Aquestes quatre proves van ser presentades per Anselm de Canterbury (la biografia es va presentar breument en aquest article). Fins i tot a França, li van començar a sorgir idees semblants. Van cristal·litzar, van trobar explicacions raonables i lògiques i es van alinear en una fórmula coherent per a l'existència de Déu.

Podeu llegir més sobre aquesta evidència en un tractat anomenat "Proslojium", que està completament dedicat a idees sobre les peculiaritats del pensament humà, la influència de la fe en aquest procés i la intervenció de Déu.

Enunciats a priori i a posteriori

Totes les proves de l'existència de Déu Anselm de Canterbury es divideixen en les que es basen en l'experiència i les que s'accepten independentment de la presència d'aquesta. Va classificar com a posteriori aquells que es coneixien en temps de Plató i que van ser utilitzats activament pels ministres de l'església per guiar el seu ramat pel veritable camí. Totes aquestes declaracions es redueixen a una cosa: observant la natura i el desenvolupament de la vida en ella, és impossible negar la idea que tot això és recompensat per Déu i té un propòsit superior. Per tant, el Creador existeix.

Anselm de Canterbury, la filosofia del qual no es podia satisfer només amb una comprensió mediada de Déu, va trobar proves a priori de la sevaexistència. Tot va resultar molt més senzill si creiem que Déu només conté les qualitats positives observades a la natura. Com que l'existència és també una característica positiva, existeix. Pensem en Déu com a perfecte i, per tant, com existent. Així, la prova de l'existència de Déu es deriva del mateix concepte de Déu.

És gràcies a aquestes proves que Anselm de Canterbury va entrar a la història de la filosofia i la teologia. La filosofia, les idees principals de la qual es centraven a trobar proves de l'existència de Déu, tocava molts més aspectes de l'existència humana. En els seus escrits, va ajudar a entendre les complexitats i l'ornamentació de l'ensenyament de l'església.

Anselm de Canterbury va ser un dels sants més famosos del seu temps. Ha recorregut un llarg camí des d'un nen sobre el qual va descendir la gràcia de Déu fins a un bisbe que té poder sobre les ments del seu ramat, però que no n'abusa. Així veiem ara com vivia i treballava Anselm de Canterbury. Els ministres de l'església encara fan servir cites dels seus tractats, malgrat que els filòsofs han refutat aquestes proves de l'existència de Déu.