George Gurdjieff: biografia i activitat literària

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 05:00

Georgy Gudzhiev és una de les figures més místiques de la Rússia prerevolucionària, la fama de la qual com a buscador de la veritat en el sufisme, el budisme i el cristianisme va créixer fins i tot a l'època soviètica entre persones rares que van combinar la construcció del comunisme amb una passió. per a l'ocultisme. Ara se'l coneix de la mateixa manera que Helena Blavatsky i els Roerich, que es van caracteritzar per la immersió en el mateix "demoníac".

Viatge

George Gurdjieff va visitar molts països, l'Orient Mitjà va explorar amb especial cura. Va ser a Grècia, Egipte, Afganistan, Turquia, Turkmenistan i molts altres llocs. Es tractava d'expedicions organitzades per la comunitat Seekers of Truth, en les quals s'estudiaven i comparaven les tradicions espirituals de diferents pobles, es recollien fragments de coneixement trobats que provenien de l'antiguitat, fins i tot en forma de música i danses sagrades..

Com va començar

El 1912, George Gurdjieff va obrir la seva pròpia escola de coneixement espiritual a Moscou, i el 1915 va conèixer l'esotèric P. D. Uspensky, que no només era un filòsof, sinó també un periodista actiu iviatger àvid. Gurdjieff va aconseguir interessar els amics i coneguts d'Ouspensky amb les seves teories sobre la recerca de la veritat i va crear un grup força nombrós de representants avorrits de la intel·lectualitat creativa. Fins i tot es va establir una sucursal a Sant Petersburg.

Uspensky va ajudar Gurdjieff a adaptar les seves idees a la gent de la visió europea del món, és a dir, a traduir-les a un llenguatge entenedor i accessible a la cultura psicològica d'Occident. Al mateix temps, l'ensenyament de Gurdjieff es va anomenar la "Quarta Via". Així van passar els anys, però tot no va créixer juntament amb el somni principal del mestre espiritual, amb l'Institut per al Desenvolupament Harmoniós no va funcionar enlloc: ni a Moscou, ni a Tiflis, ni a Constantinoble. Va resultar a París, ja l'any 1922.

Uspensky

Pyotr Demyanovich Uspensky, que en aquell moment s'havia convertit en un filòsof de primer nivell, va tornar a ajudar. Els britànics, amb qui es va establir, tenien por de contactar amb el líder esoterista i ocultista del món, per tant, per no ampliar el cercle de bruixots i altres cosmòlegs, Gurdjieff no va poder entrar a Anglaterra.

L'any 1921 es va traslladar a Alemanya, i després, amb els diners recaptats pels neòfits anglesos d'Uspensky, va comprar un castell prop de Fontainebleau, on l'institut va florir durant diversos anys. George Gurdjieff, la biografia del qual és estudiada amb reverència pels partidaris de l'ecumenisme d'avui, es va mostrar satisfet durant un temps.

Balls sagrats

Molts esoteristes fins i tot avui afirmen que George Gurdjieff va influir no només en persones individuals que va conèixer en el seu camí, sinó també molt fortament: en la vida pública i la política.països individuals. Aquests són només els mètodes utilitzats per Gurdjieff alhora (les seves danses sagrades conegudes per tothom, per exemple), no s'havien estudiat del tot i no van ser compresos ni tan sols pels seus seguidors més propers.

A la primavera de 1915 a Moscou, en un cafè petit i mitjà, dues persones estaven prenent cafè i parlant tranquil·lament. Un d'ells era morena a la moda oriental, amb un bigoti negre, amb un aspecte penetrant i desagradable. La seva presència aquí, fins i tot d'alguna manera estranya, no encaixava amb l'atmosfera d'un restaurant de Moscou. Com si els mummers, a més, es vestessin sense èxit. És com si no fos qui diu ser. I l'interlocutor, que posteriorment va gravar el transcurs d'aquesta reunió, va haver de comunicar-se i comportar-se com si no notés res estrany. El segon cavaller va ser Ouspensky. I el primer - mummers - George Gurdjieff. Les visions del món real d'aquest home eren repulsives al principi.

En molt poc temps, Ouspensky es convertirà en un fervent defensor dels ensenyaments de Gurdjieff, però ara per ara parlen de viatges, el tema dels quals és proper a tots dos, després de les drogues que ajuden a entendre. la naturalesa mateixa de tots els fenòmens místics. En el segon, Gurdjieff va resultar ser molt més fort, tot i que Ouspensky va aconseguir provar moltes substàncies per tal de considerar-se prou sofisticat. No obstant això, Ouspensky estava imbuït, captivat i madur per ensenyar danses sagrades.

Místic caucàsic i la batalla dels mags

Aproximadament un any abans de la reunió descrita anteriorment, Ouspensky va llegir al diari que un tal hindú estava posant en escena el ballet "La batalla dels mags". No va costar gaire fer consultes.treball. Va ser George Gurdjieff, qui sempre va planificar reunions amb gent notable d'aquesta manera: als diaris s'encarrega un article del contingut més irracional i l'elit intel·lectual inclinada a l'esotèrica vindrà corrent sola. Per descomptat, no es va planificar cap ballet -en el sentit general de la paraula-.

Després del primer cafè, Gurdjieff va aconseguir encantar Ouspensky i, després d'un parell de setmanes, fins i tot va rebre ordres telepàtiques. A més, Ouspensky estava convençut que Gurdjieff sabia tot el món i podia fer qualsevol cosa, fins i tot per interferir en el curs còsmic dels esdeveniments. El projecte del ballet "La Batalla dels Mags" es referia precisament a la cosmologia: se suposava que eren danses sagrades, on cada moviment és calculat per una "persona coneixedora" i correspon exactament al moviment del sol i dels planetes..

Construir una biografia

I ara hi ha gent prou dotada per, per exemple, escriure bona poesia, però que no té una mica de picant per fer mirar el poeta amb admiració admirada. Aleshores, les llegendes ajuden a la fama, i fins i tot les gestes reals, dissenyades per a les relacions públiques i incloses correctament a la biografia.

D'on venia aquest "hindú-caucàsic", qui era, ningú no ho sabia del cert. Però hi havia rumors, un més eloqüent que l' altre. George Gurdjieff, cites dels llibres dels quals es passaven de boca en boca, no va refutar els rumors sobre ell mateix, sinó que, al contrari, va deixar entrar una mica més de boira aquí i allà. Ni tan sols va construir una autobiografia, la va esborrar amb cura. Vostè pot intentarper compondre la seva biografia segons les obres que van quedar després d'ell. Molts van fer això. Però Georgy Gurdjieff, els llibres del qual són una font històricament molt poc fiable, també va enganyar la humanitat agraïda aquí. La resta de fonts disponibles són encara menys fiables.

Rumorejat

Diuen que Georgy Ivanovich Gurdjieff va néixer a la ciutat armènia, que ara es diu Gyumri. La seva mare era armenia i el seu pare grec. En alguns llibres escrits per George Gurdjieff, podeu trobar cites que parlen de la infància i l'adolescència de l'autor. No es va poder trobar una sola data, ubicació, ni un sol nom en la realitat. Allà s'escriu breument el següent.

Quan era adolescent, Gurdjieff suposadament es va interessar pels fenòmens sobrenaturals, volia comprendre la seva naturalesa i fins i tot aprendre a controlar-los. Per tant, va començar a llegir molt, a comunicar-se amb els sacerdots cristians i, quan no va rebre totes les respostes desitjades a les seves extraordinàries preguntes, va anar de viatge.

A la recerca del coneixement sagrat

Vint anys d'erregades van donar el coneixement sagrat molt odiós que, segons Ouspensky, el místic, és clar, posseïa. El coneixement el va portar per les carreteres de Transcaucàsia, Egipte, Orient Mitjà, Àsia Central, Índia, Tibet. Va escriure sobre escoles específiques, parlant de vegades molt vagament, de passada, esmentant monestirs tibetans, el mont Athos, Chitral, sufis perses i de Bukhara, dervixos de diversos ordres. Georgy Gudzhiev va descriure tot això molt vagament. Per tant, és difícil entendre on era realment.

Segons la informació rebuda de diverses fonts, George Gurdjieff va dirigir excursions a Egipte, aleshores a Jerusalem, era un recaptador d'impostos de pobles camperols amb lames tibetans, treballava al ferrocarril a Turquia, pintava pardals com canaris per a la venda., mantenia taller de reparació, fins i tot posseïa pous de petroli i vaixells de pesca, i també venia catifes. Sempre i tot el que Gudzhiev va aconseguir guanyar, ho va gastar només en viatges.

Entre negocis i guanys, durant les seves errades, com diuen les llegendes, va dominar algunes tècniques d'hipnosi i telepatia, així com altres trucs sobrenaturals, tècniques sufís i iògues. Va ser ferit, perquè sovint el portaven a zones de guerra, va estar greument mal alt durant molt de temps, després de la qual cosa va decidir deixar d'utilitzar qualsevol força excepcional. Entre els estudiants, Georgy Gudzhiev era conegut com a profeta i mag. Ell mateix es deia professor de dansa. Això és bàsicament cert.

Accident

A l'estiu, el cotxe del mag i el profeta es van estavellar inesperadament contra un arbre. El professor va ser trobat inconscient. Els estudiants es van preguntar: bé, la pluja no va ser la causa de l'incident, probablement l'accident va ser creat per enemics, dels quals Gudzhiev havia acumulat prou. Segons els estudiants, Georgy Ivanovich Gurdjieff, els llibres del qual es van llegir fins als forats, tenia coneixements i habilitats iguals a Blavatsky i tots els savis tibetans junts. No va poder evitar preveure aquest arbre al camí del cotxe! Si el mateix Hitler va consultar amb Gurdjieff, escollint una esvàstica per a l'emblema del partit del nacionaldel socialisme, si George Gurdjieff i Stalin desenvolupen junts un mètode per reconstruir la consciència humana!

Entre els francament divertits, hi va haver moments de veritable significat. És cert que Gudjiev era un enganyador excepcionalment talentós. Era omnívor, i les seves teranyines es trobaven mosques de diferents mides. Gudzhiev podria trobar persones amb idees afins a qualsevol estrat de la societat. Entre pobres i rics, jueus i antisemites, comunistes i nazis, no li importava gens. Sens dubte, una personalitat extraordinària.

Llibres escrits per a nos altres

Recuperant-se de l'accident, Gurdjieff va prestar molta atenció a la revisió dels llibres ja escrits i a la creació de nous. "Tot i tot": deu llibres dividits en tres sèries: "Contes de Belzebú…", "Reunions amb gent meravellosa", "La vida és real…" Això ho va escriure per a la posteritat, és a dir, per a nos altres. Si els llibres de Gurdjieff són necessaris, cadascú ho decidirà per si mateix.

Molts investigadors amb formació filosòfica ja comencen a riure en veu alta a les primeres pàgines. Els ministres de diferents confessions diuen per unanimitat que gran part d'aquests llibres és demoníac, i que, quan es crema, fins i tot el paper escampa espurnes completament diferents de les corrents, i s'escolta un xiullet diabòlic des del foc que devora les pàgines. A jutjar pels detalls, els creients en Déu ja han intentat fer tot això.

"Vistes des del món real" és un dels primers llibres d'aquest psíquic. A partir d'aquí, el lector traurà algunes doctrines filosòfiques: que una persona no és completa, que pot arribar a ser com un déu.(¿No són els discursos de les serps? sigueu com els déus…), i la natura el desenvolupa amb prou feines per sobre del nivell de l'animal. A més, ha de desenvolupar-se, coneixent-se a si mateix i les seves possibilitats ocultes. La natura té quatre funcions diferents: pensar (intel·lectual), sensual (emocions), motora i instintiva. Bé, sí, fins i tot Aristòtil va escriure sobre això, de la manera més detallada. Al mateix temps, una persona té una certa essència -una cosa amb la qual neix, així com una personalitat- una cosa introduïda, artificial. A més, no segons Aristòtil: l'educació dóna a una persona massa hàbits i gustos antinaturals, per això es forma una personalitat falsa que suprimeix el desenvolupament de l'essència.

I ara el més "credo" que professa Gurdjieff en totes les formes: ja sigui escriptor, coreògraf, filòsof, etc. Atenció. Una persona no sap i no pot conèixer la seva essència, ni les preferències, ni els gustos, ni el que realment vol de la vida. En l'home, el real i el fals es van dissoldre l'un en l' altre i es van fer gairebé inseparables l'un de l' altre. Per tant, cada persona necessita transformació a través del patiment. I si per alguna raó la vida no envia sofriment, aleshores és molt correcte fer patir una persona, per dir-ho així, d'una manera feta per l'home ("és necessari, Fedya, és necessari…").

I una postdata de Gurdjieff ("Reunions amb gent meravellosa"): les principals eines per a una persona que treballa sobre si mateixa són l'atenció dividida, el record d'un mateix i la transformació del patiment. El recordatori d'un mateix ajuda a acumular tot tipus de coses subtils al cos, ila transformació del sofriment cristal·litza l'ànima subtil a partir de matèries subtils. Bé, o el cos - Gurdjieff no ho sap, per tant les dues paraules estan entre parèntesis: l'ànima i el cos.

A més, l'autor va afirmar que tothom té ànima, però només els que s'ho han guanyat amb el patiment voluntari tenen una ànima. I cada cop torna a sorgir la pregunta: "Potser els sacerdots tenen raó quan parlen de demonisme?" I de nou: la gent normal necessita tot això? I l'últim: ho sento pels nens que es poden "conduir" a això.

Escenificació del ballet tan esperat

Els balls ensenyats als alumnes també van ser extraordinaris. Vestits amb roba blanca, es movien amb gestos que podem veure a les pel·lícules índies. En la producció hi participava gent de diverses nacionalitats, però els professors ho van entendre tot, i no està clar en quina llengua explicava els exercicis. També hi eren els britànics, inclosos els que van patrocinar la compra d'un palau prop de París per escenificar aquest ballet còsmic. I Gudzhiev els mirava com si fossin esclaus. No hi va haver excepcions.

Això és exactament el que diu el seu seguidor K. S. Nott al seu llibre: aquesta vegada reunit en un acollidor cafè parisenc per prendre una tassa de cafè amb Gudzhiev, Nott li va fer una pregunta sobre el seu antic alumne, que es va deixar endur per Gudzhiev., i després va marxar sense penedir-se, a la qual cosa el "gran mag" va respondre amb un somriure sarcàstic: "Sempre he necessitat rates per als meus experiments."

Per tant, Gudjiev va practicar la dansa durant literalment dècades, moment en què la voluntat dels seguidors va ser completament suprimida i els dissidents van ser expulsats sense pietat. Després d'això, es van mostrar alguns concerts als germans de París, Londres i Nova York, sobre els quals van parlar de les coses més diferents.

Èpoques de guerra i postguerra

Gurdjieff va sobreviure a l'ocupació de França amb calma i serenitat. Entre els seus estudiants hi havia molts nazis, entre ells Karl Haushofer, a qui Gudzhiev va conèixer a les muntanyes del Tibet, on aquest ideòleg del Tercer Reich buscava les arrels de la raça ària. Després de l'enfonsament de l'Alemanya feixista, el "gran mestre" va començar a tenir complicacions. Els estudiants gairebé tots van fugir, molts l'anomenaven sobrenoms ofensius com el xarlatà grec i el mestre americà de la màgia. També un treballador de miracles del Caucas…

El final del camí

Però els estudiants restants encara el van idolatrar. Es creia que era capaç de predir el futur (poques vegades i per petició especial). Hi ha una llegenda que Georgy Ivanovich Gurdjieff va predir la mort de Lenin i la mort de Trotski, després de la qual cosa Stalin va ordenar a Beria que s'ocupés d'aquest guru. Així va ser com el seu cotxe es va trobar amb l'arbre. Però tothom també sabia que el caucàsic era un noi calent i un excel·lent conductor, només un conductor terrible i boig. Per tant, el més probable és que no hi hagi hagut cap intervenció de Joseph Vissarionovich.

Després de l'accident, Gudjiev es va recuperar durant molt de temps, però finalment va tornar a posar en escena balls. Però un dia va caure a l'aula i no es va aixecar mai més. Era l'any 1949. Va portar a l'inveterat hipnotitzador pel seu "quart camí", el camí de l'astut.