Apeiron és El significat i la interpretació del terme "apeiron"

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:57

Els estudiants de filosofia probablement han sentit el terme "apeiron". El significat de les paraules de la ciència filosòfica no està clar per a tothom. Què es? Quin és l'origen del terme, què vol dir?

Definició

Apeiron en filosofia és un concepte que va ser introduït per Anaximandre. Significa una substància primària infinita, indefinida i il·limitada. Segons aquest filòsof grec antic, l'apeiron és la base del món, que es mou per sempre. És una matèria que no posseeix cap qualitat. Creia que tot apareixia separant els contraris d'aquesta qüestió.

Què és una substància primordial?

La matèria primària en un sentit filosòfic ampli és la base de tot el que existeix al món. Sovint s'identifica amb la substància. Fins i tot en l'antiguitat, els filòsofs pensaven que la base de tot el que existeix és un element primari. Molt sovint aquests eren elements naturals: foc, aire, aigua i terra. Alguns han suggerit que la substància celeste també és la primera substància.

Aquesta teoria estava en tots els ensenyaments filosòfics. Els savis sempre ho van sosteniral cor de tot hi ha alguns elements o elements.

Pasos filosòfics

Segons l'ordre adoptat en la història de la filosofia, es parla d'Anaximandre després de Tales. I només llavors es tracta d'Anaxímenes. Però si ens referim a la lògica de les idees, el segon i el tercer s'han de situar al mateix nivell, ja que en el sentit teòric-lògic, l'aire és només un bessó d'aigua. El pensament d'Anaximandre s'ha d'elevar a un altre nivell: a la forma més abstracta de la matèria primordial. Aquest filòsof creia que l'apeiron és el principi de tots els inicis i el principi de tots els principis. Aquest terme es tradueix com a "infinit".

Anaximandre

Abans de considerar aquesta idea més important i molt prometedora de la filosofia grega amb més detall, cal dir algunes paraules sobre el seu autor. Amb la seva vida, així com amb la de Thales, només s'associa una data aproximadament exacta: el segon any dels 58è Jocs Olímpics. Segons algunes fonts, es creu que Anaximandre tenia aleshores 64 anys, i que va morir aviat. Aquesta data es distingeix pel fet que, segons l'antiga llegenda, va ser l'any en què va aparèixer l'obra filosòfica creada per Anaximandre. Malgrat que afavoria la forma en prosa, els antics testimonien que va ser escrit d'una manera molt pretenciosa i grandiloqüent, que va apropar la prosa a la poesia èpica. Què diu? Que el gènere de l'escriptura, que era científic i filosòfic, força estricte i detallat, va néixer en una recerca difícil.

Respecte apersones

La imatge d'un filòsof encaixa perfectament amb el tipus d'un savi antic. A ell, com Thales, se li atribueixen molts èxits pràctics molt importants. Per exemple, l'evidència ha sobreviscut fins als nostres dies, que diu que Anaximandre va dirigir una expedició colonial. Aquest desallotjament a la colònia era una cosa habitual per a aquella època. Per fer-ho, calia seleccionar persones, equipar-les. Tot s'havia de fer ràpidament i amb prudència. És probable que el filòsof semblava a la gent una persona adequada per a aquest propòsit.

Enginyeria i assoliments geogràfics

Anaximander té un gran nombre d'invents pràctics i d'enginyeria. Es creu que va construir un rellotge de sol universal, que s'anomena "gnomon". Amb la seva ajuda, els grecs calculaven l'equinocci i el solstici, així com l'hora del dia i les estacions.

A més, el filòsof, segons els doxògrafs, és famós pels seus escrits geogràfics. Es creu que va ser un dels primers a intentar representar el planeta en una placa de coure. Es desconeix com ho va fer, però el fet mateix que va sorgir la idea de representar en el dibuix quelcom que no es veu directament. Aquests eren un esquema i una imatge molt propers a l'abast del món pel pensament de la filosofia.

Coneixements astronòmics

Anaximander també era un apassionat per la ciència de les estrelles. Va oferir versions sobre la forma de la Terra i d' altres planetes. Per a les visions sobre l'astronomia, és característic que anomena una sèrie de figures que fan referència a les lluminàries, les magnituds de la Terra, altres planetes i estrelles. Hi ha proves que el filòsof va afirmar: el Sol i la Terra són iguals. En aquells dies no hi havia manera de provar-ho i demostrar-ho. Avui és evident que totes les figures que va anomenar van resultar estar lluny de la veritat, però, tanmateix, es va intentar.

En el camp de les matemàtiques, se li atribueix la creació d'un esquema de geometria. Va resumir tots els coneixements dels antics en aquesta ciència. Per cert, tot el que sabia en aquesta zona no ha sobreviscut fins avui.

Vistes filosòfiques

Si durant els segles següents es va desmentir la glòria d'Anaximandre com a filòsof, aleshores el pas que va fer per canviar la idea del principi original ha conservat l'estatus d'un gran i molt prometedor assoliment intel·lectual a aquest dia.

Simplicius testimonia que Anaximandre considerava el principi i l'element de totes les coses, la matèria infinita: apeiron. Va ser ell qui primer va introduir aquest nom. Creia que el principi no era l'aigua o algun altre element, sinó una naturalesa infinita que dóna lloc als firmaments i al cosmos que hi ha en ells.

En aquell moment, semblava estrany dir que el principi no estava definit qualitativament. Altres filòsofs han argumentat que s'equivoca perquè no diu si l'infinit és aire, aigua o terra. Al cap i a la fi, en aquella època era costum escollir un material concret concret de l'inici. Així doncs, Tales va triar l'aigua i Anaxímenes va triar l'aire. Anaximandre es va encaixar entre aquests dos filòsofs, que donen al començament un caràcter definit. I va argumentar que l'inici no té qualitats. Capun determinat element no pot ser-ho: ni terra, ni aigua, ni aire. Determinar el significat i la interpretació del terme "apeiron" llavors no va ser una tasca fàcil. El mateix Aristòtil no va poder interpretar amb precisió la seva essència. Es va sorprendre que l'infinit sigui immaterial.

La idea de l'inici d'Anaximandre

Què és "apeiron"? La definició del concepte, del qual va parlar primer Anaximandre, es pot transmetre d'aquesta manera: l'inici és material, però alhora indefinit. Aquesta idea va ser el resultat de l'ampliació de la lògica mental interna sobre l'origen: si hi ha diferents elements, i si algú els eleva constantment a l'origen, aleshores els elements s'igualitzen. Però, d' altra banda, sempre es dóna preferència injustificadament a un d'ells. Per què, per exemple, no es selecciona l'aire, sinó l'aigua? O per què no disparar? Potser val la pena assignar el paper de la matèria primària no a cap element en concret, sinó a tots alhora. Quan es comparen totes aquestes opcions, cadascuna de les quals té una base força sòlida, resulta que, després de tot, cap d'elles té prou persuasivitat sobre les altres.

Tot això no porta a la conclusió que és impossible plantejar cap dels elements com a primer principi, així com tots plegats? Malgrat un avenç tan "heroic" en la filosofia, molts científics tornaran a la idea del que significa apeiron durant segles.

A prop de la veritat

Anaximandre va fer un pas molt agosaratper entendre el material indefinidament sense qualitat. Apeiron és un material així i ho és, si ens fixem en el seu significat significat filosòfic.

És precisament per aquesta raó que la incertesa com a característiques del primer principi s'ha convertit en un gran pas endavant en el pensament filosòfic en comparació amb l'extracció d'un sol principi material als primers rols. Apeiron encara no és el concepte de matèria. Però aquesta és la parada més propera de filosofar abans que ell. Per això el gran Aristòtil, valorant els intents d'Anaximandre, va intentar apropar-los al seu temps, dient que ell, potser, parlava de matèria.

Resultat

Així que ara està clar quina és aquesta paraula: apejron. El seu significat és el següent: "il·limitat", "il·limitat". L'adjectiu en si és proper al substantiu "límit" i la partícula que significa negació. En aquest cas, és la denegació de límits o límits.

Així, aquesta paraula grega es forma de la mateixa manera que el nou concepte de l'inici: mitjançant la negació dels límits qualitatius i altres. Anaximandre, probablement, no es va adonar dels orígens del seu invent més gran, però va poder demostrar que l'origen no és una realitat especial del tipus material. Aquestes són reflexions específiques sobre el material. Per això, cada etapa posterior de reflexió sobre l'origen, que és lògicament necessària, està formada a partir del pensament filosòfic pel mateix pensament filosòfic. El pas inicial és abstraure el material. El terme "apeiron" transmet amb més precisió l'origen del concepte filosòfic de l'infinit. I no importa si està fetEll mateix va ser un filòsof o va ser manllevat d'un diccionari grec antic.

Aquest concepte inclou un intent de respondre una altra pregunta. Al cap i a la fi, el principi primari havia d'explicar com tot neix i mor. Resulta que hi ha d'haver alguna cosa de la qual tot apareix, i en la qual després s'enfonsa. En altres paraules, la causa arrel del naixement i la mort, la vida i la inexistència, l'aparició i la destrucció han de ser constants i indestructibles, i també infinites en relació amb el temps.

La filosofia antiga separa clarament els dos estats oposats. El que existeix ara, una vegada va aparèixer i alguna vegada desapareixerà és passatger. Cada persona i cada cosa és així. Tots aquests estats són observats per la gent. El transitori és múltiple. Per tant, hi ha un plural que també és transitori. Segons la lògica d'aquest raonament, allò que és transitori no pot ser el principi, ja que en aquest cas no seria el començament d'un altre transitori.

A diferència de les persones, els cossos, els estats, els mons, el principi mai s'enfonsa, com ho fan altres coses. Així, va néixer la idea d'infinit i es va convertir en una de les més importants per a la filosofia mundial, que es compon de la idea de l'absència de límits a l'espai i de la idea d'allò etern, imperible.

Entre els historiadors hi ha una hipòtesi que afirma que el concepte d'"apeiron" va ser introduït a la ciència filosòfica no per Anaximandre, sinó per Aristòtil o Plató, que va tornar a explicar aquesta doctrina. No hi ha cap confirmació documental d'això, però això no és el més important. El més important és que la idea ens ha arribatvegades.