Quan s'acusa algú d'hipocresia, la gent sovint utilitza el nom de l'antic déu romà Janus, que, com tothom sap, tenia dues cares, que vol dir dues boques i quatre ulls. Aquells que no estan familiaritzats amb la mitologia antiga poden tenir la impressió que aquesta persona celestial personificava l'engany i l'engany, però no és així. Janus era un bon déu, simbolitzava el principi i el final, i també ajudava a trobar sortides i entrades. El caos també es trobava a la seva "zona de responsabilitat" i és el material d'origen per a qualsevol ordre. Per què? Sí, perquè no hi ha res més per fer-ho.
El politeisme pagan, que era la religió d'estat a l'antic Imperi Romà, implicava que hi ha molts déus, formen una mena d'òrgan de govern amb una estricta divisió de funcions i una certa jerarquia. Janus no ocupava l'últim lloc en aquesta estructura. Per tant, no totes les persones amb dues cares mereixen una definició tan afalagadora.
En termes generals, qualsevol membre de la societat en determinats moments de la seva vida juga algun paper, i Shakespeare tenia raó quan va anomenar el món sencer un teatre, i la gent -actors en ell. Si tornem a l'antiguitat, llavors les tradicions del teatreA l'antiga Grècia, els intèrprets tenien l'ordre de portar màscares, segons les quals s'endevinaven els seus papers. Això és el que passa avui, només els representants de la professió creativa fan servir el seu propi rostre, expressant amb expressions facials tota la gamma d'emocions dictades per la naturalesa del personatge que es representa. Però es pot argumentar que cada actor és una persona amb dues cares?
La nostra vida està plena de rituals, cadascun dels quals preveu una varietat d'elements que s'han de realitzar. Encara que un dels participants a la cerimònia, sigui alegre o trist, no comparteixi els sentiments que prescriu la situació, es veu obligat a obeir l'ordre general i donar a la seva pròpia fesomia una expressió adequada al moment. "Es posa una màscara" i tot va a la seva manera. I si algú s'ho intenta treure, de seguida l'acusarà de crueltat, cinisme i f alta de decor. No només això, diran que és una persona de dues cares: durant tants anys es va fer veure que era decent i ara…
Si només hi ha dues opcions de comportament, no cal parlar d'astúcia sofisticada. Una persona de dues cares encara no és hipòcrita: la veritable astúcia rau en moltes més aparences, i poden canviar segons la situació com els colors d'un camaleó quan es mou per la selva. La capacitat d'aquest mimetisme és en part innata, però en la seva major part augmenta a mesura que s'aconsegueix l'habilitat, i podem parlar de diversitat.
Però per simplificar, podem acceptar la hipòtesi que la personificació de l'enganyés una persona de dues cares. Determinar que una contrapart pot mostrar algun engany en una relació és, en general, un procediment senzill, però això trigarà una mica de temps. Així, doncs, el primer signe de duplicitat és l'incompliment de les promeses. El segon criteri és la capacitat de mentir. I el tercer és la incapacitat de justificar la confiança dipositada. Almenys, el destacat escriptor i científic Bashkir Rizaitdin Fakhretdinov va recomanar parar atenció a aquests tres símptomes. No obstant això, les persones sàvies amb l'experiència de la vida poden determinar ràpidament que tenen una persona de dues cares davant seu, per això de vegades n'hi ha prou amb mirar-los als ulls. Per a aquells que vulguin aprendre a entendre la naturalesa de l'engany i els signes d'engany des de ben petits, el llibre "Llenguatge corporal" d'Alan Pease serà útil.
