Rodnovery són representants d'un moviment religiós relativament nou, que és una reconstrucció d'una persuasió neopagana. Aquesta és una de les direccions del neopaganisme eslau. Rodnovers proclamen el renaixement de les creences i rituals precristians com el seu objectiu. Alguns practiquen ritus de "anomenar" i "netejar", donant com a resultat nous noms pagans.
Història d'origen
Els primers Rodnovers són representants del neopaganisme eslau, que va aparèixer a principis del segle XIX. El programa per a ells va ser el treball de l'etnògraf rus-polonès Zorian Dolenga-Khodakovski, que en el seu tractat "Sobre els eslaus abans del cristianisme" va anunciar la fal·làcia de la cristianització dels eslaus, demostrant la necessitat de reviure el paganisme. La seva obra es va publicar el 1818.
El 1848, el llibre del professor i filòsof polonès Bronislaw Trentowski "Fe eslava o ètica,el governant de l'Univers. "Escriu que els déus eslaus són hipòtesis diferents d'un sol déu, inclòs el cristià.
El moviment de masses de Rodnovers pagans va començar a prendre forma als anys 20 i 30 del segle XX entre ucraïnesos i polonesos. El 1921, el neopagan polonès Vladislav Kolodzei va crear el "Cercle Sant dels Seguidors de Svyatovit". Actualment, els representants de l'"Església polaca nativa", registrats el 1995, es consideren els seus seguidors ideològics.
L'any 1937, el nacionalista polonès Jan Stachniuk, autor del llibre "Cristianisme i humanitat", va organitzar un moviment del mateix nom al voltant de la revista "Comunitat", publicada a Varsòvia.
A Ucraïna, el professor Vladimir Shayan, investigador del sànscrit, es va convertir en el primer ideòleg dels Rodnover. Va col·laborar amb l'exèrcit insurgent d'Ucraïna, que el 1936 fins i tot va incloure un grup que portava el nom de Perun. El 1945, el mateix Shayan va fundar l'"Ordre dels Cavallers del Déu Sol".
La situació a la Rússia moderna
A la Rússia moderna, qui són els vells creients-Rodnovers, es va conèixer durant la perestroika. Va ser llavors quan les comunitats religioses d'aquesta direcció van començar a aparèixer massivament. Tanmateix, no tenien cap estatus oficial, per la qual cosa avui no es pot parlar de la seva escala real.
Les primeres associacions no oficials de pagans russos, bielorussos i ucraïnesos incloïen molts representants de la intel·lectualitat humanitària, científica, tècnica i creativa. Es van negar a acceptar els canvis que s'estaven produint al país, erencontra l'enfortiment del paper de l'Església ortodoxa en la societat.
Líders de direcció
Des de principis dels anys 90, van aparèixer els primers líders dels eslaus-Rodnovers, que ràpidament van guanyar popularitat. Entre ells, destaquen l'escriptor Alexander Belov, el psicòleg Grigory Yakutovsky, el culturòleg i filòsof Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
L'anarquista nacional Alexei Dobrovolsky va gaudir de l'autoritat als cercles de Rodnovers a Rússia. Es va convertir en l'autor de l'article programàtic per a molts neopagans "Les fletxes de Yarila", que es va distribuir a samizdat. Alguns dels seus fullets s'inclouen ara a la llista de materials extremistes. Dobrovolsky va ser un dissident durant l'existència de la Unió Soviètica. Després de l'enfonsament de l'URSS, va marxar cap al poble de Vesenevo a la regió de Kirov, des d'on va dur a terme una activa tasca de propaganda.
Un altre líder dels Rodnover en aquella època era el filòsof Viktor Bezverkhy. L'any 1986 va fundar la secreta "Societat dels Mags" a Leningrad. Des de 1990 es coneix com la Unió de Veneds.
La propaganda activa i el treball periodístic van provocar l'aparició de desenes d'aquestes comunitats al territori de les antigues repúbliques soviètiques. Llavors molts van saber que els Rodnover eren neopagans que es dedicaven principalment a difondre les seves idees, organitzar i preparar les festes tradicionals per als eslaus.
El juny de 1994, va tenir lloc una concentració a la frontera de les regions de Smolensk i Kaluga, que avui es presenta com la primera festa de Kupala a Rússia durant molt de temps. Només hi van participar 19.home.
Unificacions i divisions
La primera organització religiosa neopagana registrada oficialment va ser la comunitat pagana eslava de Moscou. Va rebre els documents pertinents del Ministeri de Justícia a principis de 1994. Funciona de manera extraoficial des de finals dels anys vuitanta. Els seus líders eren el ja esmentat Belov i l'erudit àrab, un dels partidaris de l'antisemitisme, Valeri Yemelyanov.
L'any 1989, aquesta comunitat va celebrar el primer servei pagà a la RSFSR. Va tenir lloc prop del ferrocarril de Gorki. Els seus participants adoraven Khors, el déu eslau del sol. També hi va haver una cerimònia "antibaptisme" per als neòfits, lluites de demostració de guerrers.
Molt aviat, van començar greus desacords entre els neopagans. Queda clar com enfadar el Rodnover. A causa de les diferències ideològiques, Belov exclou Yemelyanov de la comunitat, i aviat ell mateix abandona les files dels fundadors. El nou líder, Sergei Ignatov, està revisant la majoria dels materials recollits pels seus predecessors sobre costums, cultura i creences. Decideix centrar-se en la "restauració" de festes i rituals.
Gràcies al seu estatus legal oficial, la comunitat pagana eslava de Moscou inicia el procés d'unió de tots els Rodnovers del país. S'estan establint relacions amb persones afins a la República Txeca, Polònia i Ucraïna. Apareix la idea d'unir Rodnovers russos en una organització.
El 1997 es va celebrar el congrés fundacional a Kaluga. Cap de la Unió fundadaLes comunitats eslaves de fe nativa trien Vadim Kazakov. Uns anys més tard, desenes de comunitats petites i grans d'arreu del país s'inclouen a la Unió. Kazakov es va retirar només el 2011.
El 1998, la comunitat pagana eslava de Moscou i la comunitat d'Obninsk "Triglav" van abandonar la Unió a causa de desacords amb Kazakov. L'any 2002 va aparèixer la "Apel·lació Bitzev", els autors del qual s'oposen al masclisme, que ja s'havia generalitzat en aquell moment en el neopaganisme. En aquell moment, era una de les maneres més efectives d'enfadar el Rodnover. El resultat és la creació del Cercle de Tradicions Paganes. Uneix les comunitats de Rodnovers més grans que existien en aquella època a Rússia.
Condemna de les teories pseudocientífiques
L'any 2009, el Cercle de Tradició Pagana i la Unió de Comunitats Eslaves troben un punt en comú. Emeten un comunicat conjunt en el qual condemnen molts autors populars d'aquella època, acusant-los de presentar la seva obra com a exemples de cosmovisió i visions paganes. Els líders d'aquestes comunitats van considerar necessari advertir a tots els seus partidaris que en llegir els llibres d'aquests autors poden deixar-se enganyar per les seves teories provocadores, que es disfressen de ciència oficial. Aquests ensenyaments d'aquesta crida s'anomenen pseudolingüística, especulació franca i pseudociència.
Les afirmacions concernien a diversos especialistes importants que es consideraven antics Rodnovers. En particular, les obres del doctor en filosofia Valery Chudinov, conegut comautor de teories pseudocientífiques i publicacions en el camp de la lingüística i la història antiga de Rússia. Els experts atribueixen les seves obres al gènere de la història popular. També ho va aconseguir l'autor dels ensenyaments ocults Nikolai Levashov, a qui els periodistes caracteritzen com el creador del culte totalitari "Renaixement. Segle d'Or" al nostre país. És autor d'un llibre anomenat "Rússia als miralls torts", que és reconegut com a extremista. També critiquen el cap de la nova associació religiosa "Antiga Església Russa dels Vetics Creients Ortodoxos-Ynglings". L'activitat de la seva comunitat va ser prohibida l'any 2004, ja que el tribunal va considerar que les seves idees eren extremistes.
L'any 2012, els treballs d'una sèrie d'investigadors, inclòs el satíric Mikhail Zadornov, van ser reconeguts com a pseudocientífics.
Fons de la doctrina
Rodnoverie és una creença basada en el culte al panteó dels déus eslaus. Es basa en la investigació fonamental de l'arqueòleg rus, especialista en la història de la Rússia antiga i la cultura eslava, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Els que són propers al Cercle de la tradició pagana no tenen una visió unificada sobre moltes qüestions dogmàtiques, veient això com una característica del paganisme actual. Estan d'acord que el pagan és el portador de la fe natural i de la cosmovisió pagana, vivint en harmonia i harmonia amb ella. Al mateix temps, és important reconèixer la Terra com un organisme viu, cosa que es considera equivalent al reconeixement del seu principi diví.
A causa de la desunió de Rodnovery, els panteons dels déus poden diferir, però la major part de les divinitats eslaves romanensense canvis. Aquests són Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simbòlics
El coneixement de Rodnovers amb els fonaments de la fe pagana comença amb un cert simbolisme. Els Rodnovers russos, per regla general, utilitzen una esvàstica de 6 o 8 raigs, que es dirigeix en el sentit de les agulles del rellotge. En aquesta forma, simbolitza el sol naixent.
Kolyadnik o Kolovrat de 8 bigues es pot veure a l'emblema oficial de la Unió de Comunitats Eslaves. Hi és present juntament amb la doble runa eslava "Força", l'existència històrica de la qual només pot ser hipotèticament.
Vacances
Rodnovery s'esforça per observar les tradicions i rituals eslaus. Hi ha cerimònies externes amb la implicació d'un gran nombre de persones i internes, per a les quals es reuneixen exclusivament en grups reduïts. Per exemple, el resultat del primer congrés del "Cercle de la Tradició Pagana" va acabar amb fogueres rituals, l'aportació de "requisits" a les divinitats. La seva presència durant les vacances va estar marcada per un gran nombre d'ídols especials.
La gran majoria de les associacions paganes de la Rússia moderna celebren les quatre festes solars principals dels Rodnovers. Aquests són Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Fem una ullada a totes les vacances en poques paraules.
Kolyada és una festa dels Rodnovers, que correspon al solstici d'hivern, un anàleg del Nadal eslau. Els seus atributs obligatoris són els mummers, que utilitzen banyes, pells i màscares, així comcançons de nadales, endevinació, jocs juvenils, estímul obligatori dels nadales.
Komoeditsa és l'equinocci de primavera. Es creu que està dedicada al despertar de l'ós, el final de l'hivern. L'acadèmic Rybakov va assenyalar que el nom d'aquesta festa prové d'una arrel indoeuropea, la mateixa que l'antiga "comèdia" grega. Al mateix temps, el científic l'associava amb el culte de caça de l'ós, atribuït als temps de l'edat de pedra.
Ivan Kupala és el solstici d'estiu. Aquesta és una festa antiga per a la majoria dels eslaus, que s'associa amb la floració més alta de la natura. Cal destacar que la nit anterior a aquest dia supera en el seu significat fins i tot la festa en si.
Finalment, això és Tausen, és a dir, l'equinocci de tardor. En aquest moment, els camperols van aconseguir completar el treball principal de la collita, celebrant l'exitós final de l'any de treball al camp. A la foto dels Rodnovers podeu veure com avui se celebren aquest i altres actes.
Vista científica de Rodnovery
Des de la posició de l'etnologia, el modern Rodnovery va ser estudiat acuradament pel doctor en ciències històriques Viktor Alexandrovich Shnirelman. En el neopaganisme mundial, l'expert va destacar dos corrents principals. Va ser un neopaganisme especulatiu que es va generalitzar entre la intel·lectualitat urbana. Aquest ensenyament està pràcticament desproveït de qualsevol connexió amb una cultura realment popular. A més, la religió popular es recupera al camp, on ja es pot traçar una línia de successió des de les profunditats de la cultura.
El neopaganisme és considerat per la majoria dels científics des del punt de vista del rusnacionalisme, que nega l'ortodòxia, no considerant-la un valor nacional fonamental. Al mateix temps, es destaquen dues tasques principals, en la implementació de les quals treballa el neopaganisme rus. Aquesta és la protecció del medi natural de l'impacte de la civilització moderna i la salvació de la cultura nacional de la modernització. Es presta especial atenció als sentiments nacionalistes, anticristians i antisemites.
Des d'aquest punt de vista, la posició de Rodnovers és sovint considerada pels tribunals, quan decideixen sobre el reconeixement de determinats materials neopagans com a extremistes.
Actitud de l'església oficial
L'any 2004, el cap de l'Església Ortodoxa Russa, Alexy II, va dir que la propagació del neopaganisme és una de les principals amenaces del segle XXI. Ho va posar a l'alçada del terrorisme i altres fenòmens destructius de la civilització moderna.
Com a resposta, el Cercle de Tradicions Paganes va enviar una carta oficial al Sant Sínode de l'Església Ortodoxa Russa, en la qual declarava la inadmisibilitat d'aquestes declaracions que ofenen la dignitat i l'honor dels pagans moderns, violant les lleis sobre llibertat. de consciència.
El 2014, el proper patriarca Kirill va dir que quan s'intenta preservar la memòria nacional, sorgeixen fenòmens perillosos i dolorosos, que inclouen creences paganes pseudorusses. El cap de l'Església Ortodoxa Russa va veure les arrels d'això en la revisió de la història russa el 1990 i ignorant la importància del poble rus. El resultat d'això va ser la pèrdua de fe entre la gent del seu propi país.
Els atacs de Rodnovers a representants d' altres confessions són extremadament rars, però tot i aixíhi ha precedents. El 2008, els nacionalistes de Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov i Yevgenia Zhikhareva van construir una bomba que es va col·locar en un pot. La metxa era un petard. Els terroristes la van deixar a l'església de Sant Nicolau el Taller de Meravelles de Biryulyovo, on un assistent de l'església va descobrir un artefacte explosiu. Va intentar apagar la bossa de fumar. Com a resultat, va perdre un ull i va rebre cremades facials.
