Les visions històriques de Windelband, la seva comprensió dels processos que tenen lloc a la societat, les lleis del desenvolupament i, per contra, la regressió són rellevants avui, tot i que es van exposar fa un segle.
Malauradament, en els nostres temps, un coneixement "enciclopèdic superficial" i la seva naturalesa fragmentària és un fet freqüent. És a dir, les persones aprenen alguna cosa i, recordant frases, termes, noms i cognoms individuals, les fan servir en el seu propi discurs, brillant d'erudició. Això es deu a l'abundància d'informació i la congestió dels processos de pensament. I encara que és impossible saber-ho tot del món, abans d'apel·lar als dogmes filosòfics en les converses, és a dir, “cridar-los”, utilitzant-los com a arguments, cal imaginar-ne el significat i la història de la seva aparició.
Què és la filosofia?
La filosofia és una de les ciències més antigues. Quan i on es va originar exactament és un tema de discussió, només una cosa és certa: al món antic, aquesta ciència ja va florir i es tenia en gran estima.
La paraula en si és grega. Traduït literalment, significa "amor a la saviesa". La filosofia és una manera especial de conèixer i entendre el món, absolutament tot el que passa al voltant, visible i audible per l'home. És a dir, el tema d'estudi en filosofia ho és literalment tot. A més, aquesta és l'única ciència, la matèria de la qual poden ser altres disciplines, processos socials, juntament amb fenòmens naturals. És a dir, la filosofia pot estudiar la construcció dels cossos celestes, el comportament dels helmints, el pensament humà, la història o la literatura, la religió, etc. La llista és interminable. Per exemple, si una persona gira al seu voltant, no veurà res que no pugui convertir-se en objecte d'estudi de filosofia.
És a dir, la filosofia és alhora una manera de conèixer i una disciplina científica.
Com percep la ciència la gent?
Al segle passat, als seus inicis, quan la vida de la gent al nostre país estava canviant molt ràpidament, per exemple, va aparèixer l'alfabetització de masses, l'electricitat i el gas, hi va haver una interessant comprensió de la filosofia entre la gent. La seva essència es reduïa al fet que els simples habitants, treballadors o camperols de l'URSS d'abans de la guerra van respondre per unanimitat a la pregunta de què és la filosofia: el verbiatge. L'actitud cap als joves, estudiants de filosofia, entre la gent comuna era burlonament paternalista.
Probablement, aquesta percepció de la ciència va sorgir no tant per la seva incomprensió, sinó per la impossibilitat d'un ús pràctic. Mentalitat econòmica curiosa i molt astutala majoria dels habitants no veuen el benefici d'estudiar filosofia encara avui.
Quines seccions hi ha en aquesta ciència?
La divisió de la filosofia és, per descomptat, una qüestió retòrica. Però encara hi ha una mica de claredat, la ciència inclou dues seccions principals:
- temes d'estudi;
- tipus, maneres de conèixer.
El primer és el que s'aprèn i el segon és com s'aprèn alguna cosa.
Això vol dir que diversos corrents, direccions, escoles, conceptes de filosofia - això és el que constitueix la seva segona gran secció.
Quines direccions hi ha en aquesta ciència?
Hi ha moltes tendències en filosofia. Es subdivideixen per períodes de temps, per regions, pel contingut dels pensaments principals i per altres principis. Per exemple, en triar direccions d'acord amb la divisió per regió, es pot trobar la filosofia occidental i oriental, la xinesa i la grega. Si prenem el temps com a criteri inicial i determinant, aleshores destaca la filosofia medieval, antiga, del segle passat.
El més interessant i informatiu és la selecció de les direccions d'acord amb els principis professats, els principals pensaments i idees. Per exemple, el marxisme o la utopia pertany a aquesta direcció de la filosofia, el realisme també és una direcció en la filosofia, així com el nihilisme, i molts altres. Cada una de les direccions té les seves pròpies escoles. El director d'una d'aquestes escoles era Wilhelm Windelband.
Què és el neokantianisme?
El neokantianisme ésuna tendència filosòfica que va sorgir a l'Europa occidental al tombant dels segles XIX i XX. La seva essència es desprèn del nom:
- "neo" - nou;
- "Kantianisme": seguint les teories d'un científic famós.
Per descomptat, el famós científic-filòsof en aquest cas és Kant. La direcció era molt comuna a Europa. Els científics que treballaven en el seu marc, inclòs Windelband, van dividir els valors d'aquest món en natura i cultura.
Els seguidors d'aquesta tendència van posicionar la seva visió del món d'acord amb l'aleshores popular lema: "Torna a Kant!". Tanmateix, els científics no es van limitar a repetir les idees de Kant ni a desenvolupar-les, sinó que van preferir el component epistemològic del seu ensenyament.
Què van fer els neokantians?
Wilhelm Windelband, com altres filòsofs que comparteixen els valors del neokantianisme, va fer molt. Per exemple, la seva activitat es va convertir en la base, en sentit figurat, va preparar el terreny per a l'aparició a principis del segle passat d'una branca de la filosofia com la fenomenologia.
Això no és d'estranyar, perquè científics com Windelband es van interessar principalment per la història de la filosofia i el seu desenvolupament directe, les perspectives, el lloc d'aquesta ciència en un món que es va precipitar cap al component material en detriment de l'espiritual. Les idees expressades pels neokantians van influir en gran mesura en els socialistes. Es van convertir en la base, la base per a la formació del concepte de socialisme ètic.
Neokantiansva derivar, o millor dit, va nodrir una ciència filosòfica com l'axiologia. Aquesta és la seva principal idea i èxit. L'axiologia és una teoria dels valors. Ella estudia tot allò relacionat amb aquest concepte, des de la naturalesa mateixa dels valors fins al seu desenvolupament, significat i lloc al món.
Hi ha una divisió en el neokantianisme?
Científics com Windelband, per als quals la filosofia era una vocació, un estat d'ànim i no només una ocupació professional, no podien adherir-se a punts de vista unificats sobre temes d'estudi. La diferència d'enfocaments i prioritats entre els científics que treballaven en el marc del neokantianisme va portar a l'aparició de dues escoles filosòfiques independents:
- Marburg;
- Baden.
Cada un d'ells tenia seguidors talentosos a tots els racons del món, inclosa Rússia.
Quina va ser la diferència?
La diferència en les activitats d'aquestes escoles filosòfiques es trobava en la comprensió dels temes prioritaris, és a dir, en l'ocupació directa dels científics.
Els seguidors de l'escola de Marburg preferien l'estudi de problemes en el camp lògic i metodològic de les ciències naturals. Però els científics que es van incorporar a l'escola de Baden, que incloïa les escoles del sud-oest i de Friburg, van donar prioritat a les humanitats i als problemes del sistema de valors.
Qui va fundar l'escola de Baden?
Aquesta escola té dos fundadors. Aquests són Windelband Wilhelm i Rickert Heinrich. Aquests científics tenen molt en comú no només en els seus punts de vista i idees, en el seu enfocament per entendre i entendre el món, sinó també enbiografies i personatges.
Tots dos van néixer a Prússia en famílies de classe mitjana. Tots dos van assistir a l'institut. Tots dos eren idealistes i tendien al pacifisme. Tots dos es distingien per la curiositat i no eren massa mandrós per viatjar a altres ciutats amb motiu de conferències interessants. Tots dos van ensenyar i van publicar articles científics.
A partir de tot això, podem suposar que els fundadors de l'escola de Baden eren amics o amics. Tanmateix, aquest no és gens així. En aquest cas, la formació d'una escola filosòfica va ser fruit de la cooperació entre un professor i un alumne, i no una parella de companys. Rickert va estudiar filosofia al departament d'Estrasburg el 1885, i el seu líder va ser Wilhelm Windelband, l'hermenèutica i historicisme del qual en les seves conferències van causar una impressió indeleble en el futur cofundador de l'escola de Baden.
Com va viure el fundador de l'escola filosòfica?
El fundador de l'escola de Baden i un dels fundadors de les idees del neokantianisme va néixer en la família d'un funcionari, és a dir, un funcionari. Va passar a Prússia, a la ciutat de Potsdam, l'11 de maig de 1848. El que és curiós, sobretot després de molts anys des de la mort del filòsof, és l'horòscop de la data de naixement. A més de significats com constel·lacions, elements i símbols orientals, el naixement de persones també s'acompanya de números. El número de la data de naixement del filòsof alemany és un. Simbolitza la consciència de la importància de la pròpia persona, la fama i el poder, l'acció i l'ambició, l'ambició, el lideratge i l'èxit. Totes aquestes qualitats van ser inherents a Windelband al llarg de la seva vida.
Va estudiar a dues universitats:
- a Jena, a lesProfessor Kuno Fischer;
- a Heidelberg, assistint a un curs de conferències de Rudolf Hermann Lotze.
L'any 1870 va defensar una tesi que no va impressionar en els cercles científics. Es deia "La doctrina de l'atzar". El mateix any, el científic va anar com a voluntari al front. Es tracta del conflicte militar franco-prussià.
1870 va ser un any ocupat per a Windelband. A més de participar en les hostilitats i defensar la seva tesi, també comença a ensenyar al Departament de Filosofia de Leipzig.
Sis anys després, Windelband es converteix en professor. Aquest és un moment insignificant per arribar a aquesta etapa en la carrera científica. Per descomptat, el científic no para d'ensenyar:
- 1876 – Zuric;
- 1877-1882 – Friburg;
- 1882-1903 - Estrasburg;
- des de 1903 – Heidelberg.
Després de 1903, el filòsof no va canviar la ciutat. El 1910 es va convertir en membre de ple dret de l'Acadèmia de Ciències de Heidelberg, i l'octubre de 1915 va morir als 67 anys.
Quin llegat va deixar el filòsof?
Windelband Wilhelm va escriure pocs llibres. El seu llegat principal van ser els seus estudiants, entre els quals hi havia Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park, les autèntiques estrelles de la filosofia. Pel que fa als llibres, només n'hi ha quatre, i dos són els més famosos.
La primera s'anomena Història de la filosofia antiga. Va veure la llum el 1888, va ser traduïda al rus el 1893 i immediatament es va fer increïblement popular. Gràcies a aquest treball, l'Escola de Filosofia de Baden va guanyar molts seguidors.a Rússia.
La segona s'anomena "Història de la Nova Filosofia". No va tenir un ressò tan ampli durant la vida de l'autor, com el primer, potser per les peculiaritats d'aquella època. El llibre es va publicar en dues parts el 1878-1880. Es va publicar a Rússia el 1902-1905.
A més, durant la vida del filòsof, es van publicar "History and Science of Nature" i "On Free Will". Aquest llibre es va publicar el 1905, però es va reeditar amb nombroses revisions el 1923. El títol alemany del quart llibre és Über Willensfreiheit. El seu contingut toca temes que no són del tot característics de la direcció de la filosofia en què es va dedicar el científic.
