A l'article parlarem dels indígenes de Sakhalin. Estan representats per dues nacionalitats, que analitzarem amb molt de detall i des de diferents punts de vista. No només és interessant la història d'aquestes persones, sinó també els seus trets característics, la forma de vida i les tradicions. Tot això es parlarà a continuació.
Poble indígena de Sakhalin
Pel que fa als pobles que vivien aquí, s'han de distingir immediatament dos grups principals: els nivkhs i els ainu. Els nivkhs són els habitants indígenes de Sakhalin, que són els més antics i nombrosos. Sobretot van escollir el territori del curs baix del riu Amur. Més tard, Oroks, Nanais i Evenks van viure aquí. Tanmateix, la major part dels nivkh encara es trobaven a la part nord de l'illa. Aquestes persones es dedicaven a la caça, la pesca i la pesca de lleons marins i foques.
Evenks i Oroks es dedicaven principalment a la ramaderia de rens, cosa que els va obligar a portar un estil de vida nòmada. Per a ells, el cérvol no era només aliment i roba, sinó també un animal de transport. També es dedicaven activament a la caça i la pesca d'animals marins.
Respectemoderna, llavors els indígenes de Sakhalin ara poden fer el que vulguin. Poden reactivar l'economia, dedicar-se a la caça, la ramaderia de rens o la pesca. També al districte hi ha mestres de l'aplicació de pells i el brodat. Al mateix temps, fins i tot les nacions modernes conserven i honoren les seves tradicions.
Vida i costums dels habitants indígenes de Sakhalin
Els nivkhs són un grup ètnic que ha viscut al curs baix del riu Amur des de l'antiguitat. Es tracta d'un sol poble amb una marcada cultura nacional. La gent es va instal·lar en grups reduïts, escollint els llocs més convenients des del punt de vista geogràfic. Van ubicar les seves cases prop dels caladors de peixos i animals. Les activitats principals estaven orientades a la caça, la recollida de baies i herbes i la pesca.
Aquests últims, per cert, ho van fer durant tot l'any. Era molt important la pesca del salmó migratori, del qual es preparaven estocs per a tot l'hivern i alimentació animal. A principis d'estiu pescaven salmó rosat, després - salmó xum. En alguns rius i llacs es podia trobar esturió, peix blanc, kaluga, lluç, taimen. També s'hi pescava platilla i salmó blanc. Totes les seves preses es menjaven crues. Només es salaven per a l'hivern. Gràcies al peix, els habitants indígenes de l'illa de Sakhalin van rebre greix, un material per cosir roba i sabates.
La pesca d'animals marins també era popular. Els productes resultants (carn de beluga, dofins o foques) eren menjats per les persones i utilitzats per alimentar els animals. El greix resultant també es menjava, però de vegades es podia emmagatzemar durant diversos anys. Les pells dels animals marins s'utilitzen per enganxar esquís, cosir roba i sabates. Quan va sertemps lliure, la gent es dedicava a collir baies i caçar.
Condicions de vida
La vida i els costums dels habitants indígenes de Sakhalin es començaran a considerar amb les eines que utilitzaven per a l'artesania. Aquests eren samolovy, zaezdki o seine. Cada família era molt nombrosa i patriarcal. Tota la família vivia junts. L'economia també era habitual. Tots els membres de la família podrien utilitzar els productes de la pesca resultants.
Els pares vivien a l'habitatge amb els seus fills i les seves famílies. Si algú moria, les famílies de germans i germanes vivien juntes. Així mateix, s'ha prestat atenció als orfes i als membres grans de la família. També hi havia famílies individuals, petites, que no volien viure amb els seus pares. De mitjana, 6-12 persones vivien en un habitatge, depenent de diversos factors. Tanmateix, hi ha casos en què fins a 40 persones podrien viure en una carretera d'hivern alhora.
La societat
Nivkh era comuna primitiva, ja que el clan estava al capdamunt de l'escala social. Tota la família vivia en un sol lloc, tenia animals comuns, una llar. A més, el clan podria haver estat propietari de culte o dependències. La naturalesa de l'economia era exclusivament natural.
Roba
Els habitants indígenes de Sakhalin, descrits per Krusenstern, tenien signes especials. Les dones portaven unes arracades grans, fetes de filferro de coure o plata. En forma, s'assemblaven a una combinació d'un anell i una espiral. De vegades, les arracades es poden decorar amb perles de vidre o cercles de pedra de diferents colors. Les dones portaven túnica, greixos i braçalets. La bata estava cosida com un quimono. Sevavorejava un coll i una vora gran, que es diferenciaven del color de la túnica. Es van cosir plaques de coure a la vora per a la decoració. La túnica s'embolicava al costat dret i es fixava amb botons. Els barnús d'hivern estaven aïllats amb una capa de cotó. A més, les dones portaven 2-3 bates alhora al fred.
Les bates de luxe tenien colors molt brillants (vermell, verd, groc). Estaven decorades amb teles i ornaments brillants. Es va prestar més atenció a la part posterior, sobre la qual es feien dibuixos amb fils i ornaments calats. Aquestes petites coses tan boniques es van transmetre de generació en generació i van ser molt apreciades. Així que vam conèixer la roba dels indígenes de Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, de qui hem parlat més amunt, va ser l'home que va dirigir la primera volta al món a Rússia.
Religió
Què passa amb la religió? Les creences dels nivkhs es van construir sobre l'animisme i el culte a l'artesania. Creien que tot té el seu propi esperit: la terra, l'aigua, el cel, la taigà, etc. És interessant que els óssos fossin especialment venerats, ja que eren considerats fills dels propietaris de la taigà. És per això que la caça d'ells sempre ha anat acompanyada d'actes de culte. A l'hivern, celebraven la festa de l'ós. Per fer-ho, van atrapar la bèstia, la van alimentar i la van criar durant diversos anys. Durant les vacances, el van vestir amb roba especial i el van portar a casa, on l'alimentava amb plats humans. Llavors l'ós va ser disparat amb un arc, sacrificant-lo. Es col·locava menjar prop del cap de l'animal assassinat, com si l'estigués tractant. Per cert, Ivan Fedorovich Kruzenshtern va descriure els habitants indígenes de Sakhalin com a persones moltraonable. Van ser els nivkhs els qui van cremar els morts i després els van enterrar sota crits rituals en algun lloc de la taigà. De vegades també s'utilitzava el mètode d'enterrament a l'aire d'una persona.
Ainu
El segon grup més gran d'indígenes de la costa de Sakhalin són els ainu, que també s'anomenen kurils. Es tracta de minories nacionals, que també estaven distribuïdes a Kamtxatka i al territori de Khabarovsk. El cens de l'any 2010 va trobar una mica més de 100 persones, però el cert és que més de 1.000 persones tenen aquest origen. Molts dels que van reconèixer el seu origen viuen a Kamtxatka, tot i que la majoria dels ainu viuen a Sakhalin des de l'antiguitat.
Dos subgrups
Tingueu en compte que els ainu, els habitants indígenes de Sakhalin, es divideixen en dos petits subgrups: Sakhalin del Nord i Sakhalin del Sud. Els primers només representen una cinquena part de tots els representants de raça pura d'aquest poble, que es van descobrir l'any 1926 durant el cens. La majoria de la gent d'aquest grup va ser reassentada aquí el 1875 pels japonesos. Alguns representants de la nacionalitat van prendre dones russes com a dones, barrejant sang. Es creu que els ainu es van extingir com a tribu, encara que encara ara es poden trobar representants de raça pura de la nacionalitat.
Els ainu de Sakhalin del Sud van ser evacuats pels japonesos després de la Segona Guerra Mundial al territori de Sakhalin. Vivien en petits grups separats, que encara romanen. L'any 1949, hi havia unes 100 persones d'aquesta nacionalitat quevivia a Sakhalin. Paral·lelament, a la dècada dels vuitanta van morir les tres últimes persones que eren representants de raça pura de la nacionalitat. Ara només podeu trobar representants mixts amb russos, japonesos i nivkhs. No n'hi ha més d'uns quants centenars, però diuen que són ainus de sang plena.
Aspecte històric
Els pobles indígenes de l'illa de Sakhalin van entrar en contacte amb el poble rus al segle XVII. Aleshores això va ser facilitat pel comerç. Només molts anys més tard, es van construir relacions plenes amb els subgrups de la gent d'Amur i Kuril del Nord. Els ainu consideraven els russos com els seus amics, ja que diferien en aparença dels seus oponents els japonesos. És per això que ràpidament van acceptar la ciutadania russa de manera voluntària. Curiosament, fins i tot els japonesos no podien dir amb certesa qui hi havia al davant: els ainu o els russos. Quan els japonesos van contactar per primera vegada amb els russos en aquest territori, els van anomenar Red Ainu, és a dir, amb els cabells ros. Una dada interessant és que no va ser fins al segle XIX que els japonesos finalment es van adonar que estaven tractant amb dos pobles diferents. Els mateixos russos no van trobar tantes semblances. Van descriure els ainu com a persones de cabell fosc amb pell i ulls foscos. Algú va assenyalar que semblen pagesos de pell fosca o gitanos.
Tingueu en compte que la nacionalitat en discussió va donar suport activament als russos durant les guerres russo-japoneses. No obstant això, després de la derrota de 1905, els russos van deixar els seus companys a mercè del destí, que va posar fi a les relacions amistoses entre ells. Centenars de persones d'aquest poble van ser destruïdes, les seves famílies van ser assassinades i les seves casessaquejat. Així que arribem a per què els ainu van ser reassentats per la força pels japonesos a Hokkaido. Al mateix temps, durant la Segona Guerra Mundial, els russos encara no van defensar el seu dret als ainu. És per això que la majoria dels representants restants del poble van marxar al Japó i no més del 10% es va quedar a Rússia.
Reassentament
Els habitants indígenes de l'illa de Sakhalin, segons els termes de l'acord de 1875, havien de passar al poder del Japó. No obstant això, després de 2 anys, menys d'un centenar de representants dels ainu van arribar a Rússia per romandre sota el seu comandament. Van decidir no traslladar-se a les illes Commander, com els va suggerir el govern rus, sinó quedar-se a Kamtxatka. Per això, l'any 1881 van viatjar durant uns quatre mesos a peu fins al poble de Yavino, on es van plantejar establir-se. Llavors van aconseguir fundar el poble de Golygino. El 1884, diversos representants més de la nacionalitat van arribar del Japó. Al cens de 1897, la població sencera era de poc menys de 100 persones. Quan el govern soviètic va arribar al poder, tots els assentaments van ser destruïts i la gent va ser reassentada per la força a Zaporozhye, la regió d'Ust-Bolsheretsky. A causa d'això, el grup ètnic es va barrejar amb els Kamchadals.
Durant el règim tsarista, als ainu se'ls va prohibir anomenar-se així. Al mateix temps, els japonesos van declarar que el territori habitat pels habitants indígenes de Sakhalin era japonès. És un fet que a l'època soviètica, les persones que tenien cognoms ainu eren enviades al Gulag o a altres camps de treball sense causa ni efecte com a força de treball sense ànima. La raó rauque les autoritats consideraven que aquesta nacionalitat era japonesa. Per això, un gran nombre de representants d'aquest grup ètnic van canviar els seus cognoms per eslaus.
A l'hivern de 1953, es va emetre una ordre que deia que la informació sobre els ainu o el seu parador no es podia publicar a la premsa. Després de 20 anys, aquesta comanda es va cancel·lar.
Dades més recents
Tingueu en compte que avui els ainu encara són un subgrup ètnic a Rússia. Es coneix la família Nakamura, que és la més petita, ja que només està formada per 6 persones que viuen a Kamtxatka. Actualment, la majoria d'aquesta gent viu a Sakhalin, però molts dels seus representants no es reconeixen com a Ainu. Potser per la por de repetir els horrors del període soviètic. El 1979, el poble ainu va ser eliminat dels grups ètnics que vivien a Rússia. De fet, els ainu es consideraven extints a Rússia. Se sap que segons el cens de l'any 2002 ni una sola persona es va presentar com a representant d'aquesta nacionalitat, tot i que entenem que només es van extingir en paper.
L'any 2004, una petita però activa part d'aquest grup ètnic va enviar personalment una carta al president de Rússia amb una sol·licitud per impedir el trasllat de les illes Kurils al Japó. També hi va haver una petició per reconèixer el genocidi del poble japonès. A la seva carta, aquestes persones van escriure que la seva tragèdia només es pot comparar amb el genocidi de la població indígena d'Amèrica.
L'any 2010, quan es va fer el cens dels pobles indígenes del nord de Sakhalin, algunes persones van expressar el desig de registrar-se com a Ainu. Van enviar una petició oficial, però la seva peticiórebutjat pel govern del Territori de Kamtxatka i registrat com a Kamchadals. Tingueu en compte que de moment els ainus ètnics no estan organitzats en termes polítics. No volen reconèixer la seva nacionalitat a cap nivell. L'any 2012, hi havia més de 200 persones d'aquesta nacionalitat al país, però es van registrar en tots els documents oficials com a Kurils o Kamchadals. El mateix any, van ser privats dels seus drets de caça i pesca.
L'any 2010, es va reconèixer una part dels ainu que vivien a Zaporozhye, districte d'Ust-Bolsheretsky. No obstant això, de les més de 800 persones, no van ser reconegudes oficialment més de 100. Aquestes persones, com hem dit més amunt, eren antics habitants dels pobles de Yavino i Golygino destruïts per les autoritats soviètiques. Al mateix temps, cal entendre que fins i tot a Zaporozhye hi ha molts més representants d'aquesta nacionalitat dels que es va registrar. La majoria simplement prefereixen callar sobre el seu origen, per no despertar la ira. Cal assenyalar que les persones en documents oficials es registren com a russos o Kamchadals. Entre els famosos descendents dels ainu, cal destacar famílies com els Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs i Storozhevs.
Reconeixement federal
Tingueu en compte que la llengua ainu es va extingir a Rússia fa molts anys. Els Kuriles van deixar d'utilitzar la seva llengua nativa a principis del segle passat, ja que tenien por de la persecució de les autoritats. El 1979, només tres persones a Sakhalin podien parlar l'idioma original ainu, però tots van morir a la dècada de 1980. Tingueu en compte que Keizo Nakamura parlava aquest idioma, i fins i tot va traduir ali diversos documents importants de l'NKVD. Però, al mateix temps, l'home no va transmetre la seva llengua al seu fill. L'últim home, Take Asai, que coneixia la llengua Sakhalin-Ainu, va morir el 1994 al Japó.
Tingueu en compte que aquesta nacionalitat mai va ser reconeguda a nivell federal.
A la cultura
A la cultura, es va observar principalment un grup d'indígenes de Sakhalin, és a dir, els nivkhs. La vida, la forma de vida i les tradicions d'aquesta nació es descriuen amb gran detall a la història de G. Gore "A Young Man from a Distant Mountain", que es va estrenar l'any 1955. El mateix autor era aficionat a aquest tema, així que va recollir tot el seu ardor en aquesta història.
A més, la vida d'aquest poble va ser descrita per Chingiz Aitmatov en la seva història anomenada "Gos tacat corrent a la vora del mar", que es va publicar el 1977. Tingueu en compte també que es va convertir en un llargmetratge l'any 1990.
Nikolai Zadornov també va escriure sobre la vida d'aquestes persones a la seva novel·la "The Far Land", que es va publicar el 1949. N. Zadornov anomenava els nivkhs "gilyaks".
El 1992 es va estrenar una pel·lícula d'animació anomenada "El nebot del cuco" dirigida per Oksana Cherkasova. La caricatura es va crear a partir dels contes de la nacionalitat en discussió.
En honor als habitants indígenes de Sakhalin, també es van batejar dos vaixells que formaven part de la flota imperial russa.
Resumint els resultats de l'article, diguem que cada nació té un dret inviolable a l'existència i al reconeixement. Ningú pot prohibir legalment a una persona que es classifiqui com una o altra nacionalitat. Malauradament, aquestes llibertats humanes no sempre estan garantides, cosa que és molt tristsocietat democràtica moderna. Les declaracions de Txèkhov sobre els petits habitants indígenes de Sakhalin encara eren certes…
