Tota la cultura de la gent es mostra no només en imatges, cançons, la vida de les persones, sinó també en orientacions de valors. Aquells valors en què es basa la vida espiritual de les persones, cada societat intenta inculcar a les generacions futures.
Quins són els principis de la pedagogia?
Els principis de l'educació són la base del treball dels professors. Aquestes són les regles sobre les quals les persones construeixen la confiança dels nens en ells mateixos i en el procés d'aprenentatge. La paraula "principi" (principium del llatí) significa principi o fonament.
Fins i tot al segle XIX es van conèixer els principals principis fonamentals de la pedagogia: això és la conformitat natural, és a dir, la correspondència del nivell de coneixement amb les capacitats del nen i la conformitat cultural, característiques del temps i el lloc social. que afecten la formació de la psique del nen. Considereu quan van néixer aquestes idees i com es van desenvolupar.
Educació de la cultura i la personalitat
L'educació està dissenyada per formaruna persona versàtil i d'èxit social a partir d'un ésser totalment biològic en el qual neix una persona. I la cultura que envolta el nen en creixement, les característiques del grup ètnic, les creences religioses i la riquesa històrica, tots aquests factors afecten els alumnes de les escoles.
La cultura de la gent, literalment, construeix la personalitat. I llavors la personalitat, finalment formada, crea una nova il·luminació. El problema és que la cultura és molt fluida.
Per tant, cada generació és una mica diferent de les seves predecessores pel que fa a opinions científiques, normes de comportament, visió de la llei, humanisme, veritat i similars. I la formació no pot anar en contra de les actituds internes de l'individu. L'ensenyament ha de tenir en compte tots els èxits culturals de les generacions anteriors i, per descomptat, els interessos cognitius de la generació actual.
A. Disterweg. Patrimoni
Adolf Diesterweg va definir la teoria bàsica de l'educació. Segons ell, el potencial intern s'hauria de desenvolupar en el procés d'educació mitjançant l'establiment d'objectius, en primer lloc, i en segon lloc, la independència.
Disterweg va ser un polític liberal, un membre actiu de la societat alemanya i un gran humanista de la seva època. Pretenia donar les bases de l'educació a totes les classes de la societat: independentment de la situació social i econòmica de la família, el nen tenia dret a una educació digna.
Va tenir com a objectiu educar no només persones educades, sinó també humanes que respectin no només els seuspersones, però també altres. Aquest professor alemany es va pronunciar per primera vegada en contra del fet que les escoles d'Alemanya estiguessin subordinades a l'església. No volia que els escolars s'ensenyen a tractar amb menyspreu les altres religions i nacionalitats des de ben petit. Va ensenyar a veure el costat brillant de cada grup ètnic.
Disterweg va crear diverses escoles al seu país i a cadascuna d'elles se'ls ensenyava fonamentalment l'humanisme, com el valor moral més alt de tots els pobles.
Directrius
Una disciplina com els estudis culturals a les universitats pedagògiques actuals pretén apropar a la consciència de l'estudiant la importància de la moral social que envolta l'infant, expressada en la comunicació diària dels membres de la societat. El futur professor ha d'entendre la importància de la interpenetració de la cultura i la personalitat. Després de tot, de fet, la cultura de la parla reflecteix plenament el món interior d'una persona.
Per primera vegada, l'educador alemany A. F. Diesterweg va introduir el principi de conformitat cultural. També va considerar necessari reforçar el treball autònom dels estudiants, i va creure que tota l'educació s'havia de construir sobre 3 principis fonamentals:
Conformitat natural: la pedagogia ha de construir una personalitat d'acord amb la naturalesa interior. És a dir, desenvolupar aquelles inclinacions que ja existeixen en una persona
Rellevant cultural: s'han de tenir en compte totes les normes socials i els èxits culturals en la planificació dels programes de formació. L'experiència social i la cultura que s'ha desenvolupat com a resultat de segles de desenvolupament -polític, moral, familiar-, totes aquestes normescristal·litzen a la ment del nen i formen la base de l'educació
Independència en l'adquisició de coneixements. Aquest principi vol dir que només prenent la iniciativa, el nen aprendrà realment la matèria
La tasca del professor Adolf Diesterweg considerava activar els interessos cognitius interns dels alumnes. El medi ambient, al seu parer, és un derivat en relació a la naturalesa humana, les seves necessitats i trets de caràcter. I si l'entorn no respon a les expectatives del nen, creixent, s'oposa a la societat, perquè no pot realitzar-se de manera natural en aquesta cultura.
Significat del principi de conformitat cultural
"Professor de professors" (Disterweg) va trobar que l'estat de la cultura - és el mateix fenomen significatiu que el paisatge o el patrimoni històric. Com que cada nació es troba en una determinada etapa de desenvolupament evolutiu, un individu que formarà part d'aquesta nació ha d'absorbir les característiques culturals i convertir-se en un ciutadà de ple dret d'aquesta societat.
Els valors humanístics de l'individu s'han de "nodrir" adequadament. Cal que li serveixin de brúixola per triar de manera independent el seu destí futur.
Sense observar el principi de conformitat cultural a l'educació, el professor no podrà oferir als alumnes res més que les bases de la seva assignatura. Els nens més grans tindran dificultats per integrar-se a la societat. Trobar la teva "cèl·lula" al mar social és vital per a un adolescent. Un nen de 14 a 16 anys és moltdepenent de les opinions dels companys, els pares ja no són tan importants en aquest moment com els amics i la comunicació amb persones afins.
Implementació pràctica
Però posar en pràctica aquest principi és molt difícil. Hi ha molts grups culturals aïllats al nostre temps, i les normes de la societat pateixen constantment canvis. Les subcultures juvenils són massa diverses i moltes d'elles necessiten el control dels adults.
No obstant això, si l'alumne té talents evidents en literatura, per exemple, o en música, la tasca del professor és donar suport als seus interessos en aquesta direcció, i no avergonyir-se de no entendre altres components de la cultura.
La cultura de les poblacions urbanes i rurals difereix significativament. A la ciutat, amb el desenvolupament de l'addicció a Internet i la manca d'atenció dels pares, els escolars sovint no sucumbeixen a la influència dels professors. Per tant, encara que el professor vulgui ajudar a desenvolupar les inclinacions del nen, no sempre és possible "apropar-se" al costat humà i creatiu de la seva personalitat.
Visions modernes sobre els principis de l'educació
No obstant això, la cultura externa de la societat (mitjans de comunicació de masses, amics grans) encara afectarà el nen, i no sempre de manera positiva. Per tant, un professor com A. V. Madrid creu que en la societat moderna el principi de conformitat cultural és ajudar el nen a navegar pels ràpids canvis que es produeixen tant en l'individu amb l'edat com en el conjunt de la societat.
La societat moderna és massa contradictòria. Però a leseducació, cal tenir en compte molts factors: la relació entre les característiques d'edat de l'infant i el seu tipus de personalitat, la noosfera, el ràpid desenvolupament dels processos socials. Aquesta és la visió dels principis de conformitat natural i cultural de molts professors moderns. Un adolescent hauria de sentir-se un creador actiu de la noosfera i, al mateix temps, sentir-se responsable davant la societat i la natura.
La pedagogia moderna dirigeix la consciència dels nens a entendre que una persona no només és un ciutadà de la Terra, sinó també un ciutadà de l'Univers, ja que els descobriments espacials han canviat molt la cultura durant els darrers cent anys.
Els conceptes de cultura externa i interna
La cultura humana comuna és diversa. I Diesterweg el va dividir condicionalment en 2 parts: externa i interna. Què és la cultura externa? Aquesta és la vida on el nadó creix des dels primers anys de vida, el llenguatge, l'actitud davant la natura, la moral pública del seu poble i altres factors. La cultura interna inclou les idees espirituals personals del nen.
Aquest professor no estava convençut, com l'anglès Owen, que una persona no és capaç de desenvolupar caràcter en si mateixa. Al contrari, A. F. Diesterweg va insistir que la cultura interna d'una persona fos reconeguda pels professors. També hi ha el concepte de cultura social. Això inclou la cultura de masses de tota la societat. Tot el que absorbeix el nen (tots els patrons de comportament i comunicació de la societat) passa a formar part de la seva cultura personal.
B. Sukhomlinsky i K. Ushinsky sobre qüestions de cultura en pedagogia
A l'època soviètica, els problemes de l'educació i la criança dels nens amb esperit humà també eren rellevants. El professor ucraïnès V. Sukhomlinsky va defensar el desenvolupament integral del nen. Com F. Dostoievski, Sukhomlinsky veia una persona, els seus sentiments i pensaments com el valor més alt. En les seves activitats docents va utilitzar l'experiència de Pestalozzi, Diesterweg i Leo Tolstoi. I així com van utilitzar el principi de conformitat natural i cultural per a l'educació.
Vasily Sukhomlinsky va considerar la principal tasca del professor obrir a cada alumne l'àmbit on pugui aconseguir els millors resultats, és a dir, ajudar a trobar la seva naturalesa i donar els primers passos en l'elecció d'una professió.
Konstantin Ushinsky creia que el principi de conformitat cultural en pedagogia és educar els nens i adolescents d'acord amb l'ideal de l'individu que la societat necessitarà en el futur.
