La coexistència pacífica és una teoria de les relacions internacionals desenvolupada i aplicada per la Unió Soviètica durant diversos períodes de la Guerra Freda en el context d'una política exterior predominantment marxista-leninista. Va ser acceptat per tots els estats aliats. En el context d'aquesta teoria, els països del bloc social podrien conviure pacíficament amb el bloc capitalista (és a dir, estats aliats amb els Estats Units).
Això no era coherent amb el principi de contradicció antagònica, segons el qual socialisme i capitalisme mai poden conviure sense confrontació. La Unió Soviètica va dur a terme una política de coexistència pacífica cap al món occidental, especialment rellevant en les relacions amb els Estats Units, l'OTAN i els països del Pacte de Varsòvia.
Significat
El debat sobre les diferents interpretacions de la coexistència pacífica va ser un aspecte de la divisió sino-soviètica dels anys cinquanta i seixanta. Durant la dècada de 1960 i principis de 1970, el poble xinèsLa República, sota el lideratge del seu fundador Mao Zedong, va defensar que s'havia de mantenir una actitud bèl·lica cap als països capitalistes, per això va rebutjar inicialment la política exterior de convivència pacífica com a forma de revisionisme marxista.
"Traïció" de la Xina i l'hoxhaisme
Els xinesos van intentar donar suport als principis del comunisme, però realment volien millorar la seva situació financera a qualsevol preu. La decisió de la direcció de l'Imperi Celestial l'any 1972 d'establir relacions comercials amb els Estats Units també va portar al fet que la Xina acceptés tàcitament la teoria de la coexistència pacífica (aquesta va ser una de les raons de l'agreujament de les relacions soviètico-xineses). Des d'aquest moment i fins a principis dels anys vuitanta, la Xina va estendre cada cop més el seu concepte de convivència pacífica per justificar les seves relacions amb tots els països del món.
El governant albanès Enver Hoxha (en un moment l'únic veritable aliat de la Xina) també va denunciar aquesta "traïció" de Mao i es va pronunciar en contra dels vincles creixents del país asiàtic amb Occident. La conseqüència d'aquest acte va ser la visita de Nixon a la Xina el 1972. Els partits hoxhaistes moderns continuen parlant de les contradiccions de la política de convivència pacífica. Cal assenyalar que actualment el país s'ha dividit en dos camps: els partidaris de les idees d'Hoxha i els seus ardents oponents.
Política de convivència pacífica: URSS
Idees d'amistat ila cooperació, que s'estén a tots els països i moviments socials associats a l'URSS, es va convertir ràpidament en una via d'acció per a molts partits, fet que va provocar que diversos polítics, especialment als països desenvolupats, abandonessin la seva línia dura cap a l'URSS.
Krúsxov va consagrar aquest concepte a la política exterior soviètica el 1956 al XX Congrés del PCUS. La política va sorgir per reduir l'hostilitat entre les dues superpotències, sobretot davant la possibilitat d'una guerra nuclear. El concepte de coexistència pacífica és una teoria que argumentava que els Estats Units i l'URSS i les seves respectives ideologies polítiques podrien coexistir en lloc de lluitar entre ells.
Khrushchev va intentar demostrar el seu compromís amb aquesta posició assistint a conferències internacionals de pau com la cimera de Ginebra i viatjant pel món. Per exemple, va visitar el Camp David nord-americà el 1959. El Consell Mundial de la Pau, fundat el 1949 i molt finançat per la Unió Soviètica, ha intentat organitzar un moviment per la pau a nivell internacional en suport d'aquest concepte.
Papel per a Occident
Lenin i els bolxevics van defensar la revolució mundial mitjançant moviments similars dins dels països individuals, però mai van defensar la possibilitat de la seva propagació mitjançant una guerra que implicava la invasió de les tropes de l'Exèrcit Roig a cap estat capitalista.
De fet, a part de cridar els treballadors a prendre el poder per les seves pròpies mans, Lenin sempre parlava de "cohabitació pacífica" ambpaïsos capitalistes. Khrusxov va utilitzar aquest aspecte de la política de Lenin. Va intentar demostrar que el socialisme algun dia derrotaria el capitalisme, però això no es faria per la força, sinó amb l'exemple personal. La implicació era que aquesta proclamació significava el final de les activitats de propaganda de l'URSS per difondre les idees comunistes a través de la violència revolucionària. Alguns comunistes d'arreu del món van cridar aquesta política com una traïció als seus principis.
Causes d'ocurrència
La coexistència pacífica és una reacció a la consciència que una guerra nuclear entre dues superpotències conduirà a la destrucció no només del sistema socialista, sinó de tota la humanitat. També reflecteix la mentalitat militar estratègica de l'URSS: un allunyament de la política militarista i una reorientació cap a estratègies centrades en la diplomàcia i l'economia. Tot i que l'ansietat per aquest canvi va ajudar a enderrocar Khrusxov, els seus successors no van tornar a les teories antagòniques de la contradicció i el conflicte inevitable entre els sistemes capitalista i socialista.
Crítica
Un dels crítics més vocals de la convivència pacífica a principis dels anys 60 del segle passat va ser el revolucionari marxista argentí Che Guevara. Com a líder del govern cubà durant la crisi dels míssils d'octubre, aquest polític creia que una reinvasió dels Estats Units seria una base justificada per a una guerra nuclear. Segons el Che Guevara, el bloc capitalista estava format per "hienes i xacals" que "s'alimenten dels desarmats".nacions." Per tant, han de ser destruïdes.
Versió xinesa
El primer ministre xinès Zhou Enlai va proposar cinc principis per a la coexistència pacífica el 1954 durant les negociacions amb l'Índia sobre el Tibet. Estaven escrits a l'Acord entre la República Popular de la Xina i la República de l'Índia sobre el comerç i les relacions diplomàtiques. Aquests principis van ser reafirmats per Zhou a la Conferència de Bandung dels països asiàtics i africans, on es van incloure en les declaracions de la conferència. Una de les condicions principals d'aquesta política era que la RPC no recolzés les insurreccions comunistes al sud-est asiàtic, especialment a Indonèsia i Malàisia.
No obstant això, la doctrina maoista continuava emfatitzant la importància estratègica de qualsevol conflicte entre els sistemes mundials imperialista i socialista. Els xinesos van defensar una forma més agressiva però flexible de la teoria de la política global que l'adoptada a l'URSS.
Amb la mort de Mao, van suavitzar la seva línia, tot i que no van passar a posicions capitalistes. A finals dels anys setanta i vuitanta, el concepte de convivència pacífica va ser ampliat i acceptat com a base per a l'existència de totes les nacions sobiranes. El 1982, es van escriure cinc principis a la Constitució de la República Popular de la Xina que regeixen la seva política exterior.
Conseqüències
Hi ha tres conseqüències notables del concepte xinès de convivència pacífica. En primer lloc, a diferència del sovièticdoctrines de mitjans de la dècada de 1970, els principis xinesos inclouen la promoció del lliure comerç mundial. En segon lloc, el concepte xinès de coexistència pacífica atorga una gran importància a la sobirania nacional i la integritat territorial. Per tant, les mesures adoptades pels Estats Units per promoure la democràcia i els drets humans es consideren hostils en aquest marc.
Finalment, com que la RPC no considera Taiwan sobirà, el concepte de coexistència pacífica no s'aplica a ell.
Tractat de Punchshill
Els cinc principis de la coexistència pacífica són més coneguts per la comunitat mundial amb el nom de "Tractat de Punchshill". La seva essència: la no ingerència en els afers interns d' altres persones i el respecte a la integritat i la sobirania dels altres (del sànscrit, panch: cinc, shil: virtuts). La seva primera codificació oficial en forma de tractat va ser en un acord entre la Xina i l'Índia el 1954. Els principis es van exposar al preàmbul de l'"Acord (amb intercanvi de notes) sobre el comerç i la comunicació entre la regió del Tibet de la Xina i l'Índia", que es va signar a Pequín el 28 d'abril de 1954.
Aquests principis són:
- Respecte mutu per la integritat territorial i la sobirania dels altres.
- Igu altat i cooperació en benefici mutu.
- No agressió mútua.
- No ingerència mútua en els afers interns dels altres.
- Convivència pacífica.
Relacions Xina-Índia
L'Acord global serveix com una de les relacions més importants entre l'Índia i la Xina per al desenvolupament de la cooperació econòmica i de seguretat. ATEls Cinc Principis es basaven en la idea que els estats recentment independents, després de la descolonització, serien capaços de desenvolupar un enfocament més basat en principis de les relacions internacionals.
El primer ministre indi Jawaharlal Nehru i el primer ministre Zhou Enlai van destacar aquests principis en un discurs pronunciat durant una conferència a Colombo, Sri Lanka, pocs dies després de la signatura del Tractat Xina-Índia. Posteriorment, es van incloure en una forma lleugerament modificada a la declaració de deu principis publicada l'abril de 1955 a la històrica conferència asiàtica africana de Bandung (Indonèsia). Aquesta reunió, per primera vegada a la història, va articular la idea que els estats postcolonials tenen alguna cosa especial per oferir al món.
A Indonèsia
Les autoritats indonèsias van suggerir més tard que els cinc principis podrien convertir-se en la base de la política exterior del seu estat. El juny de 1945, el líder nacionalista indonesi Sukarno va proclamar cinc principis generals (o "pancasila") sobre els quals s'havien de basar les futures institucions. Indonèsia es va independitzar el 1949.
Convivència pacífica: èxits i contradiccions
Cinc principis que es van adoptar a la Xina, Indonèsia i diversos altres països van constituir la base del programa del Moviment dels països no alineats, creat a Belgrad (Iugoslàvia) el 1961. Les contradiccions de la convivència pacífica van donar com a resultat l'enfonsament d'aquest país i l'enfonsament de tots els règims socialistes que esperaven un pacte amistós. Actitud occidental.
