La trajectòria vital del filòsof Vasily Vasilyevich Rozanov cobreix el període de 1856 a 1919. Es va convertir en un famós crític literari i publicista. Va deixar enrere una mena d'herència artística que permet submergir-se en l'època de l'Edat de Plata. A partir d'una breu biografia de Vasily Rozanov, es pot descobrir que va aconseguir crear el seu propi gènere literari al llarg dels anys de la seva vida, van començar a imitar-lo en massa. A més, la seva identitat roman en gran mesura envoltada de misteri fins i tot un segle després. Fins i tot malgrat que la biografia de Vasily Vasilyevich Rozanov s'ha descrit moltes vegades i volums sencers es dediquen als seus ensenyaments.
Biografia
La seva ciutat natal és Vetluga, a la província de Kostroma. Va néixer en una família de funcionaris, va tenir molts germans i germanes. El futur escriptor Vasily Rozanov va perdre els dos pares aviat. De fet, el seu germà gran Nikolai va començar la seva educació. Des de 1870 es van traslladar a Simbirsk, on el seu jove conseller es va convertir en professor al gimnàs. Descrivint la seva vida (anys 1856-1919), el filòsof rus V. Rozanov assenyala que si no hagués estat pel seu germà, simplement no hauria sobreviscut. Nikolai va gestionar en el moment de la mort dels seus paresper acabar la universitat a Kazan, va proporcionar a Vasily totes les condicions per a l'educació, de fet, va substituir el seu pare.
A Simbirsk, l'escriptor potencial era un visitant habitual de la Biblioteca Karamzin. El 1872 va canviar el seu lloc de residència a Nizhny Novgorod, on va ingressar al gimnàs i el 1878 ja havia acabat els seus estudis.
Després de graduar-se, va ingressar a la Universitat de Moscou. Allà va assistir a conferències de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh i molts altres. Al quart any, el futur filòsof Vasily Rozanov va rebre una beca Khomyakov. El 1880 es va casar amb A. P. Suslova, que tenia 41 anys. Fins aquell moment, era l'amant de la família F. Dostoievski.
Després de la universitat
Després de graduar-se en una institució d'educació superior l'any 1882, va decidir no rebre un màster, sinó que es va dedicar a la creativitat lliure. En els següents 11 anys, el filòsof rus Rozanov va treballar com a professor als gimnasos de diverses ciutats: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Va publicar el seu primer llibre el 1886. En ella, va intentar explicar la ciència mitjançant mètodes hegelians, però no va tenir èxit. Poc després de la publicació i el fracàs de l'obra de Vasily Rozanov, Suslov se'n va. Ella es va negar a formalitzar el divorci
Es va fer famós després de la publicació de l'esbós "La llegenda del gran inquisidor F. M. Dostoievski". Aquesta obra va aparèixer l'any 1891, va posar les bases per a una nova interpretació de les obres del pensador rus com a obres de caràcter religiós. Més tard, com a escriptor i filòsof,Rozanov s'acosta a Berdyaev i Bulgàkov, altres filòsofs i teòlegs.
L'any 1900, juntament amb els seus companys, va fundar la Societat Religiosa-Filosòfica. Es converteix en el periodista eslavòfil més famós de Rússia. Els seus articles es publiquen al diari Novoye Vremya, així com a diverses revistes.
Segon matrimoni
El 1891 va fer un casament secret amb V. D. Butyagina, ella era la vídua d'un professor de gimnàs a Yelets. En aquesta etapa de la seva biografia, el filòsof Rozanov va ensenyar allà mateix. Juntament amb Pervov, fa la primera traducció russa de la Metafísica d'Aristòtil del grec.
A més, s'oposa amb vehemència al sistema educatiu de l'Imperi Rus, denotant molt clarament la seva posició en articles sobre aquest tema. Va descriure amb simpatia la revolució russa de 1905-1907. Aleshores es va publicar el llibre de Vasili Rozanov "Quan els caps van marxar".
En algunes obres, buscava maneres de resoldre els problemes sorgits en la religiositat i la societat. Els llibres de Vasily Rozanov "Religió i cultura" (1899) i "Natura i història" (1900) estan dedicats a això.
Va ser molt controvertit sobre l'Església ortodoxa. Considerat acuradament els problemes de la família i el sexe al país. Aquest és el tema del llibre de Vasily Vasilyevich Rozanov "La qüestió de la família a Rússia", publicat el 1903. En el transcurs dels seus escrits, finalment no està d'acord amb el cristianisme en la qüestió del sexe. Va contrastar l'Antic Testament amb el Nou. El primer el va proclamar com l'afirmació de la vida de la carn.
Descansasocietat
Després de publicar alguns articles sobre el tema del cas Beilis l'any 1911, va començar a entrar en conflicte amb la Societat Religiosa-Filosòfica, de la qual era membre. La resta va considerar el cas Beilis un insult als russos, i el filòsof Vasili Rozanov va ser cridat a abandonar les seves files. Va fer exactament això.
Els seus llibres posteriors eren col·leccions d'assajos sobre diversos temes. Van deixar escapar breument la filosofia de Vasily Vasilyevich Rozanov. Estaven units per l'estat d'ànim i contenien molts diàlegs interns. Els investigadors assenyalen que en aquell moment l'escriptor es trobava en una crisi espiritual. Es va tornar pessimista, això es va reflectir plenament en l'"Apocalipsi del nostre temps" de 1917-1918. Al mateix temps, era conscient de la inevitable catàstrofe al país, fets revolucionaris. Aquest període de la biografia de Vasily Rozanov va estar marcat per un col·lapse per a ell, ja que va associar la revolució de Rússia amb aquest concepte. El 1917, va escriure que no hi ha sobirà, i per a ell, com no hi ha Rússia.
Els seus escrits van ser activament criticats pels revolucionaris marxistes. Els liberals i els representants de la intel·lectualitat russa tampoc el van acceptar.
A Sergiev Posad
Als mesos d'estiu de 1917, Vasily Rozanov es va traslladar de Petrograd a Sergiev Posad. Allà s'instal·la a la casa d'un professor del seminari teològic local. A les últimes pàgines de la biografia de Vasily Rozanov, hi ha un captaire obertament que vivia amb fam. El 1918, va escriure una crida a Apocalipsi, on va demanar ajuda econòmica. Famós per la seva filosofia, Rozanov Vasily Vasilyevich ja estava a la vora de l'abisme, va admetre que sensel'ajuda no podria haver sobreviscut l'any passat. El febrer de 1919 mor.
Vasili Rozanov va tenir 5 fills - 4 noies i un nen. La seva filla, nascuda l'any 1900, Nadezhda Vasilievna, esdevé artista i il·lustradora.
Filosofia
En resum, la filosofia de Vasily Rozanov va ser valorada molt contradictòria. El cas és que va gravitar cap als extrems. Va ser deliberat. Aquesta va ser la seva característica destacada. Creia que "cal tenir mil punts de vista sobre un tema".
Aquesta idea expressava les particularitats peculiars de la filosofia de Rozanov Vasily Vasilyevich. Mirava el món amb una mirada inusual. Així doncs, creia que els esdeveniments de la revolució de 1905-1907 s'havien de considerar des de diferents angles. Simultàniament va publicar articles des de posicions completament diferents: sota el seu propi nom va actuar com a monàrquic, mentre que sota el pseudònim de V. Varvarin defensava el punt de vista populista.
Per al filòsof Rozanov, la pàtria espiritual era a Simbirsk. Sobre la seva joventut en aquest àmbit, va escriure amb gran detall. Tota la seva vida es va construir sobre 3 fonaments: Kostroma, Simbirsk i Yelets, que, respectivament, eren els seus centres físics, espirituals i morals. En l'art literari, el filòsof Rozanov va aparèixer com una personalitat ja establerta. El seu llarg viatge en aquest tipus de creativitat no es va interrompre, va traçar el desenvolupament gradual del talent i el descobriment del geni. El filòsof Rozanov canviava regularment el tema de les seves pròpies obres, la seva visió dels problemes, però la personalitat del Creador semprevan romandre sublims en ells.
Les seves condicions de vida no eren en molts aspectes més fàcils que les de Maxim Gorki. Va ser criat amb l'esperit del nihilisme i va desitjar apassionadament servir la societat. Es va guiar per això, escollint el camí d'un personatge públic de persuasió democràtica. Podia expressar protesta social, però en la seva joventut hi va haver un trastorn força fort. Després d'això, va buscar la seva pàtria històrica en altres regions, convertint-se en comentarista. Gairebé totes les seves obres són una mirada als esdeveniments que l'envolten.
Egocentrisme
Els investigadors de les seves obres noten l'orientació egocèntrica del filòsof. Molts crítics van conèixer les seves edicions inicials amb desconcert. Les crítiques positives de les primeres obres de Rozanov simplement no van sortir. Tothom li va fer un rebuig furiós, furiós. Rozanov va declarar a les pàgines de les seves obres: "No sóc tan canalla com per pensar en la moralitat".
Va ser un escriptor rus que va aconseguir conèixer l'honor i l'amor dels seus lectors. Això era evident en els testimonis dels seus fans, que es van escriure íntimament en cartes separades.
Filosofia
La filosofia de Vasily Rozanov es distingeix per trets atípics, malgrat que està inclosa en el cercle filosòfic general rus. El mateix pensador va ser l'epicentre dels esdeveniments que es van produir a principis del segle XX a l'Imperi Rus. Es va comunicar activament amb molts escriptors i artistes. Moltes de les seves obres expressaven una reacció ideològica i significativa als fenòmens que va notar. Va criticar l'opinió de Berdyaev, Solovyov, Blok i molts altres.
Sobretot, Vasily Rozanov estava preocupat pels problemes de la moral i l'ètica, la religiositat i l'oposició. Sovint parlava de les disculpes de la família. En les seves obres, va intentar desfer-se de les contradiccions.
Interpretant la filosofia de Rozanov, algú va proclamar que aquests són els arguments d'un "home religiós". De fet, va explorar molt activament els diàlegs interns d'una persona així amb la teologia, va destacar la complexitat d'aquests temes.
L'escala de les tasques considerades per Rozanov està relacionada només en part amb l'església. No es presta a una avaluació crítica. Una persona està sola, evitant les institucions externes que uneixen les persones i creen algunes tasques comunes per a elles.
La religió veu com una assemblea, una associació pública. Tot i que aclarir els problemes espirituals personals condueix a contradiccions. Una persona intenta trobar els seus propis mètodes, connectar-se i unir-se amb els altres, esperant que aleshores tot encaixi al seu lloc.
Periodisme
Els investigadors de les activitats de Vasily Rozanov assenyalen que els seus articles estan escrits en un gènere inusual. Difícilment es podrien identificar amb cap estil en particular. Al mateix temps, va ser una part estable de la seva obra. Reaccionava constantment al tema del dia. El filòsof duu a terme el llançament de llibres d'escriptori. En els seus escrits, intenta reproduir la "comprensió" en totes les diverses complexitats de les expressions facials vives de la parla oral. Va ser aquest gènere el que li va quedar enganxat, les seves obres sempre van gravitar cap als sentiments. Finalment va prendre forma per a l'últim treball.
La religió en la creativitat
Ell mateixVasily Rozanov va dir sobre si mateix que "sempre s'expressa". Va assenyalar que tot el que escriu finalment torna a Déu d'una manera o una altra. Creia que tot i que tota la religió del món és individual, el cristianisme s'ha tornat personal. El filòsof dóna dret a tothom a decidir, però no quina confessió professar, ja es va decidir una vegada, sinó la qüestió d'arrelar l'individu a la fe comuna.
Creia que l'Església no es podia fer només mitjançant els ritus del sagrament. Cal una convicció sincera, la creença que tot a la seva vida està ara marcat amb un toc de religiositat.
Relació amb Déu i amb l'església que considera a través del prisma del concepte de consciència. És a aquest sentiment que li assigna el paper de divisor en una personalitat en un component subjectiu i objectiu. Distingeix dos aspectes en matèria de consciència: la seva relació amb Déu i la seva relació amb l'església.
Déu, des del seu punt de vista, és un esperit personal infinit.
Tema de gènere
I, tanmateix, el tema central de tota la seva obra era el tema del sexe. El 1898 va formular la seva pròpia definició d'aquest aspecte. Va assenyalar que no es tracta d'un òrgan, no d'una funció, sinó d'una persona constructiva. El gènere és real i segueix sent un misteri, de la mateixa manera que la ment no entén el significat de l'ésser. L'home en la seva metafísica, que és un en ànima i cos, està associat amb el Logos. Tanmateix, la connexió s'exhibeix precisament en l'àmbit íntim de l'ésser: en l'esfera de l'amor sexual.
tema jueu
Vasili Rozanov va plantejar molt activament la qüestió jueva en la seva obra. Es tracta de la seva visió especial del món, plena de mística itrets religiosos. Va afirmar la santedat del matrimoni i la maternitat. Basilio es va oposar a la negació de la carn, l'ascetisme i el celibat. Va citar com el sexe, la família i la concepció es santificaven a l'Antic Testament, contrastant-ho amb el Nou Testament, com la vida a la mort.
Va ser un motí anticristià. Aviat va passar al conservadorisme orgànic, ple d'amor per la confessió quotidiana, la família. D'aquí va sorgir l'antisemitisme que es va traçar en la seva obra i va indignar una gran part del públic. Alguns dels seus comentaris van ser obertament antisemites. Però és important tenir en compte que era típic que el filòsof en conjunt anés a l'extrem: aquesta era una característica sorprenent del seu pensament, que el representava interessant i notable. Va fer moltes coses a propòsit. Era judòfil i judòfob alhora.
No obstant això, el mateix Rozanov va negar l'antisemitisme a les seves pròpies obres. Quan es va plantejar el sensacional cas de Beilis, Vasily va començar a publicar nombrosos articles. I segons l'enciclopèdia jueva, en ells va justificar l'acusació dels jueus d'assassinat ritual, demostrant que la base del seu culte és el vessament de sang.
A causa d'aquesta dualitat de punts de vista absolutament oposats, Rozanov va ser acusat activament de f alta d'escrúpols. Va ser per aquests articles, que contenien un himne entusiasta als jueus i una predicació de l'antisemitisme, que va abandonar la Societat Filosòfica Religiosa el 1913.
Només més a prop del final del seu viatge terrenal, Rozanov va deixar d'expressar una hostilitat oberta cap als jueus, parlant de vegades sobre ells.amb delit. En el darrer llibre, va lloar les obres de Moisès, i també va escriure les línies: “Visca, jueus. Et beneeixo en tot…”.
Records
El mateix filòsof va dir de la seva joventut que: "va sortir de l'abominació de la desolació". Va estar angoixat al principi de la seva vida. En el moment del casament amb Suslova, ell tenia 24 anys i ella 41. Va assenyalar que era: "la dona més meravellosa que he conegut…".
L'església no va reconèixer el segon matrimoni després del casament secret de Vasily Rozanov i Butyagina. Tanmateix, la parella va passar 30 anys junts, va criar 6 fills.
Els companys van notar el pessimisme de Vasily, pel qual va rebre el sobrenom de "Vasya el cementiri". A través d'aquest prisma, va mirar els molts fenòmens de la vida al seu voltant. Creia que els cristians no entenien els problemes de sexe, família i concepció. Criticant l'església, va voler millorar-la, però al final es va preocupar que, al contrari, la destruís.
L'estil d'escriptura, els nous mètodes filosòfics, un gènere literari a part, en tot això es trobaven les experiències personals de Rozanov. "El corrent de la consciència" va intentar una vegada afegir a les obres de Lev Tolstoi. I Vasily, utilitzant aquesta forma, va escriure una trilogia filosòfica. Allà va reflectir els seus propis pensaments i sentiments, sense editar-los ni lligar-los a objectius concrets. Les opinions de Vasily van ser controvertides sobre molts temes.
Després de la Revolució d'Octubre, es van acabar les vendes dels seus llibres. La família va estar en dificultats durant molt de temps, fins a la mort de Vasily Rozanov.
Publicació"La llegenda del gran inquisidor", l'escriptor va iniciar un plet amb pràcticament tot el món literari rus, tal com va assenyalar el crític. Va publicar amb ella articles sobre les obres de Gogol. Tot i que s'acceptava generalment que la literatura russa es va originar a partir del "abric" de Gogol. Vasily va assenyalar que simplement no hi havia personatges populars vius en aquesta obra. Va parlar de l'obra de Gogol com un ominós ball rodó d'algunes criatures farsa.
Vasili Rozanov a l'article va plantejar la pregunta: "qui ha conegut mai una bellesa viva a les pàgines dels llibres de Gogol?". Va patir un odi patològic cap a aquest escriptor.
El filòsof va expressar el punt de vista que, a partir de les obres de Gogol, la literatura russa no podia arribar a res de bo.
Rozanov i els escriptors vius van entrar en una controvèrsia activa, de vegades superant els límits de la decència. Per exemple, el 1894 va iniciar una disputa amb Solovyov. Tenien una relació força estranya entre ells. La seva batalla va tenir lloc en articles. Solovyov va anomenar Vasily "Judas", i ell va respondre amb els mateixos epítets. Després d'un llarg enfrontament, es van acabar confessant l'un a l' altre amb simpatia. Solovyov va escriure a Rozanov: "Crec que som germans d'esperit".
Cal destacar que una vegada Vasily va estar al servei del control estatal de Moscou. Va ocupar un alt càrrec, rebent un sou de 100 rubles al mes. No obstant això, la vida a la capital era cara per a ell: va donar el 40% d'aquesta quantitat per a l'habitatge. I llavors Rozanov es va veure obligat a escriure molt. Ho va fer fàcilment, sense editar el text. El que estava escrit es va imprimirells sense més correccions. Al mateix temps, els seus articles es publicaven regularment en diverses publicacions alhora, i això va provocar indignació de tothom: van dir que ell: "escriu amb les dues mans".
Thinker va utilitzar molts pseudònims. Però fins i tot en aquesta posició, es va quedar sense diners. La seva dona, a les seves memòries, parlava de la fam i el fred que van passar quan es van traslladar a la capital. El mateix Vasily va recollir materials sobre els funcionaris del Control de l'Estat. La seva idea era publicar articles amb un punt de vista negatiu sobre la burocràcia. El considerava com la principal plaga de l'Imperi Rus. La censura va prohibir la publicació d'articles. I Vasily es va dedicar a buscar una feina nova.
Va ser publicat en publicacions de diverses direccions. Gràcies a això, al segle XX es va fer molt conegut, i també va guanyar riquesa material. I la família es va permetre un petit viatge a l'estranger. Durant el mateix període, a la capital del nord van tenir lloc entrevistes entre el clergat i la intel·lectualitat per tal de buscar punts de contacte entre “la fe i la raó”. Van continuar fins als conflictes armats de la Primera Guerra Mundial. Però a causa de diversos articles, Rozanov va ser eliminat d'aquests esdeveniments. Els llibres de Vasily Vasilyevich Rozanov van deixar de ser comprats a causa del boicot declarat contra ell. No obstant això, va mostrar un rendiment sorprenent. Vasily va escriure llibres i va actuar activament com a publicista al diari Novoye Vremya. Però fins i tot aquí va començar una baralla amb autors habituals.
L'any 1910, Varvara Dmitrievna va patir una paràlisi: estava en fase terminal. Vasily Rozanov estava desesperat i va escriure sobreque: "va parlar del matrimoni, del matrimoni, del matrimoni… però la mort, la mort, la mort no parava de venir a mi". I amb el teló de fons d'aquests fets, publica nova literatura. Contenia pensaments "sense processament, sense finalitat". Aquí tot encaixa.
Se sap que fa molt de temps, sent treballador en algun lloc del desert, traduint les obres d'Aristòtil, Vasily es va interessar per Pascal. I, molt probablement, aquest fet va influir en aquest nou gènere seu.
Com van assenyalar els crítics, en les noves obres de l'autor hi havia una plenitud absoluta d'un mateix. No necessitava lectors.
La seva obra "Solitary" estava plena de franquesa i va ser arrestada inicialment per pornografia. Vasily va ser comparat pels crítics amb Karamazov. De fet, aquestes maneres de presentar els pensaments tenien alguna base sota ells. Rozanov va subratllar que en realitat estava llançant el llibre com a manuscrit. Crida l'atenció perquè la posició de l'autor és paradoxal: és alhora un conservador i un reformador radical. I aquesta dualitat es reflectia en tot allò que el filòsof va emprendre. Les seves salutacions a la revolució de 1905 es deuen a l'adopció de les idees d'equiparació. Va créixer en la pobresa.
Cal destacar que fins al 1911 no es deia escriptor, era assagista. Però després del llançament de "The Secluded" tot va canviar. Els crítics estaven extasiats. El mateix autor també considerava el llibre el cim de la seva obra. Després hi va haver rumors que Vasily Rozanov es va convertir en el fundador d'un nou gènere literari.
Però els tràgics esdeveniments de la Primera Guerra Mundial s'acostaven. I les festes de té de Vasily eren cada cop menys freqüents. Va romandre en un cert aïllament, malgrat aixòdesprés de la seva ruptura amb la Societat Filosòfica, el seu cercle de contactes no va canviar. En aquell moment, Rozanov col·laborava activament amb Novoye Vremya, publicant articles antialemanys per a aquest diari. I això va trencar els vincles que encara hi havia entre ell i el públic, que no tenia una posició clara sobre els temes identificats.
Se sap que el filòsof tenia un amor especial pel cercle juvenil. Va estudiar cartes dels lectors, sovint les publicava. Vaig intentar respondre a gairebé tots els que escrivien. Poc després de la revolució, la revista va ser tancada, ja que era "Guàrdia Blanca". L'editor va emigrar, i després es va convertir en l'inspirador del partit feixista rus. Rozanov va deixar de publicar.
Però l'any 1917 va fer caure el terra sota els peus de Vasily. Va quedar profundament impressionat pels fets que van succeir, va parlar amb esgarrifança de la història de com el "vell seriós" volia que el rei fos desollat "cinta a cinta". La forma habitual de la seva vida s'estava enfonsant, tot en què creia estava destruït. I això va portar el ja pessimista filòsof a un grau extrem de desesperació.
Es va traslladar a Sergiev Posad, on era una mica més fàcil viure per a una persona empobrida, i també hi va viure el seu amic Pavel Florensky, que va trobar habitacions per a la seva família. Els darrers anys de la seva vida van ser una sèrie de desgràcies per a l'escriptor. El seu únic fill, Vasily, va morir en circumstàncies tràgiques.
Les últimes cartes del filòsof van ser tràgiques. No només estava preocupat per Rússia, sinó també per la humanitat en el seu conjunt. El pensador argumentava que el món s'està ensorrant. Vasiliyestava esgotat, corrent constantment a la recerca de feina per aconseguir un tros de pa per a ell i la seva família, i això no es va poder fer. Va sobreviure gràcies als enviaments que li van fer els seus coneguts i lectors. Vasili s'hi va dirigir a les seves cartes. I aviat, a causa de greus mal alties nervioses, va ser aixafat per un ictus.
Es va estar morint durant diversos dies, completament trencat. A. M. Gorki li va enviar diners de l'estranger per mantenir d'alguna manera la seva vida, però van arribar tard, l'escriptor ja estava morint. Rozanov va continuar escrivint al seu llit de mort, descrivint tot el que li passa. La seva filla va dir que just abans de morir, va fer la comunió i després va demanar que se li donés la imatge de Jehovà. No hi era, i llavors va demanar una estàtua d'Osiris. I es va inclinar davant d'aquesta divinitat.
En els darrers dies, va ser atès per la seva filla de 18 anys, pràcticament portant-lo en braços com un nadó. Vasily estava callat, va canviar terriblement. Semblava com si l'escriptor ja s'hagués mort completament i hagués tornat a néixer. Tots els seus últims dies van ser Hosanna a Crist. Va afirmar que li passaven miracles, va demanar a tothom que s'abracés i va declarar que Crist havia ressuscitat.
Després d'aquesta llegenda es va estendre per tot arreu, els rumors de la seva mort es van estendre per tot el país molt ràpidament. L'etapa final de la seva vida va ser alegre. Va fer la comunió quatre vegades a petició pròpia, va prendre la unció i tres vegades es va llegir el comiat davant seu. I després va morir. La seva mort no va ser dolorosa. Vasily Rozanov va ser enterrat a l'esqueta de Chernigov de la Trinity-Sergius Lavra.
