A la història de cada nació hi ha fites que separen els temps amb una línia vermella, personificant el canvi i la renovació. En primer lloc, això es deu a la nacionalitat, que durant molts segles va estar per sobre de la política i la prosperitat. Per descomptat, durant molt de temps l'espiritualitat i la ciència van anar de la mà, dedicant-se a l'educació, la preservació dels valors i la informació històrica. És per això que molts personatges destacats a l'edat mitjana van resultar ser clergues. Tenien una visió àmplia, estaven familiaritzats amb totes les ciències, coneixien llengües i geografia, veien els més alts objectius morals i educatius al davant. Aquestes personalitats, que van canviar el curs de la història i van fer una contribució sense precedents, valen el seu pes en or. És per això que encara s'organitzen celebracions en el seu honor, i un bon exemple d'això és el "Dia de la Literatura i la Cultura Eslava".
Historia de fons
Aquesta festa va sorgir en memòria de dos germans, que es diuen Tessalònica. Ciril i Metodieren bizantins, el nom complet de la ciutat - el lloc del seu naixement - Tessalònica. Provenien d'una família noble i parlaven el grec amb fluïdesa. Algunes cròniques indiquen que també es va estendre en aquesta zona un dialecte local, que pertanyia a l'eslau, però no es va trobar constància documental de la presència d'una segona llengua autòctona entre els germans. Molts historiadors els atribueixen orígens búlgars, citant diverses fonts, però és molt possible que fossin grecs de naixement. Abans de fer els vots, Kirill va portar el nom de Konstantin. Metodi va ser el més gran entre els germans de la família i va ser el primer a retirar-se al monestir. Konstantin va rebre una excel·lent educació, es va guanyar honor i respecte a la comunitat científica. Després d'una sèrie d'esdeveniments, es va retirar al seu germà al monestir, juntament amb els seus alumnes i associats. Va ser allà on va començar l'extens treball que els va fer famosos.
El llegat dels germans
La història de la festa de l'escriptura eslava es remunta als fets del segle IX dC. e. A partir de la tonsura de Ciril, es va començar a treballar en el desenvolupament de l'alfabet ciríl·lic dins els murs del monestir. Així que ara es diu un dels primers alfabets de la llengua eslava antiga. El seu nom principal és "glagolític". Es creu que la idea de la seva creació es va originar l'any 856. L'incentiu per a la seva invenció va ser l'activitat missionera i la predicació del cristianisme. Molts governants i clergues en aquells dies es van dirigir a Constantinoble, demanant oracions i càntics en la seva llengua materna. El sistema glagolític va permetre a Ciril i Metodi traduir una sèrie de llibres de l'església a l'eslau i obrir així el camí al cristianismeest.
Cànons religiosos
Però en el marc de la història, la festa de l'escriptura i la cultura eslava s'associa no només amb l'alfabet, sinó també amb la vida dels germans iguals als apòstols Ciril i Metodi. Són canonitzats com a sants i venerats a Orient i Occident. Cal destacar que en l'ús de l'església l'ordre dels seus noms és Metodi, i després Ciril. Això probablement indica el rang superior del germà gran, que se celebra per separat, malgrat la contribució de recerca més important del seu germà. Sempre es representen junts a les icones, però van ser reconeguts com a sants a finals del segle IX.
El naixement de les vacances
Avaluant la feina dels germans, els búlgars, que eren els eslaus més propers, van decidir marcar aquest esdeveniment. Ja des del segle XI, segons algunes fonts, apareix una data oficial de l'església per a la celebració. La data es va fixar per a l'11 de maig. Durant molts segles va ser el dia de record dels sants, més tard, en l'època de màxima esplendor de la ciència i la il·lustració, l'esdeveniment es va convertir en una festa de l'escriptura eslava. Va ser el poble búlgar qui va iniciar les celebracions i va mantenir aquesta tradició. El poble estava orgullós de Ciril i Metodi com a il·lustradors que van donar al món eslau l'oportunitat d'autodeterminació i independència nacional, fins i tot al llarg de la línia de l'església. Aquesta data s'ha convertit en central en la vida cultural i espiritual dels pobles dels Balcans.
segle XIX
Ha canviat molt a finals del segle XVIII - principis del XIX: la revisió dels valors, les actituds, l'inici del progrés. Exactamentdurant aquest període, la festa de l'escriptura eslava va rebre una nova vida. L'inici es va tornar a posar a Bulgària, on es van celebrar misses l'any 1857. Sense voler quedar-se enrere dels germans eslaus i recordant quin impuls per al desenvolupament de la lingüística, la literatura i la ciència va donar el desenvolupament de l'alfabet, l'estat rus també va organitzar celebracions, però el 1863. Alexandre era al tron en aquell moment ||, i el tema a l'ordre del dia era l'aixecament polonès. No obstant això, va ser en aquest any que es va emetre un decret per celebrar el dia de la memòria de Ciril i Metodi l'11 de maig (segons l'antic estil), la data va ser escollida pel Sant Sínode. L'any 1863 es van celebrar celebracions amb motiu del mil·lenari aniversari de la suposada data de creació de l'antic alfabet eslau.
Període oblidat
Malgrat el respecte pels sants iguals als apòstols i la valoració de la seva contribució en forma de traduccions de llibres de l'església, la data memorable inscrita al calendari estatal semblava oblidada durant molt de temps. Potser això va ser degut al desenvolupament del moviment revolucionari, el cop d'estat que va negar els cànons de l'església i les guerres que van tronar a tota Euràsia. De nou, la festa de l'escriptura eslava es va reviure a Rússia el 1985. Aquest esdeveniment va tenir lloc a Murmansk, gràcies a l'escriptor, va rebre repetidament el Premi Estatal - Maslov Vitaly Semenovich. Va ser ell qui es va convertir en un activista en la reactivació de l'interès per aquestes festes, i per iniciativa seva es va erigir un monument a Ciril i Metodi a Múrmansk. L'interès alimentat pel públic es va convertir en una tradició que aviat es va legitimar.
Festa pública
L'aprovació oficial de la celebració del dia de Ciril i Metodi cau el 30 de gener de 1991. La decisió va ser presa pel president de la Federació Russa. Aquesta és la primera i única festa de l'església estatal d'aquest tipus. Es va triar el 24 de maig com a data, un anàleg de l'11 de maig al nou estil. Des d'aleshores, s'han celebrat celebracions a una de les ciutats, de manera que durant el període de 1991 a 2000, Moscou, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Yaroslavl, Pskov, Riazan van ser l'epicentre dels esdeveniments. Més tard, també hi van participar ciutats més allunyades de la capital -Novosibirsk, Khanty-Mansiysk. Des del 2010, per decret del president D. A. Medvedev, Moscou ha estat nomenat centre d'esdeveniments culturals i eclesiàstics.
Celebracions de l'Església
La història de la festa de l'escriptura i la cultura eslava inclou esdeveniments de l'església dedicats a la memòria dels sants Metodi i Ciril, iguals als apòstols. Com a regla general, el lloc més important en els moments d'esdeveniments espirituals importants és la catedral de Crist Salvador, on el patriarca de Moscou i tota Rússia fa serveis. Les celebracions tradicionals impliquen la Divina Litúrgia matinal. Més tard, el patriarca pronuncia un discurs dirigit als feligresos, clergues i funcionaris del govern. Dins dels murs del temple, els germans són anomenats "mestres eslovens". En primer lloc, es nota l'orientació il·luminadora dels sants, que portaven la paraula, la cultura, la llengua al poble, guiats per lleis divines i normes morals. El concepte d'il·luminació s'interpreta a l'església com la resplendor de la llum, mostrant a una persona el camí cap a la llum i, per tant, cap a Déu. Actualmentl'església participa activament en la vida del país, responent als problemes polítics i les dificultats de la vida dels feligresos. Això permet no només renunciar a les coses terrenals assistint a la litúrgia, sinó també conèixer la posició de l'església sobre els principals temes de l'ésser i l'estat. Després de la part oficial, entre els murs de la catedral té lloc una processó religiosa cap al monument a Ciril i Metodi. Es troba al centre de Moscou, a la plaça Slavyanskaya. S'hi fa un servei de pregària i després es col·loquen corones.
Celebracions de misses
Juntament amb l'església, l'escenari de la festa "Dia de la literatura i la cultura eslaves" en manifestació massiva no és menys important. Com que aquesta és una data estatal, les entitats públiques realitzen concerts, exposicions, presentacions, lectures, concursos i altres esdeveniments. La plaça Roja esdevé el centre d'actes, és allà on s'hi celebra un concert de gran envergadura, que s'obre a la tarda amb discursos oficials, i s'allarga durant molt de temps. Solistes i grups canvien a l'escenari, creant un ambient festiu als carrers de la ciutat. L'abast de l'esdeveniment posa l'accent en la composició dels intèrprets: aquests són els cors més grans, una orquestra simfònica, orquestres d'instruments populars. Actors i presentadors de televisió consideren un honor poder actuar en un escenari així. El concert s'emet als canals estatals. Les celebracions també se celebren fora de la capital, centrades a les places centrals, prop dels monuments, als parcs i a les biblioteques. Hi ha un únic guió per a la festa de l'escriptura eslava, que regula els paràmetres principals de la celebraciócelebracions.
Desenvolupament de la cultura
El dia de Ciril i Metodi té un paper important en la vida cultural del país. Desperta l'interès de la generació més jove per la lingüística, la literatura, la història, introdueix la generació més gran a les fites històriques. La història mateixa de la festa "Dia de la literatura eslava" parla de la seva important missió: la il·luminació. Les conferències obertes, els seminaris, les lectures són aquells esdeveniments que introdueixen els visitants a nous descobriments, les principals versions de la veritat històrica i les noves obres literàries i periodístiques.
Geografia de les vacances
El Dia de l'Escriptura i la Cultura és prerrogativa no només de Rússia. Aquesta festa és famosa per la seva àmplia geografia, que inclou els països del món eslau. Per descomptat, se celebra a Bulgària, la qual cosa és interessant, també és una festa estatal a la República Txeca i Macedònia. A l'espai postsoviètic, segueix sent un dels favorits. Les celebracions a les places de les ciutats, esglésies, biblioteques, escoles se celebren a les ciutats de Moldàvia, Transnistria, Ucraïna, Bielorússia. Tradicionalment, per aquesta data es preparen fòrums, trobades, lectures obertes, publicacions de monografies o assaigs històrics. Per tal de diversificar el contingut dels esdeveniments, els aniversaris dels escriptors, els aniversaris de la mort del clergat o els marcadors històrics estan relacionats amb les dates de la celebració.
Com passar un dia d'escriptura?
Moltes escoles bressols, centres culturals i públicsles organitzacions celebren la festa de l'escriptura i la cultura eslaves a la seva manera. L'escenari pot variar. Algú opta per fer actes solidaris, algú es centra en el patrimoni literari i lingüístic, algú tria fer concerts i exposicions. Per descomptat, el tema de la unitat nacional, el creixement espiritual, la riquesa i el valor de la llengua materna ocupa un lloc destacat. Quan es prepara una festa d'escriptura i cultura eslava, el guió ocupa el primer lloc, ja que requereix un horari clar amb un horari.
Hi ha un monument a Ciril i Metodi a moltes ciutats de Rússia ia l'estranger. L'aportació dels sants, que van donar al poble eslau la clau per al desenvolupament de la ciència i la lingüística, és difícil de sobreestimar. La festa de l'escriptura eslava és un dels esdeveniments més importants de la vida del país i del poble eslau.
