Severinus Boethius: aquest és el nom curt d'aquest famós personatge públic romà, filòsof, músic i teòleg cristià. De fet, els documents que ens han arribat contenen un nom una mica diferent. Aquest és Annicius Manlius Torquatus Severinus. Però el món sencer coneix aquest home com a Boeci. "Consol per la filosofia" -la seva obra més significativa- serà el tema del nostre article d'avui. Parlarem de com va aparèixer, descriurem breument el contingut i intentarem revelar-ne els significats. També parlarem de la importància d'aquest llibre fantàstic per als nostres dies.
Una biografia primerenca d'un filòsof
Severinus Boeci va néixer cap al 480 dC. La seva mare era aristòcrata i provenia de la família patricia d'Anitsiev. El pare del futur filòsof, com creuen la majoria dels historiadors, va ocupar un lloc importantcàrrecs de govern. Va ser cònsol romà, prefecte i pretor. Potser la família del pare era grega. El cas és que va ser ell qui va donar a llum i va posar al seu fill el sobrenom de Boeci. I aquesta paraula en grec significa "intercessor". Però el nen es va quedar orfe molt aviat. Quan el seu pare va morir, tenia set anys. Boeci va ser criat en la seva pròpia família per un dels romans més erudits i influents, el cònsol i senador Quint Aureli Memmi Símaco. A la mateixa casa, el nen va rebre una excel·lent educació primària. Per cert, sobre on va estudiar més, els historiadors encara discuteixen. Alguns diuen que va anar a escoltar famosos filòsofs neoplatònics a Atenes o Alexandria. Altres argumenten que podria haver estat educat sense sortir de Roma. D'una manera o altra, als 30 anys, Boeci era un home casat (la seva dona era Rusticiana, filla del seu benefactor Símaco), tenia dos fills i era conegut com una de les persones més erudites del seu temps..
Aixecar i baixar
El filòsof va viure temps difícils. Va veure l'enfonsament de l'Imperi Romà, que va suposar un cop per a moltes persones, tant l'elit com el poble. L'estat en què vivia es va ensorrar. Roma va ser presa pel rei ostrogot Teodoric. No obstant això, no va canviar el sistema de govern a Itàlia. Per tant, al principi, els romans cultes van continuar ocupant alts càrrecs. Boeci esdevingué cònsol, i després del 510 esdevingué el primer ministre del regne. Però, com passava sovint en els estats anomenats bàrbars, no era la llei i l'ordre el que governava, sinó la intriga i les partitures personals. Com qualsevol persona intel·ligent, Boeci tenia molts enemics. ATEl 523 o 523 el filòsof va ser acusat de traïció. Va ser empresonat, on va estar un any o dos. Va ser allà on Boeci va escriure La consolació de la filosofia. Va tenir lloc un judici in absentia, en el qual va ser declarat culpable de conspiració contra el rei, un intent de derrocar el govern, sacrilegi, màgia i altres pecats mortals, i després executat. No es coneix ni el lloc ni la data exacta de la mort del filòsof. La seva làpida simbòlica es troba a la ciutat de Pavia (Itàlia), en una de les esglésies locals.
Creativitat
Autor de La consolació de la filosofia i altres tractats Boeci va ser l'autor d'autèntics llibres de text sobre tots els temes que posteriorment es van estudiar a les escoles medievals. Va escriure tractats de matemàtiques i música, resumint els ensenyaments de Pitàgores i els seus seguidors. Des de la primera joventut, el filòsof va treballar per popularitzar les obres de pensadors grecs famosos entre els habitants de l'Imperi Romà. Va traduir al llatí les obres d'Aristòtil en el camp de la lògica, així com els llibres del Porfir neoplatònic. A més, el científic no només va exposar textualment els textos, sinó que els va simplificar i escurçar, aportant els seus propis comentaris. Com a resultat, van ser els seus llibres els que van ser utilitzats a les escoles superiors i als monestirs de la primera edat mitjana com a suport didàctic. I ell mateix va escriure diverses obres sobre lògica. A més, Boeci també és conegut com a teòleg cristià. En primer lloc, es coneixen les seves obres dedicades al problema de la interpretació de la Trinitat i les seves Persones, així com una revisió del catecisme de la fe catòlica. També s'han conservat obres polèmiques, en particular, dirigides contra Eutiques i Nestori.
"Consol de la filosofia" Boeci: la història de l'escriptura
El Pensador s'ha pronunciat sovint en contra dels abusos de poder. No li va acabar bé. Així, va condemnar les activitats de Faustus Nigra, la política econòmica infructuosa del qual va provocar fam a la província de Campània. Un dels enemics de Boeci va ser el secretari privat de Teodoric el Gran, que va tenir una gran influència sobre el rei, Xiprio. Va mostrar al governant les cartes del filòsof enviades a l'emperador de Bizanci. A més, en aquesta època van començar els conflictes religiosos entre els dos països. L'emperador bizantí Justin va començar a reprimir els arians. És a dir, els ostrogots pertanyien a aquesta branca del cristianisme. Van començar a sentir-se amenaçats per Bizanci. A més, per causes desconegudes, els familiars més propers del rei van començar a morir. El governant espantat va ordenar que tothom fos arrestat per la més mínima sospita. I mentre el pensador, empresonat per acusacions falses, esperava el judici i una execució predeterminada, va crear una obra que es va convertir en una de les obres més populars de l'edat mitjana.
Contingut i forma
L'anàlisi de la consolació de la filosofia de Boeci ens porta en primer lloc a la idea que l'autor intenta resoldre un dels problemes més urgents de la teologia cristiana del seu temps. És possible combinar la providència de Déu amb el lliure albir, i com exactament? El filòsof s'enfronta a dos conceptes aparentment contradictoris. Si Déu sap tot el que passarà i preveu totes les nostres accions, com podem parlar de lliure albir? Però aquest és un costat del problema. Si nos altresSi ens adherim al postulat que una persona mateixa tria entre el bé i el mal i determina el seu futur, aleshores com podem parlar de l'omnisciència de Déu, sobretot pel que fa al futur? Boeci resol aquest problema de tal manera que només és una contradicció visible. Fins i tot coneixent les nostres accions futures, Déu no és la seva causa immediata. Per tant, una persona ha de fer el bé, ser virtuós, no cometre accions dolentes, sinó lluitar amb la seva ment per la veritat. El filòsof va escriure aquesta obra no només en prosa, sinó que va intercalar reflexions amb bona poesia. La forma del seu treball era fàcilment accessible no només per als científics, sinó per a qualsevol persona alfabetitzada.
Diàlegs filosòfics
“El consol de la filosofia”, va escriure Boeci en forma de conversa. Els interlocutors són ell mateix i el pensament personificat, és a dir, la mateixa Filosofia. És interessant que l'autor, malgrat que les reflexions teològiques són el tema central de la seva obra, no exposa gens un conjunt de tòpics cristians per al lector. No, parla de com l'amor a la saviesa pot consolar una persona en una situació tan terrible, i fins i tot recorda amb amarga ironia que els fanàtics li van retreure que estudiés filosofia malgrat les seves pregàries. La qüestió no és que Boeci sigui un anticlerical, sinó que era, sobretot, un romà culte. Per això, en el seu raonament, dedica molt d'espai al fet que la veritable grandesa de l'esperit es revela en la desgràcia. I com a exemple, el filòsof cita les biografies de grans ciutadans romans. Els admira en el seu dolor.
Direcció del pensament
És hora de fer un resum dels capítols de Consolacions de filosofia de Boeci. A l'inici, l'autor exposa les penes que li han tocat, alleujant així l'ànima. Parla molt senzillament i sincerament del que li va passar personalment. Així, els dos primers capítols estan escrits en forma de confessió. Però, al mateix temps, el filòsof caracteritza el domini ostrogòtic a Itàlia, lamentant que no hi ha més imperi, i va ser substituït per un domini "a mitges", ja sigui bàrbars o romans. Després passa a comprendre la naturalesa de l'home i el que pot portar la pau a la seva ànima en les circumstàncies més desagradables. El filòsof arriba a la conclusió que tot allò terrenal és transitori, i els béns i els valors tenen significats diferents. Quan tot està malament, involuntàriament comences a entendre que el més important són aquelles joies que no es poden treure ni a la presó. Això és l'amor per la dona, la noblesa i l'honor de la família i el nom. El pensador exposa tot això de manera tan senzilla i franca, sense cap mena de pathos ni artificialitat, que de seguida inspira confiança.
Ser i bondat
A més, l'estil d'escriptura canvia i es presenten capítols posteriors a l'estil dels diàlegs platònics. El filòsof passa a raonar sobre quin és el propòsit de la vida humana. Es pregunta quin és el bé més alt i veritable per a la gent i com distingir-lo de les ombres i les falsificacions. I Plató i els seus seguidors acudeixen en ajuda del pensador. Els béns externs i el món sensible són només fantasmes. Corren com la sorra pels teus dits. Aquí ve la veritat i el que no es veuel regne de l'esperit és la veritable pàtria de l'home. Però és inaccessible per als tirans i la gent malvada. I, per tant, una persona real pot ser feliç a la presó. El cruel sempre està ofès pel destí, encara que ell sigui el governant. Així, la recompensa a la virtut és en si mateixa, i el càstig al mal també està en si mateix. Així, de fet, la Providència de Déu opera.
Últims capítols
Al final de la seva obra, Boeci presta molta atenció a la filosofia i la poesia, així com al tema principal del llibre: la relació entre el lliure albir i la predestinació divina. L'autor retreu a les Muses que gemecs i pateixin amb ell, només minant el seu coratge. Per tant, no troba consol en la poesia. Però la deessa de la filosofia és una altra cosa. Parlant amb ella, pots escapar del teu propi sofriment i parlar sobre el destí del món i la fortuna. La deessa ajuda a Boeci a conèixer la providència de Déu i a entendre la ment que controla l'univers. Això li dóna la força per afrontar l'execució amb valentia i fins i tot amb alegria. La narració mateixa transcorre, per dir-ho, en dos plans: filosòfic, teòric i psicològic, quan el presoner que pateix, renunciant a poc a poc a les passions terrenals i preparant-se per a una existència diferent, s'eleva per sobre dels problemes i les penes del nostre món, obrint-se al destí.
Glòria pòstuma
Després de l'execució de Boeci, Teodoric es va espantar. Va ordenar que s'amaguessin el cos del filòsof i el seu sogre Símaco, que va ser executat pels mateixos càrrecs, perquè no fos acusat de tirania. Després de la mort del rei, la seva filla Amalasuntha, que va governar en nom d'ellafill menor, va admetre que Teodoric estava equivocat. Va tornar a la vídua de Boeci i als seus fills tots els privilegis i els béns confiscats. Encara que la vídua mai va perdonar a la dinastia ostrogòtica la mort del seu marit. La popularitat de la Consolació de la filosofia de Boeci, una obra escrita poc abans de la seva execució, va ser senzillament sorprenent a l'edat mitjana. Després de tot, els tirans han aparegut en tot moment, disposats a trair una persona a l'execució per difamació. I sempre al servei d'aquests desgraciats estaven les seves idees cristianes plenes d'esperança de cel obert. El pensador no s'oblida ni en els nostres temps. Dos cràters van rebre el nom del filòsof: un a Mercuri i l' altre a la Lluna.
Frases captadores
Les cites de la Consolació de la filosofia de Boeci estaven tan esteses que durant el Renaixement l'autor es va convertir en el favorit de Petrarca i Boccaccio. Especialment estimats van ser els arguments de l'"últim romà" sobre la Fortuna, així com per què els mortals busquen signes externs de felicitat quan tot això està dins d'ells. Després de tot, si una persona es coneix a si mateixa, trobarà un gran valor. I cap fortuna la pot portar amb ella. Boeci també va popularitzar les característiques psicològiques d'una persona en desgràcia. De fet, segons la seva opinió, l'expectativa de la mort, per exemple, és més cruel que la mort mateixa, ja que oprimeix més l'ànima, sent una veritable tortura.
Significat a la cultura
Es pot dir que les traduccions, la manera de presentar i citar, així com l'aparell científic utilitzat per Boeci, el van convertir en l'autèntic pare de l'escolàstica. I el "Consolat de la Filosofia", un resum del qual esbossàvem més amunt, va influir moltliteratura posterior d'Europa occidental. Els poemes d'aquesta obra es van començar a transcriure i cantar a la música ja als segles IX-XI. I el rei anglosaxó Alfred el Gran, que va caure en gairebé les mateixes circumstàncies vitals que Boeci, va escriure la seva pròpia revisió de la seva obra al segle X, que la va popularitzar encara més. Després d'això, el llibre es va fer gairebé popular i va tenir molts lectors a la Itàlia natal del filòsof, així com a Alemanya.
Traducció i edicions al llatí
Les obres de Boeci, de les quals probablement van estudiar estudiants de totes les universitats d'Europa occidental, es van incloure en el "programa" de les set arts liberals: trivium i quadrivium. La primera edició de totes les obres del científic en llatí va aparèixer a Venècia el 1492. I la glòria inaudita de l'obra més famosa de Boeci va fer que comencés a imprimir-se en altres idiomes. La primera traducció del llatí a l'anglès de The Consolations of Philosophy la va fer el famós poeta Geoffrey Chaucer al segle XVI. Aquest treball es va publicar repetidament a Rússia. La primera traducció d'aquest tipus va aparèixer al segle XVIII. L'any 1970 es va publicar parcialment a la publicació "Monuments de la literatura llatina medieval". I el 1990, va aparèixer una traducció científica completa de Boeci en rus ("Consolació per la filosofia", així com altres obres).
