En categories tan complexes, que s'associen amb l'essència humana, el caràcter i les circumstàncies de la vida, és difícil actuar com a expert i anunciador de la veritat. A més, cadascú percep la llei altat a la seva manera. Per a algú, la devoció a la família és el primer, i per ella és capaç de qualsevol cosa. Per un altre: llei altat a tu mateix i a les teves creences. Per al tercer: complir el jurament (ja sigui matrimonial, religiós o estatal) … Per tant, si es pren en general, aleshores la traïció és (en la interpretació generalment acceptada) una traïció a alguna cosa o algú. Però, què passa amb la multidimensionalitat i la naturalesa multifactorial del comportament i les creences humanes?
És difícil no caure en el relativisme. Si considerem que la traïció és una preferència pels interessos propis o dels altres, però no d'aquell a qui es va prometre llei altat, llavors és possible condemnar-la inequívocament? Molt sovint ens trobem amb aquests problemes en les relacions familiars. Més de la meitat dels matrimonis i unions han experimentat i seguiran vivinttals dilemes. A la societat, generalment s'accepta que la traïció és un pecat. S'han escrit milers de pàgines sobre el tema de si és possible perdonar, si és necessari enganxar els trencats. Però sovint, en plena emoció, s'oblida el més important. La traïció és una manifestació privada del fet que tot és desfavorable al sindicat. Jutgeu per vos altres mateixos. La majoria dels matrimonis es celebren a una edat bastant jove, quan els cònjuges encara no han tingut temps de conèixer-se. Creixen, realitzen els seus programes de vida, actituds, ideals.
I a poc a poc es fa més clar que en comptes de ser feliços junts, es torturen mútuament mentalment, de vegades físicament. De fet, fins i tot el fet que hi hagi una necessitat d'amagar alguna part de la pròpia existència és un senyal alarmant. Això és una mostra que no totes les necessitats estan cobertes al sindicat. Que no hi ha confiança i obertura. Enganyar sempre és dolor, decepció, trencament de confiança. Però quan sento parlar del vil "ell" o de la insidiosa "ella" que és -traït, enganyat, decepcionat-, sovint tinc una pregunta: l' altra meitat era realment tan cega com per no veure que no tot estava bé? Al cap i a la fi, cap tercera persona pot aparèixer on dos se sentin bé, on facin harmonia. Qualsevol altre, la mateixa possibilitat només sorgeix quan hi ha una esquerda. Molt sovint, aquesta "tercera persona" no té la culpa de res: només va resultar ser un catalitzador del col·lapse, que ja s'estava preparant. Així que no ens mentim a nos altres mateixos. La traïció no és un raig del blau. Més aviat, aquest és l'últim llamp en el tempstempestes. La gent tendeix a culpar els altres de les seves desgràcies. Però mirem la situació amb sobrietat: tenim dret a esperar que algú ens subordina els seus desitjos, aspiracions, interessos? I per què necessitem una llei altat forçada?
Que ningú estigui d'acord amb mi. Però estic profundament convençut que la traïció és un mal exagerat. Tendim a unir-nos per sentir la nostra pertinença. I per això s'estigmatitza qui vulnera aquestes lleis no escrites, que vol ser ell mateix. Conformisme molt més fàcil. "En estimo un altre, però no deixaré la meva dona, perquè… (fills, pis, és una llàstima que no tingui diners o, al contrari, jo no)". I pensem, què és una dona així? Què tan difícil ha de ser adonar-se que qui hauria de ser suport i suport, ho proporciona (si és capaç d'això) només sota l'embat de les convencions? El que no és sincer, el que no actua des del cor.
En general s'accepta que la traïció espiritual és una mena d'equivalent platònic de sexual.
Són sentiments per algú per qui no els hauríem de tenir perquè estem connectats, no podem, no tenim dret. Atura! De fet, el problema no està en els sentiments. Una persona neix lliure, i qualsevol convenció no és més que un intent de la societat de limitar-la, de controlar-la. Per tant, estic convençut que la traïció no és amor al costat. Això no és una relació sexual o una admiració platònica per algú de fora. En la meva opinió, els pecats molt més greus en això són la mentida i l'incompliment de la confiança. Això és pitjor per a tothom, tot el triangle no és el fet en sila seva existència, però que algú roman durant molt de temps a les fosques sobre el veritable estat de les coses. El canvi es pot entendre i perdonar. A més, pot esdevenir una lliçó de futur, que mostrarà el que f altava en aquest sindicat. Però la tergiversació deliberada, l'engany és molt més difícil de perdonar. L'amor veritable no tolera la violència i les restriccions. I les mentides l'enverinen de sorra.
