La secularització de la cultura al segle XVII. Ampliació dels vincles culturals amb Europa

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:56

El segle XVII és un segle de transició per a la història i la cultura nacionals. Aquest període es considera temps. Va ser llavors quan es van formar al nostre país els requisits previs per a les famoses reformes de Pere el Gran. El component principal d'aquest procés és la secularització de la cultura.

Revisió d'època

El temps que es planteja és interessant per l'etapa que mostra clarament que les reformes de Pere I no van sorgir de zero. Es van convertir en una conseqüència natural de tot el desenvolupament anterior del país. En aquest sentit, el segle objecte d'estudi és molt significatiu, ja que va ser durant aquest període de temps quan es van produir canvis radicals en gairebé tots els àmbits de la vida pública. Els canvis van afectar la política, l'economia i la societat. A més, Rússia va començar a tenir un paper destacat i destacat en les relacions internacionals a Europa occidental. Per tant, la secularització de la cultura s'ha de considerar en el context de les innovacions anteriors.

Directions principals de desenvolupament

En segles anteriors, la religió va ocupar un lloc decisiu en la història i l'art de Rússia. El poder, la societat, l'educació estaven determinats per ella, queva deixar una empremta notable en la forma de vida i el pensament de la població. Tanmateix, al segle XVII, va sorgir una nova tendència de desenvolupament: els llaços amb Europa occidental es van expandir, de manera que els èxits estrangers es van filtrar al nostre país. Els cercles cultes de la societat van començar a mostrar interès pel coneixement secular, les ciències, la cultura i, finalment, per la forma de vida europea.

Tot això va tenir un efecte molt notable en la vida i la vida de la població russa. Una altra direcció de desenvolupament que va sorgir en el període analitzat és la tendència a agafar en préstec les principals fites i novetats de l'exterior. Al principi, només hi van participar els socis més propers dels governants de Moscou i els aristòcrates destacats, que podien permetre's el luxe de comprar mercaderies estrangeres cares. El nombre d'aquestes persones va créixer lentament però constantment. Aquesta petita capa es va convertir posteriorment en un suport per a Pere I per dur a terme les seves reformes.

Requisits previs per al canvi

La secularització de la cultura va sorgir com a conseqüència de tot el desenvolupament previ de la història de Rússia. El fet és que fins i tot a l'Edat Mitjana, els prínceps de Moscou convidaven estrangers a la seva cort per a la construcció, així com metges, artesans, artesans i artistes. Un exemple sorprenent és la invitació d'Ivan III del famós arquitecte italià Aristòtil Fioravanti per construir la famosa catedral de l'Assumpció al Kremlin de Moscou. Un altre exemple és el treball del talentós artista grec Teòfanes el Grec a Rússia.

En el moment considerat, aquests casosles apel·lacions als mestres estrangers eren rares. Però, tanmateix, eren impressionants. En primer lloc, van parlar de la tendència de la societat russa a manllevar l'experiència d'Europa occidental. En segon lloc, es va convertir en un requisit previ per a un fenomen com la secularització de la cultura.

Històries quotidianes

La literatura del segle XVII reflectia molt clarament aquesta tendència a la penetració del coneixement i els èxits seculars en l'art. El fet és que en el moment considerat, van sorgir nous gèneres, la finalitat dels quals no era només ensenyar, sinó també entretenir el lector. Al mateix temps, la personalitat d'una persona, les seves aspiracions i el desig de trencar-se en la vida, d'aconseguir una determinada posició, van passar a primer pla. Aquests gèneres inclouen l'anomenada llegenda domèstica. Els seus exemples van ser els treballs: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" i altres. La seva peculiaritat va ser que van prestar especial atenció a la representació de personatges diferents, el seu destí difícil, els problemes quotidians. I, el més important, els autors van començar a prestar molta atenció a les qualitats personals dels personatges.

Sàtira

La literatura del segle XVII també és interessant perquè la sàtira hi va prendre forma. Els autors, d'una manera força irònica, ridiculitzaven les mancances de la seva burocràcia contemporània. Per regla general, els funcionaris, els jutges, el suborn i la malversació es van convertir en objecte d'humor. Entre les obres més famoses d'aquest gènere es troben "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" i altres. L'aparició d'obres d'aquest tipus indica que la cultura russa ha entrat en una nova etapa de desenvolupament. Caràcter secularhi havia literatura disponible. I això parlava de canvis greus en la consciència pública.

Escriptures històriques

El començament del segle va estar marcat per terribles trastorns per al país. Problemes, trastorns dinàstics, amenaces de la presa de l'estat pels polonesos, la supressió de la dinastia, tot això va impactar molt, va influir molt en l'opinió de la societat. La gent va començar a comprendre activament el que havia passat. Molts cronistes i autors en els seus escrits van intentar trobar la causa d'aquesta catàstrofe a gran escala, que va commocionar l'estat moscovita. Aquests intents d'entendre i donar sentit al que va passar també indiquen un canvi important en les opinions dels cercles educats. Els intel·lectuals van començar a analitzar els canvis que s'havien produït al país. Així, va sorgir un nou gènere de narrativa històrica, normalment dedicada a l'època dels problemes ("El conte de 1606").

Canvi de mentalitat

Les persones en la cultura del segle XVII és un dels problemes fonamentals per entendre la qüestió de quin va ser l'impuls d'un canvi en l'art del nostre país en l'època estudiada. El fet és que els cercles cultes de la societat estan seriosament interessats en el coneixement secular. Molts col·laboradors propers dels tsars Mikhail i Alexei Romanovich van adoptar els èxits dels països d'Europa occidental. Però a l'entorn urbà, el públic lector també es va interessar per la literatura secular, que també era un clar senyal dels canvis en curs.

La gent de la cultura dels temps moderns s'ha tornat més receptiva als gèneres seculars i d'entreteniment. Els interessava el teatre, els contes, la sàtira. El percentatge de lectors ha augmentatcomparat amb l'anterior. El nombre de llibres va augmentar, les edicions impreses van començar a estendre's. A la cort es feien representacions teatrals. Tot això va testimoniar canvis seriosos en la visió del món de l'època, que es van convertir en la base ideològica de les reformes de Pere al segle següent.

Els canvis més característics

La cultura del segle XVII es va convertir en una etapa preparatòria per al desenvolupament de l'art aristocràtic i noble sota Pere I. Hi van aparèixer nous gèneres en tots els àmbits de la creativitat artística. Per exemple, les parsunas eren molt utilitzades: els retrats de reis o altres personatges famosos que no transmetien similituds, però, eren inherentment un gènere secular. Un altre canvi significatiu va ser que molts membres de la màxima noblesa es van deixar endur pels articles de luxe d'Europa occidental, cosa que abans no era el cas. Així doncs, una princesa Sophia aproximada - Vasily Golitsyn - va organitzar a la seva mansió una cosa així com una col·lecció de béns cars portats de l'estranger. Molts van adquirir llibres i biblioteques. Tots aquests canvis van obrir el camí per a l'assimilació de l'art d'Europa occidental per part d'una societat culta.

Situació social

La cultura del segle XVII es va desenvolupar en estreta connexió amb els canvis polítics generals del país. El fet és que en l'època en qüestió hi havia una clara tendència a agafar en préstec idees i èxits avançats d'Occident. És cert que aquests préstecs encara no han adquirit un abast tan ampli com al segle següent. Tanmateix, el fet en si ho eramolt indicatiu. Per exemple, es van observar canvis en l'àmbit militar, quan, sota els primers Romanov, es van començar a crear nous regiments segons el model d'Europa occidental. Segons el famós historiador S. M. Solovyov, va ser en aquesta època quan "la gent es va reunir a la carretera", és a dir, tot al país estava madur per al canvi i la reforma.

Difusió de l'alfabetització

Les àrees de la cultura que van canviar van ser les següents: literatura, pintura, arquitectura. La literatura ja s'ha parlat més amunt. Aquí només cal afegir que durant el període d'estudi, l'alfabetització es va estendre al país. Particularment actius es van publicar llibres de contingut civil: manuals, llibres de text de gramàtica. A més, es van obrir escoles ordinàries. Entre ells hi ha l'Acadèmia eslavo-greco-llatina, que s'ha convertit en una de les institucions educatives més famoses de Rússia.

Belles arts

La pintura també ha canviat. El procés de secularització de la cultura també ha afectat aquest àmbit, que ja s'ha comentat anteriorment. Cal afegir que alguns canvis van afectar la pintura d'icones. Juntament amb l'escriptura canònica tradicional, els artistes van començar a utilitzar els èxits de l'art d'Europa occidental. Per exemple, l'estil Fryazhsky. Les activitats dels pintors estaven dirigides per l'Armeria. I el pintor d'icones més famós va ser Simon Ushakov.

Construcció

Els canvis del segle també van afectar àmbits de la cultura com l'arquitectura i el teatre. Al segle XVII, es va reprendre la construcció de pedra, interrompuda després dels fets del Temps dels Problemes. Estava prohibit construir esglésies a la tendaestil, ja que es diferenciava del bizantí. Els temples es van construir amb cinc cúpules en forma de ceba. Va aparèixer un nou estil: l'anomenat barroc Naryshkin. La seva característica era l'ús de colors vermell i blanc, així com la riquesa de la decoració. La secularització de la cultura russa en l'època en qüestió es va manifestar en el fet que la construcció civil va augmentar. Els monuments més famosos són el Palau Terem al Kremlin, les cambres de comerciants i altres edificis.

Nova moda

El canvi fonamental d'estil en aparença s'atribueix generalment al regnat de Peter Alekseevich. D'una manera força dura i excèntrica, va obligar el seu seguici i tots els nobles a vestir-se amb vestits d'Europa occidental, afaitar-se la barba i va ordenar a les dames que es vestessin amb vestits magnífics que estaven en ús amb les fashionistes estrangeres. Tanmateix, la roba del segle XVII ja ha sofert alguns canvis. Així, doncs, a la cort dels predecessors del primer emperador, ja es podien veure els nobles amb vestits alemanys. L'esmentat Golitsyn també es va adherir a la moda d'Europa occidental.

Valor del període

La història de la cultura russa inclou condicionalment diverses etapes: el període antic, el príncep, la Rússia medieval, els temps moderns, el segle XIX, les etapes soviètiques i modernes. A la llista, el segle objecte d'estudi ocupa un lloc especial, ja que es va convertir en una etapa preparatòria per a les transformacions fonamentals de Pere I. En aquest moment, es van formar els requisits previs per a l'establiment del coneixement secular en la ciència i la cultura. Alguns investigadors fins i tot tendeixen a veure la difusió de les idees il·lustrades al nostre país. Secularització de la cultura russa al segle XVIIafectat tots els àmbits de la vida. I aquesta és la seva diferència fonamental amb l'art de tots els temps anteriors, quan el préstec dels assoliments i les innovacions d'Europa occidental era esporàdic i el coneixement secular estava extremadament poc desenvolupat.

Lloc en el desenvolupament europeu

Les cultures del món, amb tota la seva diversitat, tenen, però, una línia general de canvi comuna. Al principi de la seva aparició, es distingeixen per una profunda religiositat. La fe penetra en tots els àmbits de la societat i en determina les característiques. Però, a poc a poc, el coneixement secular es filtra a l'art i a la consciència pública, cosa que canvia la visió del món de les persones. Mentre mantenen la religió dominant, els mestres comencen a mostrar més interès per la persona humana, preocupacions mundanes.

En aquest sentit, la cultura i la vida del segle XVII a Rússia van passar pel mateix camí de desenvolupament que els països d'Europa occidental. Tanmateix, al nostre estat, la consciència religiosa encara determinava en gran mesura la vida sociopolítica i cultural. El fet és que el coneixement secular va començar a difondre's als països d'Europa occidental ja als segles XII-XIII. I al nostre país només en el període avaluat. En aquest sentit, la religió i els segles posteriors van ocupar un lloc destacat en la vida de la societat.

Relacions amb Occident

En el període analitzat, els llaços de Rússia amb Europa es van ampliar. Els mestres estrangers van començar a tenir un paper important en el desenvolupament cultural del nostre país. Per exemple, els germans grecs van fundar la famosa Acadèmia eslavo-greco-llatina. SimeóPolotsky, bielorús de naixement, va tenir un paper important en la difusió de l'educació a la cort reial. Va contribuir al desenvolupament de la ficció i la poesia.

Al mateix segle, el nostre país va començar a tenir un paper destacat en l'àmbit internacional, sumant-se a la coalició d'estats d'Europa occidental. Per exemple, Rússia va participar en la Guerra dels Trenta Anys. Tot això no podia menys que afectar la vida política interna del país, que se sentia part de l'espai europeu. Els canvis en la visió del món es van reflectir no només en la política cultural i educativa, sinó també en la vida quotidiana. I fins i tot la roba del segle XVII testimoniava que els cercles cultes de la societat sentien un gran interès pels seus veïns.

Cultura tradicional

Malgrat tots els èxits anteriors, l'art rus es va mantenir força conservador. Tot i que molts van adoptar els èxits dels països d'Europa occidental, una part important de la societat va reaccionar de manera extremadament negativa davant les innovacions nacionals i diverses innovacions estrangeres. No és estrany que les reformes de Pere fossin percebudes com una cosa estranya i aliena a l'esperit rus. Per tant, en aquest sentit, cal parlar de la secularització de la cultura amb reserves i amb molta cura.

Els canvis que s'han produït a la societat donen sens dubte motius per qualificar aquesta etapa d'una època especial i important en el desenvolupament. No obstant això, no s'ha de ignorar el fet que en molts aspectes la cultura russa ha conservat les seves característiques tradicionals i úniques. En primer lloc, aixòPer descomptat, es refereix a la visió del món humana. Després d'haver adoptat la roba, la moda, molts cercles de la societat es van mantenir fidels als costums, tradicions i hàbits antics. Això es va notar especialment durant el regnat de Pere I. El tsar va haver d'enfrontar-se a l'oposició boiàrica, que no va voler acceptar les seves innovacions. Al mateix temps, el primer emperador va trobar suport entre els que es van adherir al curs d'acostament a Europa occidental.