Karvelis Mark Antonovich - Candidat d'Estudis Culturals. Símbols maçònics a la cultura russa dels segles XVIII i principis del XIX

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:55

Durant molt de temps la maçoneria ha estat un tema favorit de les teories conspiratòries i de les llegendes urbanes. Encara avui, malgrat l'abundància de literatura i informació sobre les activitats d'aquesta societat, una de les organitzacions més misterioses de la història sovint s'anomena ocult, insidiosa i nociva. Rússia no és una excepció en aquest sentit. El paper de la maçoneria, que va arribar a principis del segle XVIII des dels països d'Europa occidental, encara és objecte de debat acalorat. Els primers representants de la societat secreta a Rússia van ser estrangers reclutats per Pere el Gran.

És l'emperador un maçó?

Segons una de les versions, que, però, no té cap prova documental, el mateix tsar-reformador inquiet s'incorporà a les files dels maçons. En el nostre temps, ja no és possible esbrinar quin paper va tenir realment Pere el Gran en la creació i desenvolupament d'una societat secreta. Tanmateix, és difícil discutir el fet que a l'arquitectura de Sant Petersburg, fundada pel primer emperador rus, hi ha molts símbols associats a la maçoneria.

Signes secrets

La qüestió de la influència de l'organització dels maçons lliures en la cultura artística russa es considera acuradament en una dissertació científica, de Mark Antonovich Karvelis. La defensa d'aquest treball de recerca va tenir lloc l'any 2010 a la Universitat Estatal de Sant Petersburg. La tesi s'anomena "Simbolisme maçònic a la cultura russa". Pretén donar una valoració objectiva del paper dels maçons en la història nacional. El sol·licitant del grau de candidat d'estudis culturals en el seu treball subratlla la importància de la contribució de l'ordre maçònic a la causa de l'educació moral i humanística. L'autor va intentar recrear de manera exhaustiva la imatge de l'aparició i el desenvolupament de la confraria de maçons a Rússia i superar les idees negatives arrelades sobre aquesta organització. A més, Mark Karvelis parla del coneixement esotèric de la societat, així com dels seus símbols secrets i el complex sistema de rituals.

Fundadors de la Fraternitat

La història no ha conservat proves fiables de la participació personal de Pere el Gran en les activitats de l'ordre secreta, però els noms dels seus propers associats Franz Lefort, Jacob Bruce i Patrick Gordon estan tradicionalment associats amb la maçoneria. Tots ells eren estrangers al servei del tsar rus. Entre els contemporanis hi havia les llegendes més increïbles sobre l'escocès Jacob Bruce, un enginyer brillant, així com militar i estadista. El rumor popular va dir que el soci de Pere era un bruixot i bruixot i li va atribuir poders sobrenaturals.capacitats. Els rumors místics s'expliquen pel fet que una de les persones més educades d'aquella època va provocar malentesos entre els contemporanis supersticiosos. Tanmateix, és molt possible admetre que un enginyer i científic progressista pertany a una ordre secreta que pretén canviar el món.

Orígens i rastres

Mark Karvelis limita l'àmbit cronològic de la seva recerca al període de desenvolupament intensiu de l'organització dels maçons. L'apogeu del moviment maçònic a Rússia va durar des de mitjans del segle XVIII fins a principis del segle XIX. Durant el mateix període, el país es va familiaritzar activament amb la cultura i la filosofia europees seculars. Mark Karvelis va descriure un dels objectius del seu treball de recerca per revelar els rituals, les cerimònies i els signes secrets dels maçons domèstics.

L'autor arriba a una conclusió interessant: els francmaçons no van crear cap símbol original, sinó que van agafar prestats tots els seus atributs de la càbala, cultes pagans, sindicats artesans medievals i ordres cavalleres religioses i militars. Mark Karvelis argumenta que la influència del moviment maçònic en el desenvolupament de la filosofia, la literatura, la pintura i l'arquitectura russes difícilment es pot sobreestimar. Segons la seva opinió, les activitats de la confraria dels maçons són part integrant del patrimoni espiritual nacional.

Influència en l'arquitectura

Les discussions sobre la presència de símbols maçònics als edificis construïts als segles XVIII i XIX estaven passant molt abans que Mark Karvelis toqués aquest tema a la seva tesi. Sant-Petersburg és especialment ric en aquests monuments arquitectònics. Pere el Gran, que va quedar impressionat per la seva visita a Amsterdam, va intentar construir una ciutat semblant a la vora del Neva. Segons una de les llegendes, el rei reformador, mentre estava a Anglaterra, va consultar amb Isaac Newton sobre la construcció d'una nova capital.

Potser el símbol maçònic més famós és l'anomenat "ull que tot ho veu". Aquest signe representa un ull situat per sobre d'una piràmide inacabada. El significat d'aquesta imatge és que l'Arquitecte de l'Univers està observant el treball dels membres de la confraria. L'"ull que tot ho veu" està arrelat al cristianisme i simbolitza la consciència i la bondat absoluta. Aquest signe està present al segell principal del govern dels Estats Units d'Amèrica i al bitllet d'un dòlar. Val la pena assenyalar que la fundació dels Estats Units a finals del segle XVIII va coincidir amb l'apogeu de la maçoneria mundial.

A la capital del nord de Rússia, aquest antic símbol cristià, manllevat per l'organització de maçons, es pot veure a la columna d'Alexandre, a la catedral de Kazan i a l'església de Sant Joan Baptista. En algunes mansions de Sant Petersburg hi ha signes maçònics com una brúixola i un triangle.

Veritat i mites

Els símbols comunament associats amb la llegendària societat secreta poden tenir, de fet, un significat cristià o representar emblemes de constructors desproveïts de qualsevol significat sagrat. Se sap que Petersburgels arquitectes van utilitzar una brúixola i un triangle representats a l'estil maçònic com a escut d'armes.

Per descomptat, durant el segle XVIII, la misteriosa organització dels francmaçons va ser molt popular entre l'aristocràcia russa. La raó d'aquest fenomen també va ser l'anhel de misticisme, i el desig de perfecció moral i la creació d'una societat ideal. Tanmateix, la maçoneria no va tenir una influència política seriosa. En paraules d'un dels líders dels maçons russos, aquesta tendència filosòfica era només una "joguina per a ments ocioses".