L'arbre del món, o l'arbre còsmic (traduït del llatí arbor mundi) és una imatge molt característica de la consciència mitopoètica, que encarna tota la imatge del món en la seva universalitat. Aquesta imatge es captura gairebé a tot arreu, de manera variant o en la seva forma pura, sovint amb alguna funció particular emfatitzada: l'arbre de la vida rus, l'antic arbre de la fertilitat, així com l'arbre de l'ascensió, l'arbre del centre, l'arbre xaman, l'Arbre Celestial, l'Arbre del Coneixement, finalment.
Unitat d'oposicions
Els principals paràmetres del món es reuneixen mitjançant oposicions comunes de significats, que són la varietat de variants culturals i històriques d'aquesta imatge. L'arbre del món és la transformació de conceptes com el pilar del món, l'eix del món, el primer home, la muntanya del món. Fins i tot qualsevol temple, columna, obelisc, arc de triomf, escala, tron, cadena, creu, totes aquestes són imatges isofuncionals de la mateixaArbre del món.
La reconstrucció de representacions mitològiques i cosmològiques es registra en textos de diversos gèneres, en belles arts (i això no és només escultura i pintura, sinó molt més en gèneres petits i populars: ornaments i brodats), en estructures arquitectòniques. majoritàriament de culte, en estris per a accions rituals, etc. L'arbre del món com a imatge s'està restaurant en diferents territoris des de l'edat del bronze -a Europa i Orient Mitjà, fins als nostres dies- en les tradicions del xamanisme siberià, els aborígens americans, africans i australians.
Caos i Cosmos
Aquesta imatge sempre ha tingut el paper d'organitzador de l'espai mundial. Tothom sap què és el caos sense signar i sense signar, com s'oposa al cosmos ordenat. La cosmogonia descriu l'organització i formació del món com la creació d'una oposició binària "terra-cel", per a la qual es requeria algun tipus de suport còsmic, que era l'Arbre del Món, després del qual va començar una sèrie purament gradual: plantes, després animals, després gent.
El centre sagrat del món, on apareix l'Arbre de la Vida, s'uneix amb el seu aspecte (per cert, aquest centre sovint es diferencia: dos arbres, tres muntanyes, etc.). L'Arbre del Món es troba verticalment i domina, definint tant l'organització formal com substantiva de l'Univers comú.
Ho cobreix tot: les arrels són la vida subterrània, el tronc és la terra, la seva superfície, les branques són el cel. Així és com s'organitza el món: en les oposicions: d alt-a baix, foc-aigua, cel-terra, així com passat-present-futur, avantpassats-nos altres-descendents,cames-tors-cap i així successivament. És a dir, l'Arbre de la Vida cobreix totes les esferes de la vida en aspectes temporals, genealògics, causals, etiològics, elementals i pràcticament tots els altres aspectes.
Trinity
El símbol "Arbre del món" es veu verticalment amb cada part assignada a una classe de criatures especials, deïtats o, més sovint, animals. A la part superior, a les branques, viuen els ocells: la majoria de les vegades dibuixen dues àguiles. Al mig, la imatge de l'Arbre del Món s'acostuma a associar amb ungulats: alces, cérvols, vaques, antílops, cavalls. De vegades, aquestes són abelles, en tradicions posteriors: una persona. A la part baixa, on hi ha les arrels, viuen granotes, serps, castors, ratolins, peixos, llúdrigues, de tant en tant un ós o monstres fantàstics de l'inframón. En qualsevol cas i sempre, l'Arbre Mundial de la Vida és un símbol ternari.
Per exemple, l'èpica sumèria sobre Gilgamesh ens presenta els tres significats: les arrels amb una serp, l'ocell Anzud a les branques i la donzella Lilith al centre. Els mites indoeuropeus representen la mateixa trama, on la imatge de l'Arbre del Món amb el déu del tron al damunt, que mata la serp arrecerada a les arrels, i allibera els ramats robats per la serp. Versió egípcia del mite: Ra és el déu del sol, però en forma de gat mata una serp als peus d'un sicòmor. En qualsevol mitologia, l'Arbre Mundial de la Cultura del Coneixement Sagrat transforma el caos en l'espai a través de les seves tres encarnacions.
Arbre genealògic
En moltes èpiques i mites, la imatge de l'Arbre es correlaciona amb la genealogia del clan,amb la connexió de generacions i la continuïtat, amb la imitació de les relacions matrimonials. Els Nanais van associar les seves idees sobre la fertilitat femenina i la procreació amb els arbres genealògics. A l'arbre genealògic, a les branques, les ànimes de les persones no nascudes vivien i criaven, després baixaven en forma d'ocells per entrar dins de la dona d'aquest tipus.
L'arbre del món dels eslaus es representava de vegades cap per avall, com, per exemple, en algunes conspiracions, quan cal baixar al món inferior i tornar d'allà: "Al mar-Okiyan, al illa de Kurgan, un bedoll blanc està cap per avall amb arrels, cap avall amb branques". Els arbres invertits es troben representats en objectes rituals, sobretot sovint aquest motiu es pot veure en els brodats eslaus, que sens dubte significa el cap per avall del món inferior, on tot és el contrari: el viu mor, el visible desapareix, etc.
Horizontal
Els objectes representats als costats de l'Arbre de la Vida formen juntament amb ell (i la connexió amb el tronc és obligatòria) una estructura horitzontal. Molt sovint, els animals amb peülles i/o figures de persones (o déus, personatges mitològics, sacerdots, sants, etc.) es representen simètricament a cada costat del tronc. La vertical sempre fa referència a l'esfera del mitològic, i l'horitzontal és el ritual i els seus participants. Un objecte o imatge combinat amb un Arbre: un alce, una vaca, una persona, etc., és una víctima, sempre està al centre. Participants del ritual d'esquerra i dreta. Si considerem la línia horitzontal de manera seqüencial, podem entendre quin pla s'indica aquí el ritual, quina realització del mite ens aportarà: fertilitat, prosperitat, descendència, riquesa…
Avió
Els eixos horitzontals poden ser més d'un en l'esquema d'un arbre per formar un pla: un quadrat o un cercle. Com dibuixar l'arbre del món en el pla d'un quadrat? Això sí, al centre. L'avió té dues coordenades: davant, darrere i d'esquerra a dreta. En aquest cas, hi havia quatre costats (cantonades) que indicaven les direccions cardinals. Per cert, a cada costat -a les cantonades- hi poden créixer els arbres del món privats, correlacionats amb l'arbre principal, o en lloc d'ells, com a l'Edda o els asteques, els quatre déus -nord, sud, oest i est. Els lapons dibuixen l'Arbre del Món de la mateixa manera amb un tamborí; les ciutats de la Xina són el mateix arbre inscrit en un quadrat. Sí, i hi ha quatre cantonades a la barraca.
Formulari de quatre parts
Aquest patró es repeteix gairebé a tot arreu. La llegenda de Gilgamesh: va sortir per quatre costats i va oferir un sacrifici. Mites dels eslaus: hi ha un roure a l'illa, sota ell hi ha una serp escarabat, i resarem, ens inclinarem per quatre costats … O: hi ha un xiprer, agafeu-lo dels quatre costats - de la séquia i de l'oest, de l'estiu i del nord… O: anar des dels quatre costats, com el sol i la lluna, i freqüentar estrelles petites… O: al costat del mar-okiyana hi ha un karkolist arbre, Kozma i Demyan, Luke i Pavel pengen a l'arbre…
Els edificis religiosos també contenen necessàriament un esquema de quatre parts: una piràmide, una pagoda, un zigurat, una església, una cabana de xaman, dòlmens, tot això està orientat cap als punts cardinals. Piràmide mexicana: un quadrat dividit en diagonal en quatre parts, al centre hi ha un cactus amb una àguila menjant una serp. A tot arreu, a qualsevol edifici religiósel centre sagrat -l'eix del món- està necessàriament indicat. Això és el que està ordenat enmig del caos natural.
Constantes numèriques
Fins i tot en l'antiguitat, hi havia una comprensió de com dibuixar l'Arbre del Món, aconseguint gradualment la disponibilitat de sistemes de signes. Les constants numèriques mitopoètiques, que ordenen el món, es troben a cada pas, fins i tot en la vida quotidiana moderna. Verticalment: tres mons, tríades de divinitats, tres fills d'un vell fabulós, tres grups socials, tres valors més alts: llibertat, germanor, igu altat, tres intents, etc. Tres: la imatge de l'absolut, la perfecció, ja que qualsevol procés consta de tres etapes: l'aparició, desenvolupament i finalització.
Quatre - horitzontal - integritat estàtica: tètrades de déus, direccions principals - esquerra-dreta-davant-enrere, quatre estacions i punts cardinals, quatre edats còsmiques, quatre elements del món - terra-aigua-foc-aire. També hi ha set -les dues constants anteriors en total- una imatge de la síntesi dels aspectes dinàmics i estàtics de l'Univers: set branques de l'Arbre del Món, set arbres xamànics, l'univers dels indis és de set membres, set -membrades panteons i així successivament. I, finalment, el símbol de la plenitud és el número dotze: dotze mesos, molts enigmes russos on es produeix aquesta dotzena.
Intersecció
Què és l'Arbre del Món per a l'era mitopoètica de la humanitat, quin és el seu paper? En poques paraules, per què? Sense un enllaç intermedi, seria impossible connectar amb el macrocosmosmicrocosmos, és a dir, una persona petita amb la infinitat de l'univers. L'arbre del món és el lloc de la seva intersecció, a través del qual va aparèixer una visió holística de l'univers i una persona podia determinar el seu lloc en ell.
I, és cert, l'Arbre encara funciona. Variants d'aquests esquemes viuen a gran escala en les ciències modernes: cibernètica, matemàtiques, lingüística, economia, química, sociologia i molts altres, és a dir, en aquelles on hi ha ramificacions des del centre. Gairebé tots els esquemes de control, dependències, subordinació que fem servir ara són això, l'Arbre del Món. Val la pena mirar els diagrames que representen l'estructura del poder, la composició de les parts de qualsevol estat, les relacions socials, els sistemes de govern i molt més per entendre que l'Arbre de la Vida encara està viu i creix.
