Espai cultural rus: estructura, formació, desenvolupament

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:54

El sistema d'espai cultural és una associació d'àmbits vitals, socials, educatius i culturals de la societat. És un “receptacle”, és a dir, un volum intern en el qual es desenvolupen processos culturals. És un dels factors més importants de l'existència humana.

L'espai cultural unificat al nostre país té una extensió territorial, on es veuen els contorns de la capital, els centres culturals i les províncies, les ciutats i els assentaments rurals. Rússia és un conjunt grandiós format per pobles que estan units per un territori comú, una ciutadania i tradicions centenàries. Es parlarà de què està construït el sistema d'espai cultural.

Basat en una política unificada

En funció de què es construeix l'espai cultural? L'espai de la cultura es construeix a partir de la política que desenvolupa l'estat en aquest àmbit; basat en la formació de condicions econòmiques i jurídiques comunes per al desenvolupament de diferents pobles.

Per primera vegada, aquesta política es va començar a implementar des del finalsegle XIX tant en el territori de l'estat com a nivell interestatal. Es va dur a terme d'acord amb el concepte desenvolupat, les lleis aprovades i els acords signats.

Aquesta política està orientada al desenvolupament obert de les autonomies cultural-nacionals, així com de les societats i organitzacions. Implica l'intercanvi mutu d'esdeveniments culturals i ofereix oportunitats per al desenvolupament de la creativitat amateur i l'art professional.

Espai cultural i educatiu únic

És considerat com un dels principis de la política estatal i internacional en l'àmbit de l'educació. Es duu a terme en organitzar el procés educatiu en territoris heterogenis o en estats on s'han desenvolupat diferents condicions i tradicions històriques, econòmiques, religioses, nacionals i polítiques.

Segons aquest principi, l'educació es considera en dos aspectes. D'una banda, com a fenomen cultural, com a mitjà necessari perquè un determinat poble desenvolupi la seva pròpia cultura original. D' altra banda, és un dels mitjans de protecció social de les persones, així com un mitjà per garantir els drets i les llibertats civils.

L'espai cultural i educatiu unificat es forma a partir del desenvolupament d'una estratègia de desenvolupament unificada, la creació d'un sistema d'informació unificat. També preveu els mateixos drets, marc normatiu i substantiu, normes uniformes per a l'admissió a les institucions educatives.

Rol estratègic

Aquest principi va néixer aespai educatiu i cultural d'Europa a finals del segle XX, quan es creava la Unió Europea. Amb l'ajuda de la seva aplicació, la convertibilitat de certificats i diplomes entre estats, es va assegurar la continuïtat del contingut de l'educació. Es van oferir condicions uniformes per rebre i continuar l'educació, i per aconseguir una feina quan es trasllada d'un país a un altre.

Aquest principi també va resultar rellevant per a Rússia i es va adoptar durant el període de la perestroika. Mitjançant el seu ús, es va poder frenar els principis separatistes inherents en aquella època a la política de les regions cap al centre. Va contribuir a la preservació de l'educació com a sistema estatal, social i cultural. A la Rússia del segle XXI, és molt important preservar la unitat dels pobles i territoris, la consciència russa, un principi cultural comú i la proximitat espiritual, la llengua estatal.

Patró únic

L'espai cultural del nostre país és una simbiosi de les cultures dels seus pobles i nacionalitats constituents. Els uneix i dibuixa un patró únic format per manifestacions originals, tot preservant la singularitat de les cultures, millorant el seu poder atractiu i poderosa energia.

Aquest espai inclou:

• llengües nacionals-ètniques de comunicació;
• formes tradicionals de vida econòmica i domèstica;
• receptes de cuina popular;
• tècniques per educar la generació més jove;
• monuments - arquitectònics i artístics;
• centresart professional i popular situat a les regions;
• denominacions religioses;
• paisatges culturals històrics;
• reserves naturals;
• llocs d'esdeveniments històrics memorables;
• ciutats museu;
• complexes d'educació i ciència a les universitats.

Hi ha diferents enfocaments pel que fa a la infraestructura de l'espai cultural rus. Aquesta és una mena de registre del nostre tresor nacional. Però encara no se'n sap prou, i aquí hi ha un gran camp d'activitat per als investigadors.

Unitat i diversitat

L'espai cultural de Rússia és multidimensional i és impossible unificar-lo. No obstant això, a la història, sota el lema de la superació de les diferències, es van fer molts intents de crear una cultura anomenada universal. Però aquest experiment, com sabeu, va acabar amb un fracàs.

La raó d'això, entre altres coses, és que la cultura no pot ser unidimensional, universal, uniforme en tot moment i per a tots els pobles. Aquest enfocament entra en conflicte amb la seva naturalesa i essència, i ella "resisteix" a aquests experiments, fins i tot si les accions dels seus iniciadors es basen en bones intencions.

La naturalesa de la cultura és dual, existeix com un "conjunt fraccionari", que es combina en un sistema integral. Totes les regions estan interconnectades i interdependents i es complementen.

Dos models d'existència

El sistema d'espai cultural pot funcionar en dues direccions oposades.

• La primera de les funcions és col·lectiva, que promou la unificació i la cohesió nacional, estatal, social.
• La segona s'està dissipant, reduint les forces d'atracció de les regions, fent-les tancades i aïllades. Alenteix i debilita molt la capacitat d'integració dels pobles, el desig de trobar la comprensió mútua.

Què canviarà el lideratge?

La modernització i les reformes socials realitzades a Rússia han tingut un impacte significatiu en l'estat de la seva cultura i en les perspectives del seu desenvolupament. Algunes de les seves esferes es van desfer per si soles; altres van ser liquidats; encara d' altres, havent perdut el suport de l'estat, es van veure obligats a intentar sobreviure pel seu propi risc i risc; el quart va rebre un nou estat i va crear noves prioritats.

Avui la cultura s'ha alliberat de la pressió d'un estricte control ideològic. Però va ser superada per un nou vici: dependència financera. Avui dia és difícil determinar quines seran exactament les conseqüències dels canvis, com afectaran l'orientació de valors de les persones i, en particular, dels joves.

Arbre de la vida

Avui, la formació de l'espai cultural es desenvolupa segons un model de desenvolupament plural. Combina factors com ara:

1. Continuïtat històrica.
2. Continuïtat del desenvolupament.
3. Discreció (separació, el contrari de la continuïtat).

Aquest espai va ser creat per l'activitat històrica de la gent al llarg de molts segles. Sevaes pot comparar amb l'arbre de la vida, que té arrels molt profundes i una capçada ramificada. D'alguna manera, s'assembla a la naturalesa mateixa, la qual cosa suggereix una varietat infinita de combinacions.

La pluralitat s'observa en totes les formes culturals. Això s'aplica fins i tot a la llengua, on predominen conceptes tan generals com el vocabulari, les lleis per les quals es construeixen les frases. Tanmateix, hi ha un gran nombre de dialectes, argot i argot. I també hi ha una varietat semàntica, diferents entonacions i connotacions.

La combinació de l'especial amb l'universal, l'únic amb el semblant és la base de la diversitat de l'espai cultural.

L'aïllamentisme és perillós

No obstant això, seria un error representar l'espai de la cultura com un "codró de patchwork", en què cada peça és diferent en color i forma. Amb tota la seva diversitat, té una configuració comuna, gràcies a la qual es compleix la seva finalitat.

Les característiques de les regions individuals encaixen en el volum i l'arquitectura generals. La diversitat ve dictada per la singularitat i el color de les àrees individuals. Igual que la unificació, l'aïllacionisme és perillós, esborra la identitat cultural. A causa de la separació artificial, l'esfera cultural s'estreny, causant així danys irreparables al desenvolupament espiritual de la gent.

Per tant, els contactes culturals són una necessitat vital. Representen un diàleg viu i natural entre diferents cultures, realitzat en diferents ocasions i arreu. Es realitza tant els dies laborables com els festius, ja que es basarau en l'interès mutu per les manifestacions de la cultura, el desig d'interacció i comprensió.

La necessitat de mantenir el diàleg

No obstant això, el diàleg no sempre es produeix de manera espontània. Necessita molta atenció i suport. Al mateix temps, cal explicar l'existència de diferències i superar l'ex altació arrogant d'unes cultures i la negligència d' altres.

En cas contrari, augmenta la possibilitat d'un conflicte de cultures, que creix com una bola de neu i capta nous i nous àmbits de la vida personal i pública. La divisió de l'espai cultural en amics i enemics es converteix en hostilitat mútua, disputes, baralles i debilitament de la cooperació.

En una situació així, una relació basada en l'hostilitat pot convertir-se en material combustible que provocarà agressions psicològiques i socials. En aquest sentit, augmenta molt la importància de la política cultural, que promou el diàleg entre cultures de totes les maneres possibles.

Centre de gravetat

A cada regió, al nord o al sud, a l'oest o a l'est, l'espai cultural té els seus propis centres de gravetat i els seus propis territoris d'influència. Això s'expressa en els estils de construcció de les ciutats i les zones rurals, en la manera de viure i el ritme de vida, en l'observança dels costums locals i els diversos rituals, en les característiques de les reunions i les festes, en les formes de comunicació i interessos., en valors i preferències.

Un d'aquests centres d'atracció és Sant Petersburg. Històricament, s'ha desenvolupat comformació multinacional, i cadascun dels seus grups ètnics va participar en la creació d'un estil comú de Petersburg. El conegut culturòleg soviètic i rus Yu. M. Lotman en una de les seves obres va escriure sobre la multitud d'imatges i comparacions inherents a la capital cultural. Va veure la ciutat alhora que:

• Amsterdam rus o Venècia russa;
• la ciutat de Puixkin i Gogol, Blok i Dostoievski, Brodski i Akhmatova;
• la residència imperial i el "bressol de la revolució";
• el valent heroi del bloqueig i el centre de la cultura, la ciència i l'art.

Aquestes "ciutats diferents" es troben en un espai cultural comú. Sant Petersburg s'ha convertit en una ciutat de contrastos culturals i emblemàtics, que va obrir el camí a la vida intel·lectual més intensa. En aquest sentit, es pot considerar un fenomen únic de tota la civilització mundial.

Dinamisme de l'espai cultural

Entre altres coses, es troba en onades de contactes culturals que emanen de regions internes o externes. La influència bizantina, mongol-tàrtara, francesa, alemanya, americana i xinesa va deixar una empremta notable en la cultura de Rússia.

Aquesta influència pot afectar àrees que a primera vista són autònomes, ja siguin innovacions tecnològiques, moda de roba, publicitat de productes, races de gossos, productes "d'ultramar", rètols urbans, decoració d'oficines.

Tot i això, al final, tot això afecta el canvi d'aspecte, i de vegades fins i tot la "cara" de l'espai cultural. Penetració d' altres cultures arreucomporta tot un ventall de canvis, de vegades a llarg termini, de vegades a curt termini. Amb el temps, molts préstecs comencen a ser percebuts com els seus propis assoliments.

A causa d'una propietat cultural com la seva integritat, cap influència no pot passar sense deixar rastre. Comporta molts canvis en altres àmbits culturals, a primera vista, llunyans. Al mateix temps, canvien tant la manera de pensar com la de vida, i es creen noves característiques a imatge d'una persona.