En llatí, la paraula "personalisme" significa "personalitat". El personalisme és una direcció teista en la filosofia moderna. A partir del propi nom, no és difícil endevinar que és la personalitat (és a dir, la mateixa persona) la que actua com a realitat creativa bàsica i és el valor espiritual més alt. Aquesta direcció va aparèixer a finals del segle passat, quan es van formar els seus principis principals, que es parlaran avui.
Un cop d'ull
A Rússia, les primeres idees del personalisme van ser formulades per Nikolai Berdyaev i Lev Shestov. Altres idees del personalisme es van reflectir en les obres de N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. El desenvolupament del personalisme a França es considera una etapa especial, l'inici de la formació d'aquesta direcció al país va ser obra d'Emmanuel Munier.
Sota personalisme s'entén la direcció existencial-teista de la filosofia, que eraformat al segle XX. És típic que aquest corrent percebi una persona com una personalitat actuant, i no només com un subjecte abstracte capaç de formar pensaments.
El personalisme és la direcció que va ser la primera a reconèixer una persona com el valor espiritual més alt i la realitat creativa, i el món que l'envolta és una manifestació de la creativitat d'una ment superior (Déu, l'Absolut, etc.). En primer pla dels personalistes hi ha la personalitat humana en totes les seves manifestacions. La personalitat esdevé una categoria ontològica fonamental, on la voluntat, l'activitat i l'activitat es combinen amb la constància de l'existència. Tanmateix, els orígens d'aquesta personalitat no es troben en el propi home petit, sinó en l'únic inici diví.
Credos cristians i les seves modificacions
La raó principal del desenvolupament del personalisme és una greu crisi econòmica als anys 20-30. segle passat. En aquesta època, es van establir règims totalitaris i feixistes a Europa i Àsia, i les qüestions específiques sobre l'existència personal d'una persona i el sentit de la seva existència es fan visibles amb tota la seva agudesa.
Altres escoles filosòfiques que existien molt abans de l'arribada del personalisme van intentar respondre aquestes preguntes, però només aquí els científics intenten respondre aquestes preguntes principalment en el marc de la tradició teista. Principalment les respostes a aquestes preguntes es van formar en el marc del dogma cristià i les seves modificacions. Les tradicions catòliques es poden rastrejar en els escrits de Karol Wojtyla, els sentiments catòlics d'esquerra es poden veure en les obres d'E. Munier i representantsdirecció francesa. En els escrits dels filòsofs personalistes nord-americans es poden rastrejar diverses opinions protestants i metodistes.
És cert que els personalistes exploren el problema de l'ésser i l'existència humana no només en el marc de les tradicions històriques, filosòfiques i teològiques. Sovint recorren a textos de ficció, on es revela simultàniament la naturalesa històrica i universal concreta de l'existència humana.
Escoles i personalisme cristià
En general, s'acostuma a distingir quatre escoles de personalisme: russa, alemanya, nord-americana i francesa. El tema principal de recerca en totes direccions és la subjectivitat creativa, que només s'explica mitjançant la participació en Déu.
Una persona és una persona separada, una persona única amb una ànima en la qual centra l'energia divina. L'ànima humana és autoconscient i autodirigida, però com que les persones no són espirituals, cauen en el primer extrem: l'egoisme.
Però hi ha un altre col·lectivisme extrem, en què l'individu s'anivella i es fon amb la massa. El personalisme és exactament l'enfocament que permet allunyar-se d'aquests extrems i revelar la veritable essència d'una persona i reviure la seva individualitat. Només pots arribar a la individualitat entenent-te a tu mateix i realitzant la teva essència com a tema únic i únic.
Llibertat i moralitat
A més, els principals problemes del personalisme són qüestions de llibertat i moralitat. Es creu que si una persona s'esforça per Déu o la bondat i la perfecció (que,essencialment el mateix), va pel bon camí. La perfecció moral, la moralitat i la religiositat crearan una societat de personalitats harmonioses.
A més, la filosofia del personalisme té en compte qüestions religioses i ètiques. Els personalistes creuen que per no ferir l'omnipotència divina, cal autolimitar la voluntat divina i unir-s'hi. Cada persona té dret a escollir, és aquest dret el que dóna l'oportunitat de participar en la implementació d'una causa solidària al món. Es pot dir que l'autocontrol divina forma part d'una ètica personalista, on la voluntat de Déu està limitada per la llibertat humana. Però si mirem el problema des de l' altra banda, es fa evident que l'autocontrol fa la funció de la teodicea, és a dir, la justificació de Déu del mal que regna al món, dotat de llibertat d'elecció.
Personalitat
El personalisme en filosofia és, en primer lloc, la doctrina de la personalitat, el reconeixement del seu valor més alt. I com va dir Paul Ricoeur, aquesta posició per a la filosofia és més prometedora que el coneixement del pensament filosòfic a través dels conceptes de consciència, subjecte i individu.
Explorant la filosofia del personalisme, E. Munier arriba a la conclusió que la formació d'una persona com a persona coincideix completament amb el moviment del progrés històric cap a una existència, una cultura i una espiritualitat civilitzades.
Personalistes, encara que creuen que la seva doctrina es basa en la idea de múltiples "existències", "consciències" i "voluntats", defensenla idea bàsica del personalisme, segons la qual Déu és la persona suprema que va crear totes les coses.
La personalitat és considerada pels personalistes com la categoria ontològica més important, perquè és una manifestació de l'ésser, la continuïtat del qual està determinada per l'activitat humana. La personalitat es caracteritza per tres característiques interdependents:
- Exteriorització. L'autorealització de l'home al món.
- Interiorització. Autoreflexió en profunditat, és a dir, una persona analitza el món que l'envolta.
- Transcendència. Orientació cap a la comprensió de l'ésser supercategòric, és a dir, la comprensió d'allò que només es revela en un acte de fe.
La majoria de representants del personalisme en filosofia distingeixen entre els conceptes d'"individu" i "personalitat". Estan segurs que una persona que és un representant de la raça humana i part de la societat es pot anomenar individu. És a dir, és una mena d'engranatge social. Al seu torn, una persona s'anomena una persona que té lliure albir i pot superar totes les barreres socials i dificultats internes. Una persona constantment intenta adonar-se de si mateixa, té valors morals i no té por d'assumir-se la responsabilitat.
Personalisme a Rússia
Com ja s'ha dit, aquesta direcció filosòfica es va desenvolupar en quatre escoles diferents. A Rússia, Nikolai Berdyaev va tenir un paper important en el desenvolupament del personalisme. Intentant definir aquesta nova direcció, va escriure el següent:
Defineixo la meva filosofia com la filosofia del subjecte, la filosofiaesperit, filosofia de la llibertat, filosofia dualista-pluralista, filosofia creativa-dinàmica, filosofia personalista i filosofia escatològica.
Als personalistes domèstics els agradava la idea d'oposar-se a les formes d'existència, que incorporaven l'ideal als principis de predeterminació, preconfiguració i estàtica. Els personalistes russos creien que una persona és llibertat, un avenç, força espiritual. La filosofia anterior aquí es considerava dualisme, la delimitació de l'ésser en: el món i una persona que es veu obligada a adaptar-s'hi. El personalisme de Berdyaev en aquest cas diu que:
L'home es va convertir en un subjecte epistemològic només en relació a l'objecte, al món objectivat per a aquesta objectivació. Fora d'aquesta objectivació, fora de situar-se davant l'ésser, convertit en objecte, el subjecte és una persona, una persona, un ésser viu, ell mateix en el fons de l'ésser. La veritat està en el subjecte, però no en el subjecte, que s'oposa a l'objectivació i, per tant, es separa de l'ésser, sinó en el subjecte com a existent.
Es creia que una persona és capaç de conèixer els misteris del món, només referint-se a la seva pròpia experiència espiritual, perquè tots els secrets de la vida es poden entendre a través de l'autoobservació. Segons la seva vocació, una persona té possibilitats il·limitades, ella és capaç de crear el món i donar-li sentit.
Els personalistes russos creien que el significat d'una persona, una persona individual, rau en un drama complet i no en la felicitat. Mitjançant aquest enfocament, es considera el concepteprofundament religiosa, en això es diferencia d' altres corrents que s'han estès a Occident. Val la pena assenyalar que el personalisme rus va tenir un gran impacte en el desenvolupament d'aquesta tendència a Alemanya i França. Quins són, doncs, els principals punts del personalisme en aquests països?
Moviment filosòfic a Alemanya
Alguns elements dels ensenyaments del filòsof idealista F. Jacobi van començar posteriorment a desenvolupar-se en l'existencialisme i en la filosofia de la vida, tot i que inicialment va ser ell qui es podria qualificar de pioner del personalisme. A Alemanya, molts científics han treballat en aquest paradigma. Per exemple, M. Scheller va ser el primer a desenvolupar el concepte de personalisme ètic, considerava que el valor de l'individu era el nivell axiològic més alt. W. Stern va parlar del personalisme crític, i H. Tillike va desenvolupar l'ètica teològica, que es va convertir en la base del personalisme en la filosofia alemanya.
De particular importància en la direcció alemanya del desenvolupament del personalisme és el problema de les inclinacions i habilitats de l'individu, les esferes profundes de l'existència individual. Aquí el "mètode personal" va ser declarat universal per a la cognició no només de l'home, sinó de tota la realitat.
Personalisme americà
A Amèrica, aquest moviment filosòfic va començar a desenvolupar-se aproximadament al mateix temps que a Rússia. El seu fundador va ser B. Bone. A més d'ell, els representants són R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison i W. Hawking. En el personalisme americà, una persona s'entén com una subjectivitat única i única projectada en la creació d'un món social.
Aquí pensen els filòsofsla història del món com un procés unilateral de desenvolupament de l'inici personal d'una persona. Segons la seva posició, una persona arriba al cim de la felicitat en unió amb Déu. Aquí, les qüestions religioses i ètiques juguen un paper clau en l'ensenyament. També es presta atenció a les qüestions de lliure elecció i moralitat. Es creu que l'autosuperació moral d'una persona pot conduir a la creació d'una societat harmònica.
França
En aquest país, el personalisme es va formar com a doctrina als anys 30. segle passat. El fundador d'aquesta tendència va ser E. Munier. Juntament amb ell, aquesta doctrina fou desenvolupada per D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. En aquests anys '30, els seguidors catòlics d'esquerra del personalisme francès van proposar crear una doctrina filosòfica de la personalitat humana com el principal problema de la civilització moderna i donar-li una importància mundial a aquesta tendència.
A França, el concepte de personalitat ha passat per un llarg període de desenvolupament. Va començar a prendre forma quan els filòsofs van començar a comprendre totes les tradicions humanístiques conegudes per la història, que es remunten a l'època de Sòcrates. En el personalisme es va donar una gran importància als conceptes d'home, que es van desenvolupar al segle XX. Naturalment, entre ells hi havia ensenyaments existencials i marxistes.
Els seguidors de la filosofia personal van interpretar a la seva manera els problemes de la doctrina cristiana de l'home. Van intentar debilitar el dogmatisme inherent a la teologia i introduir nous continguts, més adequats per al món modern.
Munier va diraquell personalisme va aparèixer per protegir l'individu, perquè és el cim d'on s'originen tots els camins, per tant provarà activament contra el totalitarisme. Una persona està compromesa amb el món, és a dir, hi està present com un ésser actiu, significatiu i responsable que és al món “aquí i ara”. La interacció amb el món una persona es millora constantment, però només quan es correlaciona amb l'Absolut, rep les pautes de vida adequades.
Flux dins del flux
El personalisme es pot anomenar una forma específica d'utopia social, és interessant i inusual per a la seva època, perquè aleshores una persona era només un engranatge del sistema social, i no una persona amb un alt potencial i possibilitats il·limitades. Però això no és tot. En aquesta tendència filosòfica, es va formar una altra direcció: el personalisme dialògic. Aquesta direcció posa com a base d'estudi el problema de la comunicació (diàleg social). Es creu que el diàleg és la base per a la formació de la personalitat. És a dir, sense comunicació amb la seva pròpia espècie, una persona no es pot convertir en una personalitat plena.
Aquesta direcció explora noves categories, com ara "jo", "tu" i "nos altres", intentant així superar el jocentrisme dels ensenyaments filosòfics clàssics. Aquí, el coneixement es porta a un nou nivell ontològic, on regne l'espiritualitat i la creativitat, i els conceptes de “jo”, “tu”, “nos altres” esdevenen noves categories existencials. Els representants més destacats d'aquesta tendència són Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas i altres.
El personalisme en filosofia és una direcció en el centre de la qual hi ha una persona, i només ell pot resoldre tots els problemes i conflictes socials si aconsegueix convertir-se en una persona real. En cas contrari, la societat continuarà sent un mecanisme ordinari programat per a una existència sense rostre, perquè la creació i la creativitat són impensables sense personalitats reals.
