Filosofia soviètica: característiques, direccions principals, representants

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:51

Sent un component important de la cultura espiritual mundial, la filosofia russa fins al 1917 va ser famosa pel seu humanisme i va tenir un gran impacte en el desenvolupament de tota la civilització humana. Es va originar en el context del pensament teològic i es va formar sota la influència de les tradicions ortodoxes. Però el segle XX va portar els seus canvis cardinals a aquesta situació. Després de la Revolució d'Octubre, idees completament diferents van rebre el suport estatal i popular. Durant aquest període, la filosofia soviètica es va desenvolupar ràpidament, prenent com a base la doctrina materialista, la dialèctica i la visió del món marxista.

Base ideològica i política

La filosofia, havent passat a formar part de la doctrina marxista-leninista, s'ha convertit a la Unió Soviètica en l'arma ideològica del nou govern. Els seus partidaris van llançar una veritable guerra sense compromisos amb els dissidents. Com a tals eren considerats representants de totes les escoles ideològiques no marxistes. Els seus pensaments i obres van ser declarats nocius i burgesos, i per tant inacceptables per als treballadors i els seguidors del comunisme.idees.

Moltes àrees de la filosofia religiosa van experimentar una crítica aguda, l'intuïcionisme ridiculitzat, el personalisme, la panunitat i altres teories. Els seus seguidors van ser perseguits, arrestats, sovint fins i tot destruïts físicament. Molts científics-filòsofs russos es van veure obligats a emigrar del país i continuar les seves activitats científiques a l'estranger. Des d'aquell moment, la filosofia russa i la soviètica s'han dividit i els camins dels seus seguidors han divergit.

Els orígens del marxisme i els seus components

El marxisme, segons un dels principals ideòlegs d'aquesta doctrina, Lenin, es basava en tres "pilars" principals. El primer d'ells va ser el materialisme dialèctic, els orígens del qual van ser les obres dels famosos filòsofs alemanys dels segles anteriors, Feuerbach i Hegel. Els seus seguidors van afegir aquestes idees i les van desenvolupar. Amb el pas del temps, fins i tot van evolucionar des d'una filosofia simple cap a una visió del món àmplia del segle XX. Segons aquesta doctrina, la matèria és quelcom que no ha estat creat per ningú, i que ha existit sempre realment. Està en constant moviment i desenvolupament des del més baix al més perfecte. I la ment és la seva forma més elevada.

La filosofia marxista, fermament en peu en el període soviètic, es va convertir en una mena de contrari a l'idealisme, que afirmava que la consciència no és matèria, sinó consciència. Per la qual cosa les idees hostils van ser criticades per V. I. Lenin i els seus seguidors, que van traslladar la seva doctrina de la ciència natural a la vida política. Van veure en el materialisme dialèctic una confirmació del fet que la societat, desenvolupant-se segons les seves pròpies lleis, avança cap al seu objectiu final -comunisme, és a dir, una societat ideal completament justa.

L'origen d'una altra part dels ensenyaments de Karl Marx va ser l'economia política anglesa, que es va desenvolupar ràpidament al segle XIX. Les idees dels predecessors van resultar posteriorment sotmeses a una base social, donant al món el concepte de l'anomenada plusvàlua. El primer mestre i inspirador de la filosofia del període soviètic, que aviat es va convertir en l'ídol del socialisme, en la seva obra "El capital" va expressar una opinió sobre la producció burgesa. Marx argumentava que els propietaris de fàbriques i empreses enganyen els seus treballadors, ja que els contractats només treballen una part del dia per a ells mateixos i per al desenvolupament de la producció. La resta del seu temps es veuen obligats a treballar per enriquir i omplir les butxaques dels capitalistes.

La tercera font d'aquest ensenyament va ser el socialisme utòpic que venia de França. També es va revisar, complementar i fonamentar científicament. I aquestes idees es van plasmar en la doctrina de la lluita de classes i la fe en la victòria final de la revolució socialista a tots els països del món. Totes aquestes disposicions, segons els ideòlegs del marxisme, es consideraven plenament provades i no podien ser objecte de dubte. Aquests van ser els fonaments de la ideologia i la filosofia bolxevics del període soviètic.

Fase de formació

La dècada dels 20 del segle passat es considera l'etapa inicial en la formació de la doctrina marxista a l'URSS, complementada en les obres de Lenin. En aquest període de temps, el marc rígid de la ideologia comunista ja era tangible, però encara hi havia espai per a les disputes.faccions enfrontades, discussions científiques i polítiques. Les idees de la filosofia soviètica només van arrelar al territori de l'antic Imperi Rus, on la moral revolucionària guanyava cada cop més.

Però els científics-filòsofs en els seus treballs van tocar un ampli ventall de qüestions: biològics, universals, socials, econòmics. L'obra d'Engels titulada "Dialèctica de la natura", que es va publicar per primera vegada just en aquella època, va ser objecte d'una discussió activa, on hi havia un lloc per a una sana controvèrsia.

opinions de Bukharin

Sent un bolxevic convençut, Bukharin N. I. (la seva foto es presenta a continuació) era considerat en aquells anys el teòric més gran i reconegut del partit. Acceptava la dialèctica materialista, però no era partidari de certs dogmes aprovats des de d alt, sinó que intentava repensar-ho tot lògicament. Per això es va convertir en el creador de la seva pròpia tendència en la filosofia soviètica. Va desenvolupar l'anomenada teoria de l'equilibri (mecanisme), que parla de l'estabilitat relativa d'una societat que es desenvolupa en una atmosfera de forces oposades naturals, el mateix antagonisme de les quals és en última instància la causa de l'estabilitat. Bukharin creia que després de la victòria de la revolució socialista, la lluita de classes s'havia d'apagar gradualment. I el pensament lliure i la capacitat d'expressar i demostrar obertament el propi punt de vista es convertiran en la base per trobar solucions realment correctes. En una paraula, Bukharin va veure la Rússia soviètica com un país democràtic en el futur.

Va resultar completel contrari de les idees de Stalin I. V., que, al contrari, parlava de l'agreujament de l'enfrontament entre classes i el control del partit sobre els estats d'ànim i pensaments que planegen en la societat, sense deixar lloc al dubte i a la discussió. La llibertat d'expressió va ser substituïda en les seves idees per la dictadura del proletariat (aquest concepte estava molt de moda i estès en aquells temps). Després de la mort de Lenin, aquests conceptes filosòfics van prendre la forma d'un enfrontament polític entre dues figures amb gran influència i poder al país. Al final, Stalin i les seves idees van guanyar la lluita.

A la dècada de 1920 també van treballar al país pensadors tan coneguts com el professor Deborin, que donava suport a la dialèctica materialista i la considerava la base i l'essència de tot marxisme; Bakhtin M. M., que va acceptar les idees del segle, però les va repensar des del punt de vista de les obres de Plató i Kant. També cal esmentar A. F. Losev, el creador de molts volums sobre filosofia, així com L. S. Vygodsky, investigador del desenvolupament de la psique des d'un angle cultural i històric.

període Stalin

Els orígens de la visió del món de Stalin (Joseph Dzhugashvili) van ser la cultura georgiana i russa, així com la religió ortodoxa, perquè a l'adolescència va estudiar al seminari, i durant aquests anys va veure idees protocomunistes en cristiana. ensenyament. La severitat i la rigidesa del seu caràcter coexistien amb la flexibilitat i la capacitat de pensar àmpliament, però la característica principal de la seva personalitat era la intransigència cap als enemics. A més de ser un gran polític, Stalin va tenir una influència considerable en el desenvolupament de la filosofia soviètica. El seu principi principal era la unitat teòricaidees amb activitats pràctiques. El cim del seu pensament filosòfic és l'obra "Sobre el materialisme dialèctic i històric".

L'etapa estalinista de la filosofia del país va durar des de 1930 fins al final de la vida de la gran figura i líder de l'estat. Aquells anys van ser considerats com l'època de màxima esplendor del pensament filosòfic. Però més tard aquesta etapa es va declarar un període de dogmatisme, de vulgarització de les idees marxistes i de decadència total del lliure pensament.

Entre els filòsofs destacats d'aquella època, cal esmentar Vernadsky VI, que va crear i desenvolupar la doctrina de la noosfera, la biosfera, controlada intel·ligentment pel pensament humà, que esdevé un poderós factor que transforma el planeta. Megrelidze K. T. és un filòsof georgià que va estudiar des del vessant sociològic el fenomen del pensament que es desenvolupa segons les lleis sociohistòriques. Aquests i altres científics destacats d'aquell període van fer una gran contribució a la filosofia russa durant el període soviètic.

De la dècada dels 60 als 80

Després de la mort de Stalin, la revisió del seu paper en la història soviètica i la condemna del culte a la seva personalitat, quan van començar a aparèixer alguns signes de llibertat de pensament, es va notar un clar renaixement en la filosofia. Aquesta assignatura comença a impartir-se activament a les institucions educatives no només d'humanitats, sinó també de direcció tècnica. La disciplina es va enriquir amb l'anàlisi de les obres dels pensadors antics i dels científics medievals. Representants destacats de la filosofia soviètica van viatjar a l'estranger durant aquest període i se'ls va permetre participar en conferències internacionals. En els mateixos anys va començar a aparèixer la revista"Ciències filosòfiques". Han aparegut estudis interessants sobre la història de la Rus, tant de Kíev com de Moscou.

No obstant això, aquesta vegada no va donar al món noms i idees especialment brillants en filosofia. Malgrat el debilitament dels dictats del partit, l'autèntic esperit de llibertat i creativitat no ha entrat en el món científic. Bàsicament, els científics van repetir els pensaments dels predecessors marxistes memoritzats des de la infància i frases estampades. En aquells dies no s'observaven repressions massives. Però els científics sabien que si volen fer carrera, fer-se famosos i tenir riquesa material, han de repetir a cegues allò que les estructures del partit volen escoltar d'ells, i per tant, el pensament creatiu marcava el temps.

El control ideològic a la ciència

Descrivint la filosofia soviètica, cal assenyalar que, a partir del marxisme-leninisme, s'ha convertit en un instrument estatal de control ideològic sobre la ciència. Hi ha prou casos en què això va dificultar el desenvolupament progressiu i va tenir conseqüències extremadament negatives. La genètica és un bon exemple d'això.

Després de 1922, aquesta direcció sembla haver començat a desenvolupar-se ràpidament. Els científics tenien totes les condicions per treballar. Es van crear estacions experimentals i instituts de recerca i va sorgir una acadèmia agrícola. Científics tan talentosos com Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky i Koltsov es van mostrar excel·lents.

Però als anys 30, hi va haver grans desacords en les files de criadors i genetistes, que després van provocar una escissió. Molts genetistes destacats van ser arrestats, fins i tot penes de presótir. Per què aquests científics no van agradar a l'estat? El fet és que, segons la majoria, la genètica no encaixava en el marc del materialisme dialèctic, la qual cosa significa que contradeia la filosofia soviètica. Els postulats del marxisme no es podien qüestionar. Per tant, la genètica es va declarar una ciència falsa. I la doctrina de la "substància hereditària", contrària al sentit comú, va ser reconeguda com a idealista.

En el període de postguerra, els genetistes van intentar lluitar per la venjança i defensar les seves posicions, citant els èxits significatius de col·legues estrangers com a arguments raonables. Tanmateix, en aquells temps, el país ja no escoltava arguments científics, sinó consideracions polítiques. Han arribat els temps de la Guerra Freda. I per tant, tota la ciència capitalista es presentava automàticament com a perjudicial i obstaculitzant el progrés. I l'intent de rehabilitar la genètica va ser declarat propaganda del racisme i l'eugenesia. Va triomfar l'anomenada "genètica Michurin", promoguda per l'acadèmic científic incompetent Lysenko T. D. (el seu retrat es pot veure a continuació). I només després del descobriment de l'ADN, la genètica del país va començar a restaurar gradualment les seves posicions. Va passar a mitjans dels anys 60. Aquesta era la filosofia a la Unió Soviètica, no tolerava objeccions als seus postulats i admetia errors amb molta dificultat.

Influència internacional

A partir del marxisme-leninisme, alguns països van desenvolupar les seves pròpies filosofies similars, que es van convertir en un conjunt d'actituds ideològiques determinades i es van convertir en un mitjà de lluita política pel poder. Un exempleAquest és el maoisme, que es va originar a la Xina. A més del que es portava de fora, també es basava en la filosofia tradicional nacional. Al principi, va inspirar el moviment d'alliberament nacional. I més tard fins i tot es va estendre a molts països d'Àsia i Amèrica Llatina, on encara és molt popular. El creador d'aquesta filosofia va ser Mao Zedong, un gran polític, líder del poble xinès. Va desenvolupar una doctrina filosòfica, tocant els problemes de la cognició, els possibles criteris per trobar la veritat, considerat qüestions d'economia política, va introduir la teoria de l'anomenada "nova democràcia" a la vida.

Juche és la versió nord-coreana del marxisme. Aquesta filosofia diu que una persona com a persona no només és l'amo d'ella mateixa, sinó també del món que l'envolta. Malgrat els signes significatius de semblança amb el marxisme, Corea del Nord sempre ha destacat l'originalitat de la filosofia nacional i la seva independència de l'estalinisme i el maoisme.

Parlant de la influència de la filosofia soviètica en el pensament mundial, cal assenyalar que va causar una impressió notable tant en les ments científiques internacionals com en l'alineació política de les forces al planeta. Alguns ho van acceptar, d' altres el van criticar i odiar amb escuma a la boca, el van qualificar d'instrument de pressió ideològica, de lluita pel poder i la influència, fins i tot un mitjà per assolir la dominació mundial. Tot i així, va deixar a poca gent indiferent.

Vaixell de vapor filosòfic

La tradició d'expulsar tots els filòsofs dissidents del país va ser fundada per Lenin el maig de 1922, quanLa Rússia soviètica va ser deportada per la força i de manera més humiliant 160 persones -representants de la intel·lectualitat- per vols de vaixells de passatgers. Entre ells no només hi havia filòsofs, sinó també figures de la literatura, la medicina i altres camps. Els seus béns van ser confiscats. Això s'explicava pel fet que, per raons humanes, no els volien afusellar, però tampoc els suportaven. Aquests viatges aviat van ser anomenats "vaixells filosòfics". Això també es va fer més tard amb els que criticaven o simplement expressaven públicament dubtes sobre la ideologia implantada. En aquestes condicions, es va formar la filosofia soviètica.

Zinoviev A. A. (la seva foto a continuació) es va convertir en un dels dissidents des de l'època del triomf del marxisme. Als anys 50 i 60 del segle passat a l'URSS, es va convertir en un símbol del renaixement del pensament filosòfic lliure. I el seu llibre "Yawning Heights", publicat a l'estranger i amb un enfocament satíric, es va convertir en l'impuls de la seva fama arreu del món. Es va veure obligat a emigrar del país sense acceptar la filosofia soviètica. La seva visió del món és difícil d'atribuir a cap tendència filosòfica particular, però els seus estats d'ànim es distingien per la tragèdia i el pessimisme, i les seves idees eren antisoviètiques i antiestalinistes. Era partidari de l'inconformisme, és a dir, buscava defensar la seva opinió, contrària a l'acceptada en la societat. Això va determinar el seu caràcter, comportament i accions.

Filosofia postsoviètica

Després del col·lapse de l'estat soviètic, la visió del món de les persones va canviar dràsticament, la qual cosa va crear les bases per a nousteories científiques. La llibertat espiritual va aparèixer, es va desenvolupar i es va expandir gradualment. És per això que la filosofia soviètica i la postsoviètica difereixen radicalment.

Hi va haver l'oportunitat d'estudiar problemes que abans estaven subjectes a una prohibició indiscutible: l'autoritarisme, la mitologia política i altres. En defensar posicions científiques, els filòsofs van començar a escoltar arguments interessants.

Això també s'aplicava als seguidors del marxisme, que també tenien totes les oportunitats per expressar lliurement les seves idees i trobar un públic. Van revisar moltes de les seves pròpies opinions i van complementar algunes idees, tenint en compte nous fets històrics, els èxits de la civilització i la ciència. Per descomptat, després de tot, Marx, Engels i Lenin, així com els seus fidels seguidors, només eren persones i podien equivocar-se. Tot i així, el seu treball és propietat de la filosofia mundial i les seves idees no s'han d'oblidar.

Als anys 90, malgrat una manca de fons molt tangible, la filosofia social s'està transformant i es recupera la filosofia religiosa. L'Institut de Filosofia de l'Acadèmia Russa de Ciències, sota la direcció de V. S. Stepanov, pren una gran part en l'organització de noves investigacions, apareixen noves revistes interessants: Logos, Philosophical Research, Man, i moltes altres. No només es publiquen, sinó que també guanyen un ampli cercle de lectors. També es publiquen un gran nombre de llibres de clàssics emigrants russos, els noms dels quals abans eren poc coneguts o oblidats. I això no podia menys que influir en el desenvolupament del pensament filosòfic.