Què és un objecte. Algunes observacions filosòfiques

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:53

En filosofia, el concepte d'objecte es va formar finalment només a mitjans del segle IV aC, a l'època clàssica de Plató i Aristòtil. Abans d'això, nombrosos estudis filosòfics es referien principalment a l'explicació de problemes cosmològics i ètics. Els problemes de cognició del món circumdant no es van tractar especialment. Curiosament, abans del naixement del món ideal de Plató, cap dels savis grecs compartia el món en què viu una persona i la percepció individual d'aquest món. En altres paraules, les coses, els fenòmens i les accions circumdants de les persones en l'època preplatònica no eren "externes" en relació a l'observador antic filosofant. En conseqüència, ni objecte ni subjecte existien per a ell, en el sentit epistemològic, metafísic o ètic d'aquests conceptes.

Plató va fer una revolució mental quan va aconseguir demostrar que de fet coexisteixen tres mons independents entre si: el món de les coses, el món de les idees i el món de les idees sobrecoses i idees. Aquest plantejament ens va obligar a considerar les hipòtesis cosmològiques habituals d'una altra manera. En lloc de determinar la font principal de la vida, una descripció del món que ens envolta i una explicació de com percebem aquest món passen a primer pla. En conseqüència, cal explicar què és un objecte. I també quina és la seva percepció. Segons Plató, l'objecte és cap a què es dirigeix la mirada d'una persona, és a dir, "extern" en relació a l'observador. Es va prendre com a subjecte la percepció individual de l'objecte. A partir d'aquí es va concloure que dues persones diferents poden tenir visions oposades sobre l'objecte, i per tant el món exterior (objectes del món) es perceben subjectivament. Objectiu, o ideal, només pot ser el món de les idees.

Aristòtil, al seu torn, introdueix el principi de variabilitat. Aquest enfocament és fonamentalment diferent del platònic. En determinar què és un objecte, va resultar que el món de les substàncies (les coses) es divideix, per dir-ho, en dos components: la forma i la matèria. A més, la “matèria” s'entenia només físicament, és a dir, es descrivia exclusivament a través de l'experiència empírica, mentre que la forma estava dotada de propietats metafísiques i es relacionava exclusivament amb els problemes de l'epistemologia (teoria del coneixement). En aquest sentit, l'objecte era el món físic i la seva descripció.

Una comprensió tan dual de l'objecte -física i metafísica- no va canviar durant els dos mil·lennis següents. Només han canviat els accents de la percepció. Prenguem, per exemple, la mentalitat cristiana medieval. El món és aquímanifestació de la voluntat de Déu. La qüestió de què és un objecte no es va plantejar gens: només Déu podia tenir una visió objectiva, i les persones, per la seva imperfecció, només tenien posicions subjectives. Per tant, la realitat material, encara que fos reconeguda com a tal (Francis Bacon), encara resultava ser subjectiva, desintegrant-se en substàncies separades, autònomes les unes de les altres. El concepte d'objecte va néixer més tard, en l'època moderna i en l'època del classicisme, quan la realitat circumdant ja no era percebuda únicament com un objecte de filosofar. El món s'ha convertit en un objectiu per al ràpid desenvolupament de la ciència.

Avui la pregunta "Què és un objecte?" és més metodològic que filosòfic. Normalment, un objecte s'entén com un camp d'estudi, i pot ser un objecte o una cosa, o una propietat separada d'aquesta, o fins i tot una comprensió abstracta d'aquesta propietat. Una altra cosa és que l'objecte es descriu sovint des d'un punt de vista subjectiu, sobretot quan es determina l'essència de nous fenòmens. Per cert, penseu: comunitats interactives i xarxes d'Internet: quin és l'objecte en aquest cas i quin és el tema?

I en aquest sentit és comprensible: la qüestió de què és un objecte es redueix únicament al problema de la legitimitat científica. Si es reconeix el concepte o la teoria proposats, podem presenciar el naixement d'un nou objecte. O, al contrari, desobjectivació d'una cosa o fenomen. Tot és relatiu en aquest món.