Què és l'ànima i què és l'esperit? L'ànima i l'esperit són els mateixos conceptes, o són diferents entre si? Les preguntes no són noves, profundes, sense una resposta inequívoca… Tanmateix, no podem deixar de fer-les. La nostra essència és buscadora, inquieta, eternament errant i llanguint en la ignorància, però per tant viva, real, en desenvolupament i infinita. Si ens fos donat per acostar-nos a la veritat i mirar-la als ulls, desapareixeríem en el mateix moment, evaporaríem, perquè perdríem la nostra essència, i per tant el sentit de la nostra existència. Per tant, en la resposta d'avui a la pregunta "esperit - què és?" serà una petita part de la veritat.
Ortodòxia
La base de la fe ortodoxa és la doctrina de la tricotomia en la composició de la naturalesa humana, és a dir, el reconeixement que una persona consta no només de dues substàncies bàsiques (ànima i cos), sinó també d'una tercera. do de la gràcia - l'esperit. Tanmateix, entre els mestres de l'Església, la doctrina del tripartitl'home, malauradament, tenia un caràcter més "per descomptat" que no pas una doctrina desenvolupada profundament i integralment, com a conseqüència de la qual sempre han sorgit disputes i objeccions sobre aquest tema. Els opositors a la tricotomia van insistir que l'essència d'una persona consisteix només en l'ànima i el cos, i les paraules "esperit" i "ànima" que es troben a la Sagrada Escriptura són conceptes inequívocs.
Al seu torn, els partidaris de la teoria de la naturalesa de tres components de l'home tampoc difereixen en la unitat. Alguns creuen que l'ànima és una substància absolutament no material, la manifestació més baixa de l'esperit, per tant només el cos humà pot ser material. Altres admeten el contrari: l'esperit és l'únic component espiritual d'una persona, mentre que el cos i l'ànima són de naturalesa material i estan units en alguna cosa unificada, de vegades denotada amb el terme bíblic "carn".
S'han escrit molts llibres sobre aquests temes. Es tracta de l'"Apèndix a la Paraula sobre la mort" del bisbe Ignasi, "Converses i paraules de sant Macari el Gran", "Ànima i àngel - no un cos, sinó un esperit" del bisbe Teofan i molts altres. El raonament és interessant, profund i instructiu, però la resolució d'aquesta disputa és intrínsecament impossible, ja que la seva profunditat és infinita, per tant, és inabastable.
El concepte d'esperit a l'Islam
A l'Islam hi ha conceptes com "nafs" (ànima) i "ruh" (esperit). Què volen dir? Els estudiosos i intèrprets de l'Alcorà no estaven d'acord. Alguns creuen que aquestes paraules són sinònims i només es poden trobar diferències en les seves qualitats i propietats. Per exemple, la paraula "ruh" (esperit) pot tenir aquests equivalents,com "rih" -el vent que afavoreix l'aparició d'una nova vida, "ravh" - apaivagament, i el concepte "nafs" (ànima) ve de "nafis" -estimat, impagable, i de "tanaffas" - respirar. Altres inclouen intèrprets que diuen que des del naixement a una persona se li dóna "khayat" (vida), "ruh" (esperit) i "nafs" (ànima). L'esperit és el principi diví, és brillant i l'ànima és humana, creada a partir d'argila i foc.
No obstant això, hi ha savis que insten a no entrar en converses sobre l'ànima i la seva essència, perquè quan es va preguntar al Profeta sobre què és l'ànima (esperit), no va donar una resposta inequívoca, esperant pacientment revelació divina. El vers revelat era profund i savi: "L'Esperit descendeix del manament del meu Senyor, i us és donat per saber-ne ben poc". És a dir, es va confirmar l'existència de l'esperit i el seu origen diví, però la seva essència va romandre oculta i invisible. La ment humana està limitada. No pot imaginar conceptes que no tinguin una forma i un color evidents, que no tinguin dimensions definides, que no es puguin pesar ni estudiar d'una altra manera. Per tant, si els interrogants reben una resposta determinada, encara no serien capaços d'entendre el que van escoltar, ja que en el "món dels ordres" no hi ha definicions de què és gran o petit, vermell, blau, quadrat o rodó. Parlant de l'ànima, només es pot parlar del que ve d'aquesta o aquella ànima, què o qui la pot influir, què la pot espatllar o elevar. En altres paraules, la gent només pot parlar de les característiques de l'ànima, i Al·là sap la veritat.
Esperit –això és la força
A l'Islam, a més del concepte anterior de "ruh" (esperit, ànima), hi ha una idea més. Al·là dóna suport a tots aquells que creuen en Ell amb un esperit diferent: "Al·là ha inscrit la fe al seu cor i els ha enfortit amb un esperit d'ell" (Alcorà 58/22). És a dir, a més de l'esperit: l'ànima, que es troba originalment en el cos humà, Déu, per la seva voluntat, dóna suport i envia altres oportunitats. D'aquí que la paraula "esperit" adquireixi un significat especial: esperit és poder. Per això diuen “fort d'esperit” o “feble d'esperit”, “un se sent un esperit sa”. Tanmateix, a diferència de l'esperit - l'ànima, aquest esperit és mortal. Desapareix quan el cos mor.
Miracle ordinari
Una vegada sant Sergi, que estava menjant amb els germans del monestir, es va aixecar de sobte de la taula, es va girar, es va inclinar cap a ponent i va dir: “Alegra’t també tu, pastor del ramat de Crist, la benedicció del Senyor sigui amb vos altres”. Els monjos es van sorprendre molt, no es van poder resistir i van preguntar al sant pare a qui anaven adreçades aquestes paraules. Imagineu-vos la seva sorpresa encara més gran quan el monjo va respondre que el bisbe Stefan de Perm, de camí a Moscou, s'havia aturat vuit verstes del monestir. Es va inclinar davant la Santíssima Trinitat i va dir les paraules: "La pau sigui amb tu, germà espiritual". Per això li va respondre Sergius. No tothom es va creure les paraules del Sant Ancià, alguns es van afanyar cap a aquell mateix lloc i aviat es van trobar realment amb Stefan, que va confirmar les paraules de Sergius.
L'exemple anterior és sorprenent, però no únic. Tant els creients com els científics han hagut de fer front a fenòmens similars centenars de vegades. Primeranomenen el que està passant un miracle diví, en un segon canviant la lògica habitual de les coses. Aquests últims intenten abordar la qüestió científicament (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) i proposen la teoria de la radiació invisible d'energia per part del cervell pensant, és a dir. cada pensament és una energia que irradia cap a l'exterior i té propietats tant mentals com físiques.
Ànima i esperit
Qui té raó i quina és la veritat en aquest cas? Aquest és un gran secret. L'ànima i l'esperit són un mateix en essència, estan units en una sola entitat i el seu origen és diví. Són primàries, són el principi i la font de tot allò visible i invisible. Tanmateix, també hi ha diferències. Que són ells? L'ànima és el sol, enorme, brillant, etern. L'esperit és l'energia que emana del sol, els raigs que aporten llum i calidesa a tothom i a tothom. L'Esperit és aquell fil d'unió, invisible, però molt fort, que connecta tothom i tot entre ell i Déu. Així, l'ànima transmet i distribueix aquest poder, la fe, aquelles experiències, sentiments, coneixements, tot allò conscient i inconscient que hi ha en aquest moment. Com més profunda és l'ànima, més fort i pur és l'esperit, més il·limitada i global és.
S'estableix una connexió espiritual especial entre parents, mare i fill, persones que s'estimen, a través de la qual les persones no només intercanvien una gran quantitat d'energia, sinó que es transfereixen energia d'una qualitat especial. Per descomptat, és impossible descriure, mesurar o avaluar el que està passant més enllà de la nostra comprensió. Inequívocament, és inassolible determinar la quantitat, la qualitat o la força de la connexió espiritual,per entendre-ho i adonar-nos completament, per tant les paraules que fem servir són relatives i condicionals. Només donen una visió de qui som.
Esperit maligne
No obstant això, l'ànima no sempre és tranquil·la, sàvia i sublim. Pot estar en diferents estadis de desenvolupament, tenir diferents graus d'espiritualitat o venir en tot tipus d'estats. Com diu l'apòstol Pau, hi ha persones espirituals (1 Cor. 2:14). També hi ha persones-animals, persones-plantes, persones-àngels. La primera categoria inclou persones l'espiritualitat de les quals arriba a l'etapa dels instints, i la segona s'acosta als esperits sense carn. D'aquí els diferents tipus de connexions i missatges. Un valent cor ardent aboca esperit de lluita, esperit de coratge i honor, inflamant centenars d' altres ànimes. L' altre, el cor de la mare, s'aboca en un suau i dolç raig d'amor sobre el nen aferrat al seu pit. I la tercera cara, distorsionada per la malícia i l'odi, irradia un esperit maligne, una energia que provoca por, ansietat o fins i tot odi i crueltat recíprocs.
Esperit d'una persona
És impossible negar la connexió especial entre persones de la mateixa nacionalitat. El concepte filosòfic d'"esperit popular", que implica el supraindividu, que es troba en les manifestacions de l'esperit objectiu entre representants d'un mateix poble, també es pot interpretar com una connexió desconeguda entre persones de "la mateixa sang", que forma un mena d'unitat. Fluxos de creences, valors, coneixements, experiència, amor, una qualitat especial inherent només a aquest poble, s'acosten misteriosament. Aquesta força està en constant moviment, però en temps difícils de la història d'una nació en particular, ho pot ferobre amb una força sense precedents, converteix-te en un rierol que enderroca totes les preses.
Parlant de l'esperit popular, és impossible no esmentar l'esperit rus: “Ciutat màgica! Allà la gent està tranquil·la en els negocis, però diuen que estan preocupats per dos. Allà, des del Kremlin, des de l'Arbat fins a Plyushchikha, l'esperit rus pur flota per tot arreu” (Nekrasov). Què es? Aquí hi ha una autèntica paradoxa. No es pot descriure, o millor dit, es pot descriure amb les paraules següents: és altament espiritual, profund, poderós, hospitalari, heroic, brillant, però, ni un sol epítet donarà una comprensió al 100% d'aquest fenomen i, malgrat això, l'esperit rus és fàcilment reconeixible i respectat a diferents parts del planeta.
Connexió d'esperit i forma
Esperit, ànima es reflecteixen brillantment en les formes materials. A més, l'esperit crea formes. Per exemple, una persona, els seus ulls, el nas, els llavis, la forma del cos, els moviments i les expressions facials - tot correspon i és creat simultàniament per l'ànima i l'esperit. Aquesta teoria no és nova. Fins i tot Oscar Wilde a la seva obra "The Picture of Dorian Gray" porta als lectors la idea que fins i tot la cara més bella i els trets delicats i delicats es distorsionen més enllà del seu reconeixement sota la pressió de pensaments, accions i accions aparentment esquives d'una persona amagada. la mirada de la gent del voltant.
No obstant això, a més dels canvis externs que no es poden amagar, hi ha trets subtils i discrets de l'aparença d'una persona. Mires una dona: un tall d'ulls preciós, llavis rosats grassos, un nas perfectament recte: no hi ha res de què queixar-se, un autèntic ideal de bellesa! Tanmateix, amb una mirada més propera, apareixen sensacions completament diferents, directamentcontrari. Què es? Cada dia, dos mons oposats s'estenen davant nostre. Un és visible als ulls, l' altre, com l'esperit de l'home, està ocult a la vista. Però la seva importància és inversament proporcional a la seva "visibilitat". L'espiritualitat és primordial. Que l'ànima visqui en el nostre interior, que l'esperit del cos s'oculti a la vista, però només és el nostre veritable "jo", i no es pot amagar sota un "vestit de moda". Un minut o dos, i al moment següent la boira es dissipa completament, i un bosc mort o una gran clariana sota els raigs d'un sol de primavera brillant s'obrirà davant nostre.
Il·lusió i realitat
Amunt i avall, dins i fora, dreta i esquerra… Sigui el que es digui, no només una persona, sinó també "l'espai físic" consta de dues matèries: visible i invisible. El món, inaccessible a la vista, l'eteri “esperit” de la Terra és el nucli, l'inici de tots els inicis, que genera i manté el món exterior de la forma i la visibilitat. El naixement, la mort, el canvi d'estacions, el canvi climàtic, el moviment de les plaques tectòniques de la Terra: tot allò viu i les experiències no vives, d'una banda, un veritable drama de la vida i, de l' altra, només és una metàfora, dissenyat per donar una forma viva a l'essència del món interior invisible. Per a què? Potser per ajudar-nos a cadascun de nos altres a trobar la nostra clau única, inimitable però real de la porta amb el rètol "True Spirit of the World".
