Avui parlarem d'un home, d'un pensador, que és, amb raó, el cim de la filosofia clàssica alemanya. Parlarem del famós fundador de les lleis de la dialèctica, que es va fer famós per la seva visió del món completament única, que, per descomptat, desenvolupa les idees dels seus predecessors, però les porta a una alçada increïble. El sistema de l'esperit absolut, l'idealisme absolut, és una creació d'aquest filòsof en particular. Un filòsof que va proposar més de 150 conceptes fonamentalment nous, categories clau, termes amplis amb els quals "abraça" tot el món que l'envolta. El tema de la nostra conversa serà l'obra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
La filosofia de Hegel
El famós filòsof va néixer a Stuttgart, en una de les regions del sud d'Alemanya. Hegel troba la Gran Revolució Francesa força jove. Una mica més tard, admira el líder polític carismàtic: Napoleó Bonaparte. Per a Hegel, aquests esdeveniments van esdevenir realment significatius. I la revolució, i la contemplació dels gransel comandant va tenir un gran impacte en la seva visió del món i la seva filosofia. Per descomptat, Hegel és un nen del seu temps. És a dir, es tracta d'una persona que viu en la situació de la Il·lustració, que inicia la seva pròpia carrera creativa com a part de l'anàlisi, l'estudi dels conceptes aleshores més famosos dels dos grans filòsofs -Kant i Fichte. Hegel, per descomptat, no va poder allunyar-se de la tradició en què vivien i actuaven els seus predecessors.
Quina és la idea absoluta?
Segons Hegel, el món es basa en un inici impersonal, espiritual, és a dir, ideal i autònom, que és la condició i la base per al desenvolupament del món en conjunt, el desenvolupament de l'home, el desenvolupament de la natura. En altres paraules, la idea absoluta, l'esperit absolut és el principi ideal de "desplegar" el món en la diversitat, en concrets completament diferents. Per apropar-nos encara més al text del mateix Hegel, podem dir que la idea absoluta és un sistema de categories autodesdoblades, que són les condicions per a la formació del món circumdant en general i de la història humana en particular. Hegel ho anomena de diverses maneres el seu primer principi, que és el fonament de tot el que existeix. Pot ser una idea absoluta, pot ser una ment mundial, pot ser un esperit absolut: opcions completament diferents per explicar aquest fet interessant. Hegel creu que la tasca clau de la idea absoluta no és més que l'autoconeixement, el desenvolupament de l'autoconsciència. Un pensament interessant que Hegel pronuncia al llarg de la seva obra, tot el seu camí creatiu.
Quan Hegel comença a parlar d'aquest primer principi impersonal, diu que la natura no pot ser la base de tot el que existeix, perquè la naturalesa, segons el filòsof, és una mena de substància passiva. No conté en si mateix cap mena d'activitat activa, un impuls actiu. És a dir, si no hi hagués aquesta idea absoluta, la natura continuaria sent la mateixa que ha estat durant l'eternitat. Per a qualsevol canvi i desenvolupament, cal una certa ratxa creativa. I aquí Hegel pren com a base la ment humana -el més important d'una persona, allò que la defineix com a Home- el seu pensament. Segons com pensem, som el que som. Per tant, una mena d'impuls per al desenvolupament del món hauria de ser un començament ideal.
Discutint què és una idea absoluta, Hegel dirà que també és la totalitat de tota la cultura humana espiritual. És a dir, tota l'experiència que ja ha acumulat la humanitat. Hegel creu que és a nivell de la cultura humana on es produeix una coincidència única del món dels objectes del nostre coneixement sobre aquesta. La cultura, en ser l'encarnació d'un esperit absolut o una idea absoluta, en realitat demostra no només l'encarnació de les possibilitats del nostre pensament, sinó també una manera de veure el món, una manera de comprendre'l.
Desenvolupament de la idea absoluta
Hegel crea tres obres famoses, que més tard s'uniran sota un sol nom "Enciclopèdia de les Ciències Filosofiques". El primer treball és "La ciència de la lògica", el segon és "Filosofia de la natura" i el tercer és "Filosofia de l'esperit". En cadaA partir d'aquests treballs, Hegel intentarà mostrar constantment com es desenvolupa aquesta Idea Absoluta, com acaba creant el món.
La ciència de la lògica
“La ciència de la lògica” és una de les obres més fonamentals, perquè és en aquesta obra on Hegel fonamentarà les seves opinions sobre què és una idea absoluta, què és la lògica, quin és el paper de la raó i què és aquest el paper del pensament en la vida humana i en el conjunt de la història. És en el marc d'aquest treball que es formarà el famós principi de l'ascens de l'abstracte al concret. Què és?
Aquest és el primer pas per revelar, per conèixer la idea absoluta. Els conceptes clau aquí són "ésser", "res", "esdevenir", "quantitat", "qualitat", "mesura" i "s alt". Hegel diu que el desenvolupament de la teoria de l'esperit absolut comença amb conceptes abstractes, extremadament buits, sense contingut concret. Aquest concepte és pur "ésser". Només una paraula, no hi ha ni pot haver-hi cap certesa, cap concret. Està tan indefinit que en algun lloc d'alguna cosa es converteix en igual al concepte de "res". Precisament pel fet que no té cap característica qualitativa. El mecanisme que connecta aquestes dues paraules, "ser" i "res", és el concepte d'"esdevenir". El resultat d'aquest "esdevenir", aquest tipus de síntesi és el "ésser" existent.
La doctrina de l'essència
La segona part de la "Ciència de la lògica" de Hegel s'anomena "La doctrina de l'essència". Aquí Hegel analitza amb gran detall què és l'essència. Aquesta és la base del món, quebrilla constantment a través dels fenòmens que observem. L'essència en la seva estructura, en la seva essència, en les seves característiques és la penetració, com diu Hegel, en les lleis internes dels objectes. Hegel diu que aquesta penetració obre una imatge completament única per a una persona. Veiem que qualsevol situació, qualsevol procés, qualsevol fenomen és inherentment contradictori, és a dir, conté oposats mútuament exclusius.
La tercera part de la "Ciència de la lògica" és el "concepte". Aquesta és una categoria que reprodueix, segons Hegel, tot el procés de desenvolupament de l'ésser i del pensament. És a dir, el “concepte” és sempre històric. Com a resultat, Hegel va obtenir una mena de tríada en el desenvolupament del coneixement: "ésser" - "essència" - "concepte". Per què aquesta connexió? Perquè la nostra cognició sempre comença amb la presència de l'ésser, és a dir, allò que observem, veiem i podem descobrir en la nostra experiència.
Filosofia de la natura
La segona etapa necessària en el desenvolupament de la idea absoluta es descriu amb gran detall a la Filosofia de la natura de Hegel. El filòsof escriu que el concepte d'esperit absolut, que originàriament és lògic, és a dir, l'àmbit del pensament pur, no és capaç de conèixer-se a si mateix. La idea absoluta té la seva pròpia antítesi, la seva pròpia negació, la seva pròpia alteritat. A aquesta alteritat l'anomena naturalesa.
Filosofia de l'esperit
La tercera etapa en el desenvolupament de la idea d'esperit absolut en Hegel s'anomena "Filosofia de l'Esperit". Aquí l'autor analitza diverses formesdesenvolupament del coneixement. Des de la percepció sensorial directa avança cap a la possibilitat del coneixement absolut, la veritat en i per a si mateix. Hegel comença amb el punt de partida de la filosofia moderna, la facultat de la percepció intuïtiva. Estudia el camp de la formació de l'autoconsciència humana. Aquest és un procés en el qual Hegel atorga una importància especial a la identificació de les etapes del coneixement. En última instància, arriba a la idea de la consciència fora de la consciència. Per a ell, la personalitat humana, tots els objectes d'un únic coneixement són les parts constitutives de l'absolut infinit.
Tot el llibre del filòsof es pot dividir condicionalment en dues parts. Els capítols 6 a 8 consideren aspectes de l'existència de l'esperit absolut de Hegel, els capítols anteriors estan dedicats a la qüestió de la consciència humana. Gyorgy Lukacs, un conegut investigador d'aquest treball, va argumentar que Hegel considera el procés històric des de 3 posicions. Dels capítols 1 al 5 la narració se centra en l'individu. En el capítol 6, Hegel exposa tota la història del món tal com l'entén, des de l'Antiga Grècia fins a la Revolució Francesa. En els capítols 7 i 8 - la "superestructura de la història". Hegel examina amb detall les etapes del desenvolupament de la consciència, des de la certesa sensual fins al coneixement absolut, que rau en el propi pensament i és la forma més elevada de desenvolupament de l'esperit absolut que s'ha conegut a si mateix. Així, podem dir que tots som cèl·lules nervioses de Déu. Com qualsevol fenomen, cada enunciat es forma en un context determinat de relacions i connexió. Res és permanent.
