Entre la segona generació de filòsofs grecs, les opinions de Parmènides i la posició oposada d'Heràclit mereixen una atenció especial. A diferència de Parmènides, Heràclit va argumentar que tot el món es mou i canvia constantment. Si prenem les dues posicions literalment, cap de les dues té sentit. Però la mateixa ciència de la filosofia pràcticament no interpreta res literalment. Són només reflexions i diferents maneres de buscar la veritat. Parmènides va fer molta feina en aquest camí. Quina és l'essència de la seva filosofia?
Fama
Parmènides era molt famós a l'antiga Grècia precristiana (ca. segle V aC). En aquells temps es va generalitzar l'escola eleàtica, el fundador de la qual va ser Parmènides. La filosofia d'aquest pensador queda ben revelada en el famós poema "Sobre la natura". El poema ha arribat als nostres temps, però no del tot. Tanmateix, els seus passatges revelen les vistes característiques de l'escola eleàtica. Estudiant de Parmènidesfamós no menys que el seu mestre era Zeno.
L'ensenyament fonamental que va deixar Parmènides, la filosofia de la seva escola va servir per formar els primers rudiments de les qüestions del coneixement, l'ésser i la formació de l'ontologia. Aquesta filosofia també va donar lloc a l'epistemologia. Parmènides va separar la veritat i l'opinió, cosa que, al seu torn, va donar lloc al desenvolupament d'àmbits com la racionalització de la informació i el pensament lògic.
Idea principal
El fil conductor al qual es va adherir Parmènides és la filosofia de l'ésser: a part d'ella, no existeix res. Això es deu a la impossibilitat de pensar en qualsevol cosa que no estigui indisolublement lligada a l'ésser. Per tant, allò concebible és una part de l'ésser. És sobre aquesta convicció que es construeix la teoria del coneixement de Parmènides. El filòsof planteja la pregunta: “Pot una persona comprovar l'existència de l'ésser, perquè això no es pot comprovar? Tanmateix, l'ésser està molt estretament relacionat amb el pensament. A partir d'això podem concloure que encara existeix amb certesa."
En els primers versos del poema "Sobre la natura" Parmènides, la filosofia del qual nega la possibilitat de qualsevol existència fora de l'ésser, assigna el paper principal en la cognició a la ment. Els sentiments són secundaris. La veritat es basa en el coneixement racional i l'opinió es basa en els sentiments, que no poden donar coneixement veritable sobre l'essència de les coses, sinó que només mostren el seu component visible.
Comprensió de la vida
Des dels primers moments del naixement de la filosofia, la idea de ser és un mitjà lògic que expressa la representació del món enforma d'educació integral. La filosofia ha format categories que expressen les propietats essencials de la realitat. El principal amb què comença la comprensió és el ser, un concepte d'abast ampli, però pobre en contingut.
Per primera vegada, Parmènides crida l'atenció sobre aquest aspecte filosòfic. El seu poema "Sobre la natura" va establir les bases de la visió del món metafísica antiga i europea. Totes les diferències que té la filosofia de Parmènides i Heràclit es basen en descobriments ontològics i maneres d'entendre les veritats de l'univers. Van considerar l'ontologia des de diferents angles.
Vistes oposades
Heràclit es caracteritza per la manera de les preguntes, endevinalles, al·legories, proximitat a dites i proverbis de la llengua grega. Això permet al filòsof parlar de l'essència de l'ésser amb l'ajuda d'imatges semàntiques, abastant els fenòmens habituals en tota la seva diversitat, però en un sol sentit.
Parmènides estava clarament en contra d'aquells fets de l'experiència que Heràclit va resumir i descriure força bé. Parmènides va aplicar de manera intencionada i sistemàtica el mètode deductiu de raonament. Es va convertir en el prototip dels filòsofs que rebutjaven l'experiència com a mitjà de cognició, i tot coneixement es derivava de premisses generals que existeixen a priori. Parmènides només podia confiar en la deducció amb raó. Va reconèixer exclusivament el coneixement concebible, rebutjant allò sensual com a font d'una imatge diferent del món.
Tota la filosofia de Parmènides i Heràclit va ser objecte d'una acurada investigació i comparació. Aquestes són, de fet, dues teories oposades. Parmènides parla de la immobilitat d'estar-hiel contrari d'Heràclit, que afirma la mobilitat de totes les coses. Parmènides arriba a la conclusió que ser i no-ser són conceptes idèntics.
L'ésser és indivisible i únic, immutable i existeix fora del temps, és complet en si mateix, i només ell és el portador de la veritat de totes les coses. Això és el que deia Parmènides. La direcció en la filosofia de l'escola eleàtica no va guanyar molts adeptes, però val a dir que al llarg de la seva existència va trobar els seus partidaris. En general, l'escola va produir quatre generacions de pensadors, i només més tard va degenerar.
Parmènides creia que una persona preferiria entendre la realitat si s'abstragués de la variabilitat, les imatges i la diferència dels fenòmens, i presta atenció a fonaments sòlids, simples i invariables. Va parlar de tota multiplicitat, variabilitat, discontinuïtat i fluïdesa, com de conceptes relacionats amb el camp de l'opinió.
La doctrina que ofereix l'escola de filosofia eleàtica: Parmènides, les apòries de Zenó i el pensament de la unitat
Com ja s'ha dit, un tret característic dels eleàtics és la doctrina d'un ésser continu, únic, infinit, que és igualment present en tots els elements de la nostra realitat. Els eleàtics parlen per primera vegada de la relació entre ser i pensar.
Parmènides creu que "pensar" i "ser" són un mateix. L'ésser és immòbil i unificat, i qualsevol canvi parla de la sortida de certes qualitats a la no-existència. La raó, segons Parmènides, és el camí cap al coneixement de la Veritat. Els sentiments només poden enganyar. Objeccions a partels ensenyaments de Parmènides van ser impartits pel seu deixeble Zenó.
La seva filosofia utilitza paradoxes lògiques per demostrar la immobilitat de l'ésser. Les seves apòries mostren les contradiccions de la consciència humana. Per exemple, "Fletxa voladora" diu que en dividir la trajectòria de la fletxa en punts, resulta que la fletxa està en repòs en cadascun d'aquests punts per separat.
Contribució a la filosofia
Amb la comuna de conceptes fonamentals, el raonament de Zeno contenia una sèrie de disposicions i arguments addicionals, que va descriure de manera més estricta. Parmènides només va donar una pista a moltes preguntes, i Zenó va poder donar-les en forma ampliada.
L'ensenyament dels eleàtics va dirigir el pensament a la divisió del coneixement intel·lectual i sensual de les coses que canvien, però que tenen en si mateixes un component immutable especial: l'ésser. La introducció dels conceptes de "moviment", "ésser" i "no-ésser" en la filosofia pertany precisament a l'escola eleàtica, el fundador de la qual va ser Parmènides. La contribució a la filosofia d'aquest pensador és difícil de sobreestimar, tot i que les seves opinions no van rebre massa adeptes.
Però l'escola eleàtica té un interès important per als investigadors, és molt curiosa, ja que és una de les més antigues, en l'ensenyament de la qual la filosofia i les matemàtiques estan estretament entrellaçades.
Missatges principals
Tota la filosofia de Parmènides (de manera breu i clara) pot encaixar en tres tesis:
- només hi ha ésser (no hi ha no-ésser);
- no només existeix l'existència, sinó també la no-existència;
- els conceptes de ser ila inexistència són idèntiques.
No obstant això, Parmènides només reconeix la primera tesi com a veritat.
De les tesis de Zeno, només se n'han conservat nou fins avui (es suposa que n'hi havia unes 45 en total). Les proves contra el moviment van guanyar més popularitat. El pensament de Zenó va portar a la necessitat de repensar qüestions metodològiques tan importants com l'infinit i la seva naturalesa, la relació entre continu i discontinu, i altres temes semblants. Els matemàtics es van veure obligats a parar atenció a la fragilitat del fonament científic, que, al seu torn, va afectar l'estimulació del progrés en aquest camp científic. Les apòries de Zenó estan implicades en trobar la suma d'una progressió geomètrica, que és infinita.
Contribució al desenvolupament del pensament científic aportada per la filosofia antiga
Parmènides va donar un poderós impuls a un nou enfocament qualitatiu del coneixement matemàtic. Gràcies als seus ensenyaments i a l'escola eleàtica, el nivell d'abstracció dels coneixements matemàtics ha augmentat notablement. Més concretament, es pot posar un exemple de l'aparició d'"evidència per contradicció", que és indirecta. Quan s'utilitza aquest mètode, es veuen repel·lits per l'absurditat del contrari. Així que les matemàtiques van començar a prendre forma com una ciència deductiva.
Melisse va ser una altra seguidora de Parmènides. Curiosament, es considera l'alumne més proper al professor. No va exercir professionalment la filosofia, sinó que era considerat un guerrer filosofador. Com a almirall de la flota de Samos el 441-440 aC. e., va vèncer els atenesos. Però la seva filosofia amateur va ser molt avaluada pels primers historiadors grecs, especialmentAristòtil. Gràcies al treball "Sobre Melissa, Xenòfanes i Gòrgias" en sabem bastant.
L'existència de Melissa es va descriure per les característiques següents:
- és infinit en el temps (eternament) i en l'espai;
- és un i no canvia;
- ell no coneix dolor ni sofriment.
Melisse es diferenciava de les opinions de Parmènides en què acceptava la infinitat espacial de l'ésser i, sent optimista, reconeixia la perfecció de l'ésser, ja que això justificava l'absència de patiment i dolor.
Quins arguments d'Heràclit contra la filosofia de Parmènides coneixem?
Heràclit fa referència a l'escola de filosofia Jònica de l'Antiga Grècia. Considerava que l'element foc era l'origen de totes les coses. Segons els antics grecs, el foc era la matèria més lleugera, fina i mòbil. Heràclit compara el foc amb l'or. Segons ell, tot al món s'intercanvia com or i mercaderies. En el foc, el filòsof va veure la base i el principi de totes les coses. El cosmos, per exemple, sorgeix del foc en un camí descendent i ascendent. Hi ha diverses versions de la cosmogonia d'Heràclit. Segons Plutarc, el foc passa a l'aire. Al seu torn, l'aire passa a l'aigua i l'aigua al terra. Aleshores la terra torna al foc de nou. Clement va proposar una versió de l'origen de l'aigua del foc, a partir de la qual, com a partir de la llavor de l'univers, es forma tota la resta.
Segons Heràclit, el cosmos no és etern: la manca de foc es substitueix periòdicament pel seu excés. Reanima el foc, parlant-ne com una força racional. I la cort mundial es personifica amb el foc mundial. Heràclit va generalitzar la idea de mesura en el concepte de logos com a paraula raonable i llei objectiva de l'univers: què és el foc per als sentits, després logos per a la ment.
Pensador Parmènides: filosofia de ser
Sota l'ésser, el filòsof significa una certa massa existent que omple el món. És indivisible i no es destrueix en sorgir. L'ésser és com una bola perfecta, immòbil i impenetrable, igual a si mateix. La filosofia de Parmènides és, per dir-ho, un prototip de materialisme. Existent és una totalitat material finita, immòbil, corporal i espacialment definida de tot. No hi ha res més que ella.
Parmènides creu que el judici sobre l'existència de la inexistència (no-existència) és fonamentalment fals. Però una afirmació com aquesta dóna lloc a preguntes: “Com sorgeix l'ésser i on desapareix l'ésser? Com passa a la no-existència i com sorgeix el nostre propi pensament?"
Per respondre aquestes preguntes, Parmènides parla de la impossibilitat d'expressar mentalment la inexistència. El filòsof tradueix aquest problema al pla de la relació entre ser i pensar. També defensa que l'espai i el temps no existeixen com a entitats autònomes i independents. Són imatges inconscients construïdes per nos altres amb l'ajuda dels sentiments, que ens enganyen constantment i no ens permeten veure el veritable ésser intel·ligible, idèntic al nostre veritable pensament.
La idea que porta la filosofia de Parmènides i Zenó es va continuar en els ensenyaments de Demòcrit i Plató.
Aristòtil va criticar Parmènides. Argumentava que el filòsof interpreta el ser de manera molt inequívoca. Segons Aristòtil, aixòun concepte pot tenir diversos significats, igual que qualsevol altre.
És interessant que els historiadors considerin el filòsof Xenòfanes el fundador de l'escola eleàtica. I Teofrast i Aristòtil consideren Parmènides un seguidor de Xenòfanes. En efecte, en els ensenyaments de Parmènides, es pot traçar un fil conductor amb la filosofia de Xenòfanes: la unitat i la immobilitat de l'ésser - veritablement existir. Però el mateix concepte d'"ésser" com a categoria filosòfica va ser introduït per primera vegada per Parmènides. Així, va traslladar el raonament metafísic al pla de recerca de l'essència ideal de les coses des del pla de consideració de l'essència física. Així, la filosofia va adquirir el caràcter de coneixement últim, que és una conseqüència de l'autoconeixement i l'autojustificació de la ment humana.
La visió de la natura de Parmènides (cosmologia) la descriu millor Aetius. Segons aquesta descripció, el món unificat és abraçat per l'èter, sota el qual la massa ardent és el cel. Sota el cel, una fila de corones s'emboliquen les unes al voltant de les altres i envolten la Terra. Una corona és foc, l' altra és nit. La zona entre ells està parcialment plena de foc. Al centre hi ha el firmament terrenal, sota el qual hi ha una altra corona de foc. El foc en si es presenta en forma de deessa que ho controla tot. Ella porta a les dones un part difícil, les obliga a copular amb homes i els homes amb dones. El foc volcànic significa el regne de la deessa de l'amor i la justícia.
El sol i la Via Làctia són respiradors, llocs on surt el foc. Els éssers vius van sorgir, segons Parmènides, per la interacció de la terra amb el foc, la calor amb el fred, la sensació i el pensament. La manera de pensar depèn del que prevalgui:fred o càlid. Amb el predomini del càlid, l'ésser viu es torna més pur i millor. La calor predomina en les dones.
