Mari és un poble ugro-finès, que és important anomenar-se amb un accent a la lletra “i”, ja que la paraula “Mari” amb èmfasi en la primera vocal és el nom d'una antiga ciutat en ruïnes.. Submergint-se en la història de la gent, és important aprendre la pronunciació correcta del seu nom, tradicions i costums.
La llegenda de l'origen de la muntanya Mari
Marie creu que la seva gent prové d'un altre planeta. En algun lloc de la constel·lació del Niu hi vivia un ocell. Va ser un ànec que va volar a terra. Aquí va posar dos ous. D'aquests, van néixer les dues primeres persones, que eren germans, ja que descendien de la mateixa mare d'ànec. Un d'ells va resultar ser bo i l' altre, dolent. D'ells va començar la vida a la terra, van néixer persones bones i dolentes.
Mari coneix bé l'espai. Estan familiaritzats amb els cossos celestes coneguts per l'astronomia moderna. Aquest poble encara conserva els seus noms específics per als components del cosmos. L'Ossa Major s'anomena Elk, i les Plèiades s'anomena Niu. La Via Làctia Mari és la carretera de les estrelles per on viatja Déu.
Llengua i escriptura
Els mari tenen la seva pròpia llengua, que forma part del finno-grup úgric. Té quatre adverbis:
- oriental;
- Nord-oest;
- muntanya;
- prat.
Fins al segle XVI, la muntanya Mari no tenia alfabet. El primer alfabet en què es va poder escriure la seva llengua va ser el ciríl·lic. La seva creació definitiva va tenir lloc l'any 1938, gràcies a la qual la Mari va rebre escrit.
Gràcies a l'aparició de l'alfabet, es va poder enregistrar el folklore dels Mari, representat per contes de fades i cançons.
Religió de la Muntanya Mari
La fe de Mari era pagana abans de conèixer el cristianisme. Entre els déus hi havia moltes deïtats femenines sobrants de l'època del matriarcat. Només hi havia 14 deesses mares (ava) en la seva religió, no construïen temples ni altars als Mari, resaven als bosquets sota la guia dels seus sacerdots (karts). Un cop familiaritzat amb el cristianisme, el poble hi va passar, conservant el sincretisme, és a dir, combinant els ritus cristians amb els pagans. Part dels Mari convertits a l'Islam.
Llegenda d'Ovda
Hi havia una vegada en un poble de Mari hi vivia una noia tossuda d'una bellesa extraordinària. Despertant la ira de Déu, es va convertir en una criatura terrible amb pits enormes, cabells negres com el carbó i peus al revés: Ovda. Molts la van evitar, tement que els maleís. Es deia que Ovda es va establir a la vora de pobles prop de boscos densos o barrancs profunds. Antigament, els nostres avantpassats la van conèixer més d'una vegada, però és poc probable que vegem mai aquesta noia d'aspecte espantós. Segons la llegenda, es va amagar en coves fosques, on viu solaaquest dia.
El nom d'aquest lloc és Odo-Kuryk, es tradueix com a muntanya Ovda. Un bosc interminable, en les profunditats del qual s'amaguen megàlits. Pedres de grandària gegantina i perfecta forma rectangular, apilats per formar un mur merletat. Però no els notareu immediatament, sembla que algú els va amagar deliberadament de la vista humana.
No obstant això, els científics creuen que no es tracta d'una cova, sinó d'una fortalesa construïda per la muntanya Mari específicament per a la defensa contra les tribus hostils: els udmurts. La ubicació de l'estructura defensiva -la muntanya- va tenir un paper important. Una baixada pronunciada, seguida d'una forta pujada, va ser alhora el principal obstacle per al ràpid moviment dels enemics i el principal avantatge per als Mari, ja que aquests, coneixent els camins secrets, podien moure's i tirar enrere desapercebuts..
Però encara es desconeix com els Mari van aconseguir construir una estructura tan monumental a partir de megàlits, perquè per això cal tenir una força notable. Potser només les criatures dels mites són capaços de crear alguna cosa així. Per això va aparèixer la creença que Ovda va construir la fortalesa per amagar la seva cova dels ulls humans.
En aquest sentit, Odo-Kuryk està envoltat d'una energia especial. Les persones amb habilitats psíquiques vénen aquí per trobar la font d'aquesta energia: la cova d'Ovda. Però els habitants intenten una vegada més no passar per aquesta muntanya, per por de molestar la resta d'aquesta dona rebel i rebel. Després de tot, les conseqüències poden ser imprevisibles, com el seu personatge.
Artista famós Ivan Yamberdov,en les pintures de les quals s'expressen els principals valors culturals i tradicions del poble Mari, considera Ovda no un monstre terrible i malvat, sinó que veu en ella l'inici de la naturalesa mateixa. Ovda és una energia còsmica poderosa, en constant canvi. Reescrivint pintures que representen aquesta criatura, l'artista mai fa una còpia, cada vegada que es tracta d'un original únic, que confirma una vegada més les paraules d'Ivan Mikhailovich sobre la variabilitat d'aquest principi natural femení.
A dia d'avui, la muntanya Mari creu en l'existència d'Ovda, malgrat que fa temps que ningú la veu. Actualment, els curanderos, bruixots i herbolaris locals reben el seu nom amb més freqüència. Són respectats i temuts perquè són els conductors de l'energia natural al nostre món. Són capaços de sentir-ho i controlar-ne els fluxos, cosa que els distingeix de la gent normal.
Cicle vital i rituals
La família Mari és monògama. El cicle de vida es divideix en determinades parts. El gran esdeveniment va ser el casament, que va adquirir el caràcter de festa universal. Es va pagar un rescat per la núvia. A més, segur que rebria un dot, fins i tot mascotes. Els casaments eren sorollosos i plens de gent, amb cançons, balls, un tren nupcial i vestits nacionals festius.
Els funerals es distingien per ritus especials. El culte als avantpassats va deixar una empremta no només en la història dels maris muntanyencs, sinó també en la roba fúnebre. La difunta Mari sempre anava vestida amb barret d'hivern i guants i portada al cementiri amb un trineu, encara que fora feia calor. Juntament amb el difuntes van col·locar a la tomba objectes que podien ajudar en el més enllà: ungles tallades, branques de rosa mosqueta espinosa, un tros de llenç. Es necessitaven claus per escalar les roques del món dels morts, branques espinoses per allunyar serps i gossos malvats i creuar el llenç cap al més enllà.
Aquesta gent té instruments musicals que acompanyen diversos esdeveniments de la vida. Es tracta d'una pipa, flauta, arpa i tambor de fusta. Es desenvolupa la medicina popular, les receptes de la qual s'associen amb conceptes positius i negatius de l'ordre mundial: la força vital que s'origina de l'espai, la voluntat dels déus, el mal d'ull, els danys.
Tradició i modernitat
És natural que els Mari s'adhereixin a les tradicions i costums de la muntanya Mari fins avui. Honoren molt la natura, que els proporciona tot el que necessiten. Quan van adoptar el cristianisme, van conservar molts costums populars de la vida pagana. Es van utilitzar per regular la vida fins a principis del segle XX. Per exemple, un divorci es va formalitzar lligant una parella amb una corda i després tallant-la.
A finals del segle XIX, els Mari tenien una secta que intentava modernitzar el paganisme. La secta religiosa Kugu Sort ("Big Candle") encara està activa. Recentment, s'han constituït organitzacions públiques que s'han marcat l'objectiu de tornar a la vida moderna les tradicions i els costums de l'antic estil de vida dels maris.
Economia de la Muntanya Mari
La base de l'alimentació dels Mari era l'agricultura. Aquest poble cultivava diversos grans, cànem i lli. Als jardins es van plantar arrels i llúpol. A partir del segle XIX va començar massivamentcultivar patates. A més de l'horta i el camp, s'hi guardaven animals, però aquesta no era la direcció principal de l'agricultura. Els animals de la granja eren diferents: bestiar petit i gran, cavalls.
Una mica més d'un terç de la muntanya Mari no tenia terra en absolut. La principal font dels seus ingressos era la producció de mel, primer en forma d'apicultura, després de cria pròpia de ruscs. A més, els representants sense terra es dedicaven a la pesca, caça, tala i ràfting de fusta. Quan van aparèixer les empreses madereres, moltes Mari hi van anar a treballar.
Fins a principis del segle XX, els Mari fabricaven a casa la majoria de les eines de mà d'obra i de caça. L'agricultura es realitzava amb l'ajuda d'una arada, una aixada i una arada tàrtara. Per a la caça feien servir trampes de fusta, banyes, arcs i pistoles de pedernal. A casa, es dedicaven a la talla de fusta, la fosa de joies de plata artesanals, les dones brodades. Els mitjans de transport també eren de producció pròpia: vagons coberts i carros a l'estiu, trineus i esquís a l'hivern.
Mari life
Aquestes persones vivien en grans comunitats. Cada una d'aquestes comunitats constava de diversos pobles. En l'antiguitat, les formacions tribals petites (urmat) i grans (nasyl) podien formar part d'una comunitat. Els Mari vivien en famílies petites, amuntegades eren molt rares. Molt sovint, preferien viure entre representants del seu poble, tot i que de vegades es trobaven amb comunitats mixtes amb txuvaix i russos. L'aspecte de la muntanya Mari no és gaire diferent dels russos.
Al XIXDurant segles, els pobles de Mari van tenir una estructura de carrer. Parcel·les dempeus en dues fileres al llarg d'una línia (carrer). La casa és una casa de troncs amb teulada a dues aigües, formada per una gàbia, un vestíbul i una barraca. Cada barraca tenia necessàriament una gran estufa russa i una cuina, tancada de la part residencial. Hi havia bancs contra tres parets, en un racó -una taula i una cadira de mestre, un "racó vermell", prestatges amb plats, a l' altre - un llit i lliteres. Així era bàsicament la casa d'hivern dels Mari.
A l'estiu vivien en cabanes de troncs sense sostre amb un sostre a dues aigües, de vegades amb teulada d'una sola vessant i terra de terra. Al centre es disposava una llar de foc, sobre la qual penjava una caldera, es feia un forat al terrat per treure el fum de la barraca.
A més de la cabana del mestre, al pati es va construir una gàbia que feia de rebost, un celler, un graner, un graner, un galliner i un bany. La rica Mari va construir gàbies en dos pisos amb una galeria i un balcó. El pis inferior s'utilitzava com a celler per emmagatzemar-hi aliments, i el pis superior com a cobert per a estris.
Cuina ètnica
Un tret característic de la Mari a la cuina és la sopa amb boletes, bolets, llonganissa cuinada amb cereals amb sang, carn de cavall seca, panellets de full, pastissos amb peix, ous, patates o llavors de cànem i el tradicional pa sense llevat. També hi ha plats tan específics com la carn d'esquirol fregida, eriçó al forn, pastissos de farina de peix. Cervesa, hidromiel, llet de mantega (nata desnatada) eren begudes freqüents a les taules. Qui sabia com, portava vodka de patates o gra a casa.
Roba Mari
El vestit nacional de la muntanya Mari és una túnica llarga, uns pantalons, un caftà obert, una cinturatovallola i cinturó. Per a la confecció, van agafar teixits casolans de lli i cànem. La disfressa masculina incloïa diversos barrets: barrets, barrets de feltre amb visera petita, barrets semblants a les modernes mosquiteres per al bosc. S'hi posaven sabates, botes de cuir i botes de feltre als peus perquè les sabates no es mullissin, hi van clavar soles altes de fusta.
La disfressa de dona ètnica es diferenciava de la masculina per la presència d'un davantal, penjolls de cinturó i tota mena de joies fetes amb comptes, petxines, monedes, fermalls de plata. També hi havia diversos tocats que només portaven les dones casades:
- shymaksh - una mena de gorra en forma de con sobre un marc fet d'escorça de bedoll amb una fulla a la part posterior del cap;
- soroka: recorda la kitchka que porten les noies russes, però amb els costats alts i una part davantera baixa que penja sobre el front;
- tarpan - tovallola amb diadema.
La roba nacional es pot veure a la muntanya Mari, fotos de les quals es presenten més amunt. Avui és un atribut integral de la cerimònia del casament. Per descomptat, el vestit tradicional ha estat una mica modificat. Han aparegut detalls que el distingeixen del que portaven els avantpassats. Per exemple, ara una camisa blanca es combina amb un davantal de colors, la roba exterior està decorada amb brodats i cintes, els cinturons es teixeixen amb fils de diversos colors i els caftans es cusen amb teixit verd o negre.
