Normalment la frase "el que és natural no és lleig" es pronuncia amb certa ironia o lleugera irritació per tal de justificar alguna f alta lleu que va en contra de les normes deontològiques i morals. Això no vol dir escaramusses verbals o altres comportaments escandalosos, sinó moments naturals desfilats de l'existència humana, que no s'acostumen a parlar en veu alta.
Justificació de f altes
Per alleujar una necessitat en un lloc ple de gent o sortir amb un vestit que amb prou feines cobreix les parts íntimes del cos; per a una persona, aquestes accions es consideren el cim de la desvergonya, mentre que l' altra només arronsarà les espatlles. i somriu: "El que és natural no és lleig!" El significat de l'expressió en aquests casos s'entén força estret, interpretat en el sentit que no s'ha d'avergonyir de les manifestacions de la pròpia essència, perquè la naturalesa ens va crear així. I ella, com sabeu, no té mal temps, s'observa un ordre absolut i una harmonia indivisa en tot.
Però una persona, considerant-se la corona de la creació, pot arribar a ser com els animals? L'adhesió cega al postulat "el que és natural no és lleig" comportarà la degradació de la societat i el retorn a la primitivitat? És amb el propòsit de crear fonaments morals durant molts mil·lennis perquè puguin ser destruïts tan fàcilment amb una sola frase? O potser entenem malament el seu significat?
Ensenyaments dels filòsofs antics
La dita "el que és natural no és lleig" no va néixer avui, sinó cap al segle IV aC. No se sap amb certesa si el significat que s'implica ara s'hi va invertir. Només es pot suposar que els savis antics intentaven cobrir un àmbit més ampli de la relació de l'home amb la natura que no pas la justificació de l'exposició pública de les necessitats íntimes.
Qui és el propietari de l'axioma "el que és natural no és lleig"? El seu autor no és altre que el destacat filòsof i pensador romà Lucius Annei Seneca (el Jove). Com a poeta, estadista i partidari de l'estoïcisme, Sèneca creia fermament en la materialitat de totes les coses, sense negar les possibilitats il·limitades de l'home en el coneixement de les lleis de la natura. La frase expressada per ell era un principi de la filosofia natural, els punts de vista dels quals s'adheria el pensador? O, potser, hi va haver una condemna de les debilitats humanes i les manifestacions bàsiques? Hi ha més preguntes que respostes, perquè fins i tot des de l'alçada del coneixement moderndesentranyar l'embolic del pensament filosòfic és gairebé impossible.
Paraules de consol i ànims per a l'acció
Recordeu la famosa història d'Andersen sobre l'aneguet lleig. Si el pollet maldestre, avergonyit pel seu aspecte, tingués un mentor amable, segur que l'animaria amb la frase: “No t'enfadis, nena! El que és natural no és lleig! Arribarà el moment i et convertiràs en un bell cigne. Mentrestant, gaudeix del que t'ha donat la natura!”
Com saber-ho? És possible que l'aneguet lleig, inspirat per aquesta instrucció, hagués estat molt més fàcil suportar les penúries que li van tocar. Aquí la frase adquireix un significat completament diferent, no sona com una excusa per a la lletjor i la lletjor, sinó que és un himne a les lleis de la perfecció terrenal.
