Pluralisme polític i ideològic. Bé o dolent?

2024 Autora: Henry Conors | [email protected]. Última modificació: 2024-02-12 04:50

Pluralisme és un terme encunyat per Christian Wolff durant la Il·lustració alemanya al segle XVIII.

No obstant això, a Rússia, es va fer popular a l'època de la "perestroika" a mitjans dels anys 80. La idea del pluralisme polític i ideològic amb el teló de fons dels 70 anys de govern del PCUS va ser realment revolucionària. En particular, per a la Rússia d'aquell període. Als països d'Europa occidental, va ser en ella on es va basar el sistema polític. Quins eren els requisits previs per a l'aparició del pensament plural?

El pluralisme i la seva formació a Rússia

Quina és la manifestació del pluralisme ideològic i polític dels partits? En una societat on no hi ha règim, control i sistema de càstig totalitaris per a la dissidència, és inevitable, com el canvi d'estació.

A Rússia, el pluralisme polític i ideològic va néixer ràpidament, en 4-5 anys, que en l'escala de la història és la velocitat còsmica. L'any 1985 es van organitzar les primeres cèl·lules,comunitats i organitzacions. L'any 1989 ja estaven empadronats i van rebre l'oficialitat. Des de llavors, han passat 30 anys. De nou, aquest no és un límit de temps per a la història. Per tant, el pluralisme a Rússia és un fenomen jove, flexible i en desenvolupament.

El pluralisme ideològic i polític implica igu altat

És alhora un requisit previ i una condició necessària per a la democràcia. La presència d'un sistema multipartidista, on tots els seus participants tenen dret a la llibertat de pensament, d'expressió, de propaganda (en un bon sentit) de les seves idees i valors: aquest és un retrat d'una societat democràtica moderna. Un sistema multipartidista és un estat natural pel qual qualsevol estat s'esforçarà i aconseguirà, en el qual no hi ha restriccions violentes, càstigs per a la dissidència i centralització del poder.

En altres paraules, perquè una persona pugui triar, se li ha de donar aquesta opció. El Parlament no ha d'estar format per un sol partit, és necessària la presència de l'oposició. Res impedeix que els partits polítics s'uneixin en coalicions si tenen punts en comú, alhora que estan en desacord en altres qüestions.

El procediment per registrar nous moviments polítics ha de ser senzill, entenedor i el conjunt de criteris ha de ser unificat.

El pluralisme polític no existeix per si sol, només unit a una economia de mercat i competència. L'església en un estat plural acostuma a estar separada d'ella.

Pluralisme ideològic. Signe d'una societat sana

La diversitat ideològica i el pluralisme polític són dues cares de la mateixa moneda.

La Constitució de la Federació Russa diu que "cap ideologia es pot establir com a estat o obligatòria". Una conseqüència directa d'això és la tolerància. Cap individu o grup de persones ha de ser objecte de persecució i persecució per creences polítiques, ideològiques, religioses o altres, si aquestes no són contràries a la llei. En general, val la pena subratllar que el pluralisme no és anarquia. Tanmateix, sovint aquesta és la manera com s'interpreta malament. Parafrasejant, podem dir: allò que no està prohibit està permès. La propaganda, per exemple, el nazisme a Europa està prohibit per llei. Per tant, aquesta ideologia no té dret a existir. La diversitat de visions i visions del món dóna impuls a la civilització. Per descomptat, el pluralisme ideològic i polític pur és una utopia. Els conflictes són inevitables quan xoquen diferents religions, costums i creences. Un signe d'una societat sana és poder resoldre pacíficament aquests conflictes, reconèixer l'existència mateixa d'ideologies polars.

El costat fosc del pluralisme

Al món modern, on les fronteres són una cosa condicional, l'existència de diferents cultures, nacions, religions i moviments polítics en el mateix àmbit és inevitable. Recalquem una vegada més: la diversitat i la tolerància són signe de progrés, alt desenvolupament i salut moral de la nació. Tornant al començament de l'article, recordem que el terme "pluralisme" (encara que més en sentit filosòfic) va sorgir a la Il·lustració, quanLa societat d'Europa occidental va viure el seu apogeu. Però qualsevol concepte filosòfic és dogmàtic. No hi ha blanc i negre, com no hi ha una idea social ideal. Hi ha trampes en el pluralisme? Sens dubte. L'error del comunisme (cosa totalment oposada al fenomen considerat) va ser que el públic es posava per sobre del personal. L'estat era considerat com un organisme autosuficient, ignorant, de fet, les persones que eren la seva base. El pluralisme ascendeix al revés: del particular al general, posant al capdavant la persona i el respecte per la seva educació, pensaments i creences. Però, curiosament, aquí és on rau el problema. El toc de la civilització a la humanitat és prim. Tan bon punt es produeixen cataclismes, recessió econòmica i altres crisis, entra en vigor la llei primitiva “cada home per si mateix” i no cal parlar de tolerància. Les mateixes persones que han après a respectar-se i acceptar-se es converteixen en enemics ideològics. La lluita pel poder i l'afirmació de la pròpia idea com a únic dret va provocar més guerres que la cobdícia banal.

Qui són els jutges?

La ideologia en una societat pluralista té dret a existir quan ha superat la prova del temps i la història.

En realitat, el nazisme també va ser una vegada una ideologia, com el sistema d'esclaus, el feudalisme i molt més. Tanmateix, la civilització moderna no reconeix el seu dret a existir.

Molts processos que tenen lloc "aquí i ara" encara no han superat aquesta prova. Però la idea mateixael pluralisme obre massa finestres perquè sorgeixin fenòmens controvertits.

El camí des de l'aparició d'una opinió fins a la seva legalització és curt. Apareix una persona (grup) amb una nova idea revolucionària. Si formalment no contradiu la llei, una societat pluralista no té dret a rebutjar aquesta idea. En poques paraules, un comportament estrany o desviació no és motiu de persecució. En la següent etapa, hi ha seguidors d'aquesta idea, es forma un grup organitzat. Paral·lelament, la societat comença a acostumar-se a aquesta “desviació”. El moviment està agafant embranzida, la propaganda està al seu lloc, i voilà! Ja és una factura.

Qui ha de dir què és bo i què és dolent? Probablement només els nostres descendents…