La diversitat existent dels ensenyaments filosòfics moderns confirma una vegada més que com més gran és la diversitat de caràcters humans, tipus i formes d'activitat, més interessants i menys semblants són les tendències filosòfiques emergents. Les opinions del filòsof depenen directament del que fa a la vida mundana. El pluralisme en filosofia és una de les direccions que han sorgit a causa de la varietat de formes d'activitat humana.
La diferència entre filòsofs
La divisió més antiga i fonamental dels filòsofs és en materialistes i idealistes. Els materialistes veuen els seus objectes d'observació a través del "prisma" de la natura. Els principals objectes d'observació dels idealistes són les formes més elevades de la vida social i espiritual humana. L'idealisme és de dos tipus: objectiu -basat en l'observació de la vida religiosa de la societat; i subjectiva: la base és la vida espiritual d'un individuindividual. Els materialistes passen del món a la ment humana, mentre que els idealistes passen de l'home al món.
Si els materialistes intenten explicar el més alt a través de l'inferior, aleshores els idealistes van des del contrari i expliquen el més baix a través de l' alt.
Com que el pluralisme en filosofia és la visió dels científics d'un món en el qual s'oposen una varietat d'orígens, és important poder reconèixer altres varietats de visions del món d' altres grups de filòsofs. Això és necessari per entendre millor les diferències entre ells. Hi ha una altra divisió dels filòsofs: en irracionalistes, racionalistes i empiristes.
El terme "racionalisme" es tradueix del francès com a racionalisme, aquesta paraula prové del llatí rationalis, que, al seu torn, prové del llatí ratio. proporció significa ment. D'això es dedueix que el concepte de racionalisme predica la idea de la importància de la raó en la vida quotidiana d'una persona. I l'irracionalisme, per contra, rebutja l'elevada importància de la raó en la vida humana.
Els racionalistes representen l'ordre. Estan preparats per interpretar tot allò desconegut i no identificat només amb l'ajuda del coneixement.
Els irracionalistes estimen una visió caòtica de la vida, tendeixen a admetre qualsevol cosa, fins al més increïble. A aquestes persones els encanta les paradoxes, els enigmes i el misticisme. L'esfera del desconegut i la ignorància és una idea fonamental de la vida per a ells.
L'empirisme és una exageració, una absolutització de l'experiència humana i una manera de pensar ultimàtum. És un concepte intermedi, un pont entre el racionalisme i l'irracionalisme.
Pluralisme en filosofia
Lamentablement, no sempre és possible trobar respostes en filosofia, perquè aquesta ciència també tendeix a enfrontar-se a tota mena de contradiccions. Una de les preguntes més difícils a les quals és difícil que la filosofia doni una resposta inequívoca és: "Quants fonaments profunds del món existeixen?" Un o dos, o potser més? En el procés de recerca d'una resposta a aquesta eterna pregunta, es van formar tres tipus de filosofia: monisme, dualisme, pluralisme.
El pluralisme en filosofia és la filosofia de reconèixer l'existència al món d'un gran nombre de principis i factors que interactuen. La paraula "pluralisme" (del llatí pluralis - plural) s'utilitza per descriure àrees de la vida espiritual. El pluralisme també es pot trobar a la vida quotidiana. Per exemple, en un estat es permet l'existència de diferents opinions polítiques i partits. El pluralisme també permet l'existència de punts de vista simultàniament excloents mútuament. Això és el que és el "pluralisme". La definició de pluralisme és extremadament simple, l'existència de diverses idees, principis i factors és natural per a una persona i no és una cosa fora del normal.
Pluralisme a la vida quotidiana
Si mires enrere, el pluralisme també es pot trobar a la vida quotidiana senzilla. Què puc dir, és a tot arreu. Per exemple, el pluralisme en la comprensió de l'estat ja és familiar per a tothom. Gairebé tots els països tenen un parlament, que pot ser d'un a diversos partits. Tenen tasques diferents, i els esquemes de govern i de reforma poden ser radicalment diferents entre si. Aquesta varietat de forces polítiques i la seva competència són absolutament legals, ixoc d'interessos, les discussions entre partidaris de diferents partits no són inusuals. El fet de l'existència de forces diferents al parlament s'anomena multipartidisme. Això és pluralisme en la comprensió de l'estat.
Dualisme
El dualisme és una visió filosòfica del món que veu en el món una manifestació de dos principis oposats, la lluita entre els quals crea allò que observem al voltant i també crea la realitat. Aquest principi conflictiu té moltes encarnacions: Bé i Mal, Yin i Yang, Nit i Dia, Alfa i Omega, Masculí i Femení, Senyor i Diable, Blanc i Negre, Esperit i Matèria, Llum i Foscor, Matèria i Antimatèria, etc. Molts filòsofs i escoles filosòfiques han adoptat la visió del món del dualisme com a base. Segons Descartes i Spinoza, el dualisme ocupa un lloc important a la vida. Fins i tot en Plató i Hegel, en el marxisme («Treball», «Capital») es pot trobar aquesta visió del món de dos oposats. Per tant, el concepte de pluralisme difereix lleugerament del dualisme a causa de diferències òbvies.
Pluralisme a la cultura
A més de la política, el pluralisme pot afectar moltes altres àrees de la vida humana, com ara la cultura. El pluralisme cultural permet l'existència de diverses institucions socials i disciplines espirituals. Per exemple, el cristianisme es divideix en catolicisme, ortodoxia i protestantisme. Aquesta impermanència de l'església confirma la presència del pluralisme en l'àmbit cultural de l'home. El pluralisme suposa que els diferents grups de la població tenen dret a realitzar-se ells mateixos i els seusnecessitats culturals. Per regla general, un individu pot expressar-se lliurement i defensar les seves orientacions de valors en relació als fenòmens que li són significatius. El pluralisme ideològic confirma legalment que la diversitat ideològica està reconeguda a l'estat, però no hi ha una ideologia única.
Monisme
La base d'aquesta visió del món és la idea que només hi ha un principi. El monisme pot ser materialista o idealista. En un sentit estricte, el pluralisme en filosofia és un concepte filosòfic oposat al monisme, en el qual hi ha moltes entitats independents equivalents que no són absolutament reductibles a un principi determinat, es podria dir, directament oposat entre si, radicalment diferents. En la primera forma, considera només la matèria, i en la segona, una base única, afirma la idea, el sentiment, l'esperit. El monisme, en canvi, és la doctrina de la unitat, que l'allunya radicalment d'una cosa com el "pluralisme filosòfic".
Filosofia pràctica
La filosofia pràctica persegueix les bones intencions, a través del pensament i la comunicació, induint les persones a les accions i les accions correctes i allunyant-les d'accions errònies, de color negatiu i incorrectes. En termes senzills, la filosofia pràctica és capaç d'utilitzar el poder del pensament per influir directament en la ment de les persones en el procés de comunicació senzilla.
Característiques del pluralisme
És interessant que el terme "pluralisme" fos introduït per H. Wolf el 1712. En la història de la filosofia, sovint no és possibleper complir amb el pluralisme coherent, com el monisme coherent. El pluralisme és molt habitual en l'àmbit públic, com ja s'ha comentat diverses vegades. El pluralisme ideològic contribueix al reconeixement i consagració en la llei, en particular en la constitució, de la diversitat d'ensenyaments ideològics, és clar, si no demanen violència, no inciten a l'odi ètnic o d'un altre tipus. Una estructura estatal pronunciada, per la seva mateixa existència, confirma el principi del pluralisme. Molts associen aquesta difusió de la visió del món amb el fet que hi ha molta gent, així com les seves opinions, i totes són força diverses a causa de les diferències culturals, de valors i històriques.
Dogmatistes i escèptics
Els filòsofs també es divideixen en dogmàtics i escèptics. Els filòsofs dogmàtics són bons perquè tant poden desenvolupar les seves pròpies idees com expressar els pensaments dels altres, no els seus. Els defensen i discuteixen, per regla general, amb l'esperit de filosofia positiva, afirmativa i constructiva. Però els filòsofs-escèptics són el contrari directe dels filòsofs-dogmes. La seva filosofia és crítica, destructiva. No desenvolupen idees, sinó que només critiquen els altres. Els filòsofs-dogmàtics són filòsofs-inventors o exponents. Els filòsofs escèptics són carronyers, netejadors, no hi ha cap altra definició per a ells.
Subjectivistes, Objectivistes, Metodòlegs
Els subjectivistes, objectivistes i metodològics mereixen una atenció especial. Els filòsofs objectivistes se centren principalment en problemes i imperfeccionspau i societat. La categoria d'aquests filòsofs inclou materialistes, ontòlegs i filòsofs naturals. Els filòsofs-subjectivistes estan més centrats i se centren en els problemes de la societat, la societat i l'home en particular. La majoria dels idealistes, filòsofs de la vida, existencialistes i postmoderns estan directament relacionats amb aquests filòsofs. Els filòsofs-metodòlegs comprenen els avantatges de la forma dels resultats de l'activitat humana. Tot allò que l'home ha inventat, deixa enrere i deixarà enrere és el camp d'activitat i la base de les discussions dels filòsofs-metodòlegs. Aquests inclouen neopositivistes, pragmàtics i positivistes, així com representants de la filosofia lingüística i la filosofia de la ciència.
Pluralisme clàssic
Empedocles es considera un pluralista clàssic que reconeix dos inicis independents. En els seus ensenyaments, el món està clarament marcat i format per quatre elements: aigua, terra, aire i foc. Són eterns i in alterables i, per tant, no s'influeixen mútuament i no es caracteritzen per transicions entre si. Aquesta teoria explica que tot al món passa per la barreja dels quatre elements. En general, el pluralisme filosòfic és la mala fortuna habitual de la teoria, i només s'hi recorre quan és impossible explicar alguna cosa de la manera lògica habitual.
Pluralisme a la societat
Per estrany que sembli, però el pluralisme és necessari per a la societat, com l'aire per a una persona. Perquè la societat es trobi en un estat normal i funcioni correctament, cal que hi hagi diversos grups de persones amb absolutamentdiferents punts de vista, principis ideològics i religió. També és important que la possibilitat de la crítica lliure dels dissidents no sigui menys necessària, com diuen, la veritat neix en una disputa. Aquesta existència de diversos grups contribueix al desenvolupament del progrés, la filosofia, la ciència i altres disciplines arreu del món.
Hi ha un altre petit grup de filòsofs que són difícils d'atribuir a cap direcció en particular. També s'anomenen filòsofs o sistematistes purs, creadors de sistemes filosòfics integrals. Són omnívors en el millor sentit de la paraula. Els seus gustos i disgustos estan força equilibrats, i els seus punts de vista i interessos es dirigeixen en diferents direccions. Entre tota aquesta abigarrada companyia, són ells els que mereixen el títol de filòsofs: persones que lluiten per la saviesa i el coneixement. Conèixer la vida, sentir-la tal com és i no perdre's ni un moment, aquest és el seu principal objectiu. Ni el pluralisme ni el monisme són un axioma per a ells. No volen refutar, sinó entendre-ho tot i tothom. Són l'anomenada cavalleria filosòfica.
Resultat
El pluralisme i la tolerància que s'hi associa, que és una gran sorpresa per als aficionats a una visió del món autoritària i al fonamentalisme ideològic, adquireix simplement una importància enorme en el món post-totalitari a causa de la necessitat de democratitzar la societat i la seva posterior germanització. En aquesta situació, el pluralisme democràtic està agafant força i, es podria dir, porta la idea de seguir construint tant l'estat comi la societat. Per cert, aquesta és una resposta directa per què molts dictadors tenien tanta por al pluralisme. El simple pensament que podria existir un pluralisme de l'estat, una altra idea que contradiu la seva pròpia, només va destruir tot l'ordre totalitari i dictatorial.
Per entendre el pluralisme més a fons, es recomana llegir el treball del científic de la Universitat de Tartu, el filòsof Leonid Naumovich Stolovich. El seu llibre és el més complet, versàtil i més sistemàtic que altres ensenyaments similars sobre filosofia. El llibre inclou tres seccions:
- Filosofia del pluralisme.
- Pluralisme en filosofia.
- Filosofia pluralista.
Tots aquells que estiguin interessats en què és el pluralisme, la definició la trobareu en aquest llibre. També mostra àmpliament les possibilitats d'una metodologia pluralista per a una percepció creativa i creativa del pensament filosòfic.
