Ser és el fonament més fonamental de la filosofia. Aquest terme fa referència a la realitat que existeix objectivament. No depèn de la consciència humana, les emocions o la voluntat. L'ésser és estudiat per una ciència com l'ontologia. Permet adonar-se de la seva diversitat objectivament diferenciada, creant una percepció superficial del món. El significat filosòfic del problema de l'ésser, el seu significat, els aspectes i el seu significat es tractarà més endavant.
El terme "ésser"
És extremadament difícil considerar breument el significat filosòfic del problema de l'ésser. Aquesta és la categoria fonamental de la ciència presentada.
El seu estudi superficial no us permetrà adonar-vos de tota la imatge del concepte presentat. Hi ha diferents enfocaments per entendre el terme "ésser". La gent l'utilitza en el seu discurs, és a dir, un dels seus tres significats principals:
- És objectiurealitat existent (independentment de la nostra consciència).
- Una declaració generalitzada que s'utilitza per descriure les condicions materials de vida de les persones i la societat en conjunt.
- Això és sinònim d'existència.
En antropologia filosòfica, el significat de l'existència humana s'entén de manera ambigua. Com en altres ciències, aquest concepte és un profund problema filosòfic. Una persona pot entendre aquesta categoria per si mateixa des de diferents posicions. Segons l'elecció de la posició de la visió del món, es produeix la definició de l'ésser. Una persona pot optar per formar el seu concepte d'aquesta categoria de ciència, fe, misticisme, religió, fantasia o vida pràctica.
El sentit filosòfic de la categoria de l'ésser és considerat per aquesta ciència com el principal problema d'una visió general o específica del món. Aquest és el nucli de la metafilosofia.
En un sentit ampli, aquest terme s'ha de considerar com tot allò que és, que existeix o està disponible. Aquesta és una categoria extremadament àmplia, infinita i diversa. La no-existència s'oposa a l'ésser. Això és una cosa que no existeix o no pot existir en absolut.
Si considerem el terme més específicament, vol dir tot el món material. Aquesta és una realitat objectiva que existeix independentment de la consciència humana. Per demostrar aquesta qualitat del món material, la provació té lloc mitjançant mètodes empírics i experimentals. Així, per exemple, no cal demostrar l'existència de bellesa, espai, natura o altres categories, independentment de la consciència humana. Però per justificar l'autonomial'existència d'una persona física (organisme) des de la consciència és molt més difícil.
Recerca històrica de l'essència de l'ésser
Per descriure el significat filosòfic del problema de l'ésser, cal considerar breument la recerca històrica en aquest camp del coneixement. El terme presentat per primera vegada va ser utilitzat per Parmènides (filòsof dels segles V-IV aC). Durant l'existència d'aquest pensador, la fe de la gent en els déus de l'Olimp va començar a disminuir notablement. Els mites van començar a ser considerats com a ficció, que va destruir les normes bàsiques del món. El món, l'Univers va començar a ser percebut com una cosa informe i poc fiable, com si un suport hagués estat noquejat de sota els peus de les persones. La persona va començar a experimentar por, ansietat, cosa que va fer que la seva vida fos terrible.
La gent del subconscient es va desesperar, va començar a dubtar de tot, no va poder trobar una manera de sortir de l'atzucac. Necessitaven trobar un suport sòlid i fiable, fe en una força nova. En la persona de Parmènides, la filosofia va saber reconèixer el problema actual. En lloc dels dubtes sobre el poder dels déus va venir la constatació del poder de la ment, el pensament. Però aquests no eren simples pensaments. Aquest és un pensament "pur", absolut, que no estava associat a l'experiència sensorial. Parmènides va informar a la humanitat d'una nova força descoberta per ell. Ella sosté el món, no permetent que s'endinsi en el caos. Aquest enfocament va permetre racionalitzar els processos globals en la comprensió de les persones.
El nou significat filosòfic de l'ésser va ser considerat per Parmènides com a Providència, Deïtat, eterna. Va argumentar que tots els processos no es produeixen només així, sinó "per necessitat". El curs de les coses no pot canviar per casualitat. El solno sortirà de sobte, i la gent no desapareixerà en un dia. Darrere del món objecte-sensorial, el filòsof veia quelcom que actuaria com a garant de tot el que existeix. Parmènides l'anomenava Deïtat, cosa que significava un nou suport i suport per a la gent.
El filòsof va agafar en préstec el terme "ésser" de la llengua grega. Però el significat d'aquesta paraula ha rebut un nou contingut. Ser és existir en la realitat, estar disponible. Aquesta categoria s'ha convertit en una resposta objectiva a les necessitats d'aquella època. Parmènides és dotat de les següents característiques:
- Això és el que hi ha darrere del món sensorial, això es pensa.
- És un, absolut i in alterable.
- No hi ha divisió en objecte i subjecte.
- Hi ha totes les comunitats de perfeccions possibles, les principals de les quals són Bé, Veritat, Bé.
L'ésser és una veritable existència que no té principi ni final. És indivisible, indestructible, sense fi. L'ésser no necessita res, està desproveït de sentiments. Per tant, només la pot comprendre la ment, el pensament. Parmènides, per tal de descriure breument el significat filosòfic de la categoria de l'ésser, la va presentar a les persones en forma d'esfera que no té límits en l'espai. Aquesta descripció es desprèn de la idea que la pilota és la forma més bonica i perfecta.
Sota el pensament, que és l'ésser, segons el filòsof, volia dir el Logos. Aquesta és la Ment còsmica, a través de la qual una persona revela la Veritat de ser per si mateixa. S'obre directament a la gent.
L'essència de l'ésser
Cal entendre l'essència del terme presentat, tenint en compte el concepte de ser. El sentit filosòfic del problema de l'ésser es realitzamitjançant la interacció de les coses. Hi ha certes relacions entre ells. Les coses s'afecten mútuament i es canvien mútuament.
L'existència del món es pot revelar en termes de "temps", "matèria", "moviment" i "espai". Amb el temps, les persones canvien en la comunicació. S'influeixen mútuament. La demanda afecta l'oferta i la producció afecta el consum. Aquests processos mutus porten al fet que els objectes deixen de ser el que eren abans. L'existència d'una forma determinada passa a la no-existència. És la interacció la que subjau a aquests dos conceptes. Determina la finitud de l'ésser, així com la fragmentació de la realitat material.
Si un objecte passava a l'oblit, l' altre començava a existir en la realitat. Aquest és un requisit previ. La inexistència i l'existència determinen l'existència de l'una de l' altra. Són dos oposats, que en la unitat adquireixen infinit.
La limitació, la finitud són només un fragment de l'ésser. Des d'aquesta posició s'han de considerar les arrels vitals i el sentit filosòfic del problema de l'ésser. Si connecteu tots els fragments de l'ésser, ambdues parts, obteniu il·limitat. És l'infinit quantitatiu i qualitatiu.
Aquesta característica és inherent a l'ésser en el sentit general, però no al món com un tot o a un objecte particular. Al mateix temps, la immortalitat d'un objecte en particular és impossible en principi, ja que només interactua amb un cercle limitat d' altres objectes. Només revelen un nombre limitat de propietats.
Per tant, el fonament de l'ésser ésinteracció. Sense ell, l'existència no es podria manifestar. Potser només allò que interactua. Per a una persona, això és especialment cert. Per a nos altres, quelcom que no està determinat pels sentits, la consciència no pot existir. Això no vol dir en absolut que allò que desconeixem no existeixi. Pot interactuar amb una altra cosa. Existeix, però no existeix per a nos altres.
L'essència de ser humà
El sentit filosòfic del concepte d'ésser també s'ha de considerar des del punt de vista de la societat humana. L'essència d'aquest concepte per a un individu en particular també és important. L'home és un ésser corporal, material. Es considera en filosofia com una cosa. Interacciona amb altres objectes, canviant-los. Aquest, per exemple, pot ser el procés de la nutrició. Mengem processant aliments.
Però a diferència de totes les altres coses, l'home té la capacitat de reflectir la realitat a la seva ment. Per tant, el nostre impacte en el tema és intencionat. Està condicionat per la consciència. Aquesta forma d'interacció és específica. Aquesta capacitat d'una persona canvia radicalment l'actitud d'un individu envers les altres persones, així com la seva pròpia personalitat.
Les relacions que una persona estableix estan condicionades pel treball. En aquest cas, és una interacció social que també inclou una base espiritual.
Tenint en compte el sentit vital i filosòfic del problema de l'ésser, val la pena assenyalar que els conceptes presentats actuen no només com un fenomen corporal o objectiu. Aquesta existènciatambé espiritual. Així és com es relaciona una persona amb la realitat social i natural.
La comprensió del subjecte de l'ésser us permet veure el valor intrínsec de l'individu en el seu conjunt. Això us permet centrar-vos en la preservació del medi natural per als humans. En aquest cas, es considera com un ésser objecte-corpòs. En aquest cas, no es pot reduir a un complex d'informació o un conjunt d'interaccions.
L'home s'entén com un microcosmos corporal-espiritual especial. Persegueix els interessos de desenvolupar la seva pròpia esfera espiritual mantenint la naturalesa objectiva-corpòria. Necessita mantenir un entorn natural per a la seva pròpia existència. Aquesta és la condició principal per a la preservació de l'existència humana com a tal. Per tant, una de les "pedres angulars" de la base teòrica de l'humanisme és una comprensió filosòfica abstracta de les coses, la seva interacció i propietats.
Formes
Hi ha dos enfocaments per a la definició del significat filosòfic del problema de l'ésser. Les principals formes d'ésser es divideixen en dos grups segons el tipus d'existència:
- Material.
- Perfecte.
En el primer cas, aquesta forma significa, per exemple, el sistema solar. L'ésser ideal és la idea del seu origen.
Per naturalesa, la categoria presentada pot ser:
- L'existència és objectiva. El seu tret característic és la independència de la consciència humana.
- Ser és subjectiu. És una part integral de la consciència humana.
Aper entendre el que està en joc, cal tenir en compte el significat filosòfic i les formes bàsiques de ser. Així, les seves formes materials poden ser:
- Substàncies naturalment orgàniques, com ara espècies biològiques.
- Objectes inorgànics naturals. Aquesta categoria inclou planetes, estrelles, mars, muntanyes, etc.
- Social.
- Personalitzat.
- Artificial. Aquests són mecanismes creats per l'home.
Els tipus d'existència ideals són:
- L'ideal és objectiu (pensament, llei).
- L'ideal és subjectiu (p. ex. somnis).
També val la pena destacar les següents formes de ser:
- L'existència de l'home.
- Ser espiritual. Aquesta és la unitat de l'inici inconscient i conscient, el coneixement que s'expressa a través de la parla.
- L'existència del social. Aquesta és la unitat de les varietats de l'activitat humana. Un subconjunt d'aquesta categoria és l'existència individual i social.
- Ser coses, cossos, processos.
Hi ha diferents tipus d'éssers:
- Estats de la natura (com ara un desastre natural).
- El medi natural primari que va sorgir abans que l'home i la seva consciència. És primordial i objectiu. Això implica el naixement de l'home i l'aparició del seu esperit després de la natura. Estem indisolublement vinculats al medi ambient.
- Processos, coses creades per persones. Això és una naturalesa secundària.
Problemes de la comprensió filosòfica de l'existència
Tenint en compte quin és el significat filosòfic de la categoria "ésser", val la pena dir queaquest concepte té diversos problemes importants:
- determinant l'existència;
- justificació de les seves formes i tipus;
- unitat i singularitat de l'existència;
- la relació entre la immortalitat de l'ésser i l'aniquilació dels seus elements individuals;
- combinació de la unitat d'aquesta categoria amb la independència i diversitat d'elements del seu contingut;
- independència de la realitat d'una persona, però alhora la seva implicació objectiva en el procés global.
Un dels problemes més importants de la filosofia segueix sent la comparació entre l'ésser real i el potencial.
Un altre problema etern de la ciència filosòfica en la direcció presentada és la relació entre l'ideal i el material. Va ser designat com el principal de la filosofia del marxisme. Al mateix temps, es comparava l'ésser i el pensament, l'esperit i la naturalesa. L'existència en aquest ensenyament significava exclusivament el món material.
Aquests percentatges es van considerar en el context de dues categories principals. El primer d'ells determina la primacia de l'ideal o material. La segona categoria defensa la possibilitat de la humanitat de conèixer l'essència de l'existència.
Depenent de quin dels inicis serà prioritari, les visions del món filosòfiques es divideixen en escoles idealistes i materialistes. La segona de les direccions d'aquesta doctrina va ser defensada constantment per Demòcrit. Va suposar que la base de tota existència és una partícula indivisible: un àtom. Aquesta partícula no es desenvolupa i és impenetrable. Aixòel filòsof creia que tot consisteix en una combinació diferent d'àtoms. Demòcrit opinava que l'ànima i la consciència són secundàries respecte a la matèria. Molts científics s'adhereixen a aquesta afirmació, tenint en compte el significat filosòfic del problema de l'ésser. La categoria de l'ésser es defineix com una determinada combinació de principis materials i no materials. Però tots els filòsofs veuen aquesta combinació, la seqüència de manera diferent.
Matter
Tenint en compte la categoria de l'ésser, el seu significat filosòfic i especificitats, val la pena parar atenció a la seva relació amb la matèria i la consciència. Aquesta interacció és la concreció de l'existència. Els seus principals tipus són la consciència i la matèria. L'home és principalment una entitat material i física que estableix diverses connexions amb el món exterior.
L'esfera i la condició de la vida és el món material. Per tant, el coneixement sobre aquest entorn és necessari per a cada persona. Les persones construeixen la seva vida de manera conscient, ja que s'estableixen metes i objectius, s'entenen a si mateixes i als altres. Ens esforcem per assolir els ideals escollint els mitjans adequats per a això. Basant-nos en la consciència, resolem de manera creativa els problemes emergents.
La comprensió de la matèria s'explica mitjançant mètodes científics. Per a això es desenvolupen certes ciències, s'expliquen els esdeveniments de la realitat. En primer lloc, la investigació en el camp de les ciències naturals es dedica al concepte i desenvolupament de l'entorn material. En gairebé totes les visions filosòfiques de l'antiguitat, hi ha opinions sobre el món material.
S'utilitzen diferents conceptes per descriure el món material en el procés d'estudi del significat filosòfic de la categoria de l'ésser. També pot ser "natura", "matèria", "cosmos", etc.
Fins a mitjans del segle XIX van prevaldre els conceptes mecànics que descriuen la matèria. El moviment mecànic, la indivisibilitat de l'àtom, la inèrcia, la independència de les propietats de l'espai, etc., es consideraven invariablement els seus atributs integrals. Només la matèria es considerava un component material de la realitat.
Així, per exemple, D. I. Mendeleiev creia que la matèria és una substància que omple l'espai i té pes, massa. Amb el temps, en la comprensió de la matèria, també es van incloure en la definició els camps físics i els seus elements variables. Encara no s'ha trobat cap altra espècie.
Sota la matèria, cal entendre la totalitat de les coses, camps físics, altres formacions que tenen un substrat del qual consisteixen.
Consciència
Tenint en compte quin és el significat filosòfic de l'ésser, val la pena assenyalar que una de les seves categories és la consciència. El problema d'entendre'l és el més difícil no només en filosofia, sinó també en altres ciències. La ciència moderna ja coneix moltes coses sobre la naturalesa d'aquesta categoria.
El coneixement no només sobre la consciència, sinó també sobre la visió del món, l'espiritualitat ajuda a trobar noves maneres de millorar-se personalment. Aquesta és una de les categories fonamentals de la filosofia. Juntament amb la "matèria", la "consciència" és la base última de l'ésser. No es poden trobar conceptes més amplis que el caracteritzen.
La consciència existeix fora de l'home, només es pot respondre amb alguns?supòsits. L'existència del món material està fora de dubte. El món i l'home amb la seva consciència són conceptes autosuficients. Són la base del materialisme. L'idealisme és una existència transcendent amb l'objectiu de mostrar l'emergència de l'ésser del món sensible.
La categoria de l'ésser, el seu significat filosòfic i l'especificitat es basen en els conceptes amplis de consciència i matèria. La primera forma és un reflex mental de la realitat circumdant. A través de la consciència, una persona s'entén a si mateixa. Motiva la gent a determinades activitats, comportament. La consciència és una propietat ideal del cervell humà. Aquesta categoria no es pot tocar ni pesar, mesurar. Totes aquestes operacions només es poden realitzar en relació amb el món material.
El cervell humà és el portador de la consciència, ja que és una formació altament organitzada que té moltes propietats. Amb la seva ajuda es produeix l'autocontrol, es duen a terme activitats pràctiques i gestió.
La principal dificultat en l'estudi de la consciència és la indirecta de la recerca. Això només es pot fer mitjançant les seves manifestacions en els processos de pensament, comportament i comunicació, i altres activitats. Estudiar la categoria ideal és extremadament difícil. Però se sap del cert que va ser amb l'ajuda de la consciència que una persona va rebre la capacitat de percebre, entendre la informació, utilitzar-la en les seves activitats.
El significat de l'existència humana
Tenint en compte el significat filosòfic dels problemes de l'ésser, es pot observar que aquesta és la pregunta "per què hi ha existència?". Però una de les direccions interessants és l'estudila pregunta "per què existeix?". Per què van aparèixer categories com la matèria i la consciència, per què és l'existència? La humanitat fa segles que s'esforça per respondre aquestes preguntes.
Per entendre el significat filosòfic de ser, cal començar per la definició de persona. Va ser a càrrec d'E. Cassirer. Segons la seva opinió, l'home és principalment un animal simbòlic. Viu en una nova realitat creada per ell. Aquest és un univers simbòlic, que consta d'un nombre incomptable de nombroses connexions. Cada fil d'aquest tipus està recolzat pel símbol que el constitueix. Aquestes designacions tenen múltiples valors. Els símbols són sense fons, sense fi. No són tant un concentrat de coneixement sinó que indiquen una direcció concreta. Aquest és un pla definit, un programa de vida.
A la recerca d'una resposta a l'hora de considerar el sentit filosòfic dels problemes de l'ésser, val la pena assenyalar que la qüestió de la finalitat de l'existència humana sorgeix dels dubtes sobre la possibilitat d'aquest significat. No tenim accés a informació sobre la nostra pròpia cita. El dubte suggereix que la realitat pot ser inconsistent i trencada, és absurd.
Hi ha tres enfocaments per resoldre el problema del significat de l'ésser, que es poden definir:
- Més enllà de ser.
- Inherent a la vida en les seves manifestacions més profundes.
- Creat pel mateix home.
Comú en els plantejaments del sentit de la vida
El significat filosòfic dels problemes de l'ésser es considera des de la posició dels tres enfocaments presentats. Tenen alguna cosa en comú. Aquesta és una composició complexa, que no es pot avaluar clarament.
D'unD' altra banda, es pot observar que és impossible per a totes les persones trobar una resposta a la pregunta sobre el significat de l'ésser, denotant així el resultat final desitjat. No pot ser igual per a tothom. El sentit de ser, construït segons un únic model, esclavitzaria una persona. La idea general no es pot aplicar a tothom, ja que ve de fora.
Tots els enfocaments que s'apliquen a la recerca del sentit de la vida són inherents a la solidaritat i l'interès per treballar l'humà en una persona. Així, el psicòleg austríac A. Adler argumenta que l'essència, el propòsit de ser, no es pot determinar per a un individu separat. El sentit de la vida només es pot determinar en interacció amb el món exterior. Aquesta és una contribució definitiva a la causa comuna.
